《亚当·斯密的思想之旅》是一部精湛的亚当·斯密传记。尼古拉斯·菲利普森以全新的方式、精妙的文笔及渊博的学识，精心描述了亚当·斯密的思想历程——追踪了亚当·斯密一生的生活和工作场所，及其学术和教学活动主线，引导我们重温了亚当·斯密非凡的人格魅力。再现了苏格兰启蒙运动时期催生亚当·斯密思想体系的精神、智力和商业背景，以及他穷尽一生精力所撰述的两部鸿篇巨制——《道德情操论》和《国富论卜的整个过程及其伟大目标。以翔实而令人信服的史料，从独特的视角指出了亚当·斯密不仅仅是“经济学之父”和“伦理学之父”，而且还是“人性科学之父”，其体系除了经济学和伦理学之外，还包括哲学、逻辑、修辞、美学、历史、法律、政治等。这一到他去世之时仍未完成的宏大任务，是欧洲启蒙运动时期伟大的学术项目之一。亚当·斯密作为苏格兰启蒙运动乃至欧洲启蒙运动的思想家和活动家，他的理论和思想体系，不但改变了爱丁堡的历史进程，而且在随后的工业革命到来后，还改变了世界历史的进程。在当今世界经济处于发展的十字路口，让我们重新回归亚当·斯密，再一次重温他的思想体系的伟大目标：物质进步并不是这种进步本身的终结，而是让人类变得高尚的一个必备条件。

《德国观念论的终结——谢林晚期哲学研究》初版于1955年，是瓦尔特•舒尔茨的教职论文。在本书中，舒尔茨对谢林晚期哲学进行了细致的研究，他认为晚年谢林对于理性与绝对者的关系进行了更彻底的也更艰涩的思辨，谢林晚期哲学绝非一种基督教哲学，而是纯粹的、正统的、继续向前推进着的、以“主体性的自我建构”为基准的观念论哲学。相对于德国观念论在黑格尔哲学中达到了峰点的传统看法，他在本书中声称，德国观念论正是在谢林晚期哲学中才达成了最终的形态。谢林晚期哲学中强烈地表现出了理性永远无法把握它的前提和根基，而这也最终宣告了德国观念论这一思想范式的终结。在本书的最后，舒尔茨还继续讨论了谢林晚期哲学的自我中介的范式在克尔凯郭尔、尼采和海德格尔思想中的回响，试图对谢林那为人所忽视的晚期哲学做出更精准的历史定位。

《新中国马克思主义研究70年/中国社会科学院庆祝中华人民共和国成立70周年书系》围绕马克思主义著作、马克思主义中国化理论创新、马克思主义哲学、马克思主义经济学、科学社会主义、党建学说、国际共产主义运动和世界社会主义研究、国外马克思主义、思想政治教育等九个专题，对新中国成立70年来马克思主义研究的发展历史进行了梳理，分析探讨了各个时期马克思主义研究的特点、重大理论问题和实践问题，全面总结了基本经验。《新中国马克思主义研究70年/中国社会科学院庆祝中华人民共和国成立70周年书系》既有翔实的资料，又有客观的评析；既有历史的梳理，又对各学科今后的研究方向提出了有见地的分析，具有很强的理论价值和现实意义。

序言导论：现代社会的宗教生活 宗教与民族国家建构全球化时代的宗教与社会变迁东西方社会语境中的宗教个体化上编：佛教、他者与民族国家建构佛与他者：现代泰国的文明国家与信仰阶序的建构国家与民族整合的困境：二十世纪以来泰南马来穆斯林社会的裂变 中编：泰国的佛教改革与社会运动佛使比丘与当代泰国公民-文化身份的建构社会变动之林：当代泰国公民身份的重构 下编：泰国中产阶层的个体化与禅修实践身心锤炼：泰国城市中产阶层的修行实践与身体技术宗教双符制：泰国城市中产阶层修行实践中的语言、空间与文化亲密安住于当下：泰国城市中产阶层修行实践的社会机体论分析结语：宗教中的他者与文明 附录：文化间性与学科认同：基于人类学泰国研究经验的方法论反思后记

本书所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果，共收录16篇文章。本辑分为理论与对话、历史探微、民族文化以及专题研究四个栏目，围绕文化人类学、民族史、民族文化等方面进行探讨。本书相关论述涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。

《诸子学刊》有著自身完整的理论体系和话语体系，不应套用西学理论，而应该重视中国文论对中华文章及文化的有效性和适应性，以及中国文论自身的完整性与独特性，这个著眼点较有创见。此为第十七辑，共收文章30余篇。全书栏目编排、结构设置较好，照顾到了诸子学研究的方方面面。

《“虚位”之体：刘宗周“慎独”哲学研究/吉林大学哲学社会学院**学科建设丛书》以刘宗周“慎独”思想为中心对其哲学思想进行研究，分析了刘宗周哲学本体观念的逻辑特质、“慎独”思想形成的文化基础，以及刘宗周与王阳明之间的学术关系，回答了刘宗周思想在宋明理学时期的定位问题。

本书是研究第二国际的学术著作。本书以“对资本主义发展状况的分析（现状）——对社会主义实现方式的调整与探索（路径）——对未来共产主义社会的科学预测（目标）”为分析和研究框架；讨论了“经典马克思主义”理论家随着资本主义发展的新变化对实现社会主义的方式的认知与调整；解读了在第二国际时期，马克思主义理论家面对资本主义的新变化提出的重大课题……

程智（1602～1651），字子尚，又字极士，道号云庄，安徽休宁会里（今商山镇洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孙。程智学宗孔孟、深悟易数、会通三教、人道独辟、哲思精透，是明清之际重要的哲学家，由于各种原因，其著述传世极少，几近匿迹，鲜为人知。著名学者王汎森认为：“程云庄是中国近三百年学术思想史中较为神龙见首不见尾的思想家，过去三百年中，提到他名字的人非常多，却大多未曾读到过他的著作，故对他的思想风貌存在严重的误解。”据现有资料看，这些误解或不甚了解程智的人物包括黄宗羲、全祖望，以及焦循、俞樾、徐珂、孟森、饶宗颐、余英时等。综合程智年谱和其他各种文献记载，已知的程智著述有近30种，在清代流传并不广泛，民国以来更是难得一见，20世纪初胡适曾努力寻找却一无所获。现在已知的程智著作，主要是藏于日本东京内阁文库的《程氏丛书》孤本，为清立人堂刻本，收录13种，包括：1. 程智著作10种，即《云庄大易师河图辨》《太极辩》《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《大易一四说》《云庄程先生大易参两说》《震泽云庄易师东华语录》《中庸旨说》《守白论》《与金太史论孝书》等，其中《守白论》实为《公孙龙子》。2.《古本大学述说》1种，系弟子熊焦占（栗亭）于壹中易墅的讲稿，以阐明程智《大学定序》《大学详说》二书宗旨。3. 程智年谱1种，系弟子汤二佑等所纂《大易师云庄亟士程子年谱》。4. 另有《经学程云庄先生配享二程夫子录》及官府批示。又找到了程智著作明清抄本8种共3册，即南京图书馆的《中庸旨说》和《云庄大易师蒲亭语录》各一册（原系八千卷楼藏书，后者是程智关于《论语》的语录，为孤本），以及浙江图书馆的《云庄程先生易学要语》6种1册，内收《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《云庄程先生大易参两说》《云庄程先生大易一四说》《易池研悦蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶笔》各1卷，其中《易池研悦蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶笔》为孤本。程智其他主要著作尚未寻获，如《二三篇》《大易宗旨》《大衍极数》《大学定序》《大学详说》《守白论》《易数定序》《蓍法定序》《三疑六感说》《准神论》《名实论》《中庸解》等。本书采用影印方式出版，约为1000幅图片。文献版权使用，均已于上述三家机构（日本东京内阁文库、南京图书馆、浙江图书馆）谈妥。

19世纪末20世纪初，是人类社会发生深刻变化的关键时期，也是马克思主义发展的重要时期。如何认识资本主义新变化的本质？马克思主义在时代新变化面前还有没有生命力？在新的历史条件下无产阶级面临的*紧迫任务及其实现路径是什么？以列宁为代表的马克思主义者，科学地回答了时代提出的重大问题，与各种错误思潮展开了坚决斗争，有力地推进了马克思主义的重大发展，为马克思主义在20世纪波澜壮阔的历史揭开了精彩的序幕。在《20世纪马克思主义发展史》（九卷本）的体系结构中，本卷具有反映历史承接、时代转换和内容综合的特殊性质，总体遵循逻辑与历史相统一的思路，采用史论结合的叙述方法，着力考察19世纪末至十月革命前马克思主义发展史上的重大事件、重要人物、重点著作，力图全面、准确地反映这一时期马克思主义发展的历史风貌。