本书系山西省晋中地区六家收藏单位的古籍普查登记目录，收录这六家单位藏1912年以前古籍将近6000条，著录普查编号、索书号、题名卷数、著者、版本、册数、存卷等多项信息。书后还编制有书名笔画索引，以便读者使用。本书是《全国古籍普查登记目录》系列丛书之一种，该丛书是全国古籍普查工作的阶段性成果，旨在摸清家底，揭示馆藏，反映古籍的基本信息，为古籍保护和利用工作提供依据。目前该丛书已出版各级各类收藏单位的古籍普查登记目录100余种。

此书收录的古籍为孔子博物馆所藏，并均入选《国家珍贵古籍》《山东省珍贵古籍名录》。在编排次序上，依据中国传统文献分类法，分为经、史、子、集四部分，每部分按照入选《珍贵古籍名录》的时间排序。每部古籍，一般选择图片1至5幅，以正文卷端为主，或其他反映本书特征的书影，如书名页、序跋等。这些珍贵的古籍体现了孔府藏书的丰富性，是研究经学、史学不可多得的资料，具有重要的文献和研究价值。

暂缺简介...

本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的必读著作。 与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。 为满足不同作者的阅读需求，此次编辑出版简体横排本。

石城县，即今广东省廉江市。其县志之修纂见于载籍者，最早为明嘉靖年间。此后历经清康熙、乾隆、嘉庆、光绪四朝六次之续修。1931年《民国石城县志》修成，钟喜焯等修。 该志是石城历代县志的集大成之作。该志以近代科学分类编排子目，如物产分动物、植物、矿物。增入语言，详志实业，艺文书目按四库四部分编，记事较蒋《志》提前，并补记其要 者。历代《志序》归于一编统入艺文。其所续补者，起于光绪十九年，终于清末。该志的整理，对保存地方文献，延续当地文脉，具有重要价值。

本书系安徽省图书馆的古籍普查登记目录，收录该馆藏1912年以前古籍21945条，著录普查编号、索书号、题名卷数、著者、版本、批校题跋、册数、存卷等多项信息。书后还编制有书名笔画索引，以便读者使用。

《五代两宋监本考》3卷，上卷考五代监本“九经”种数、刊刻次序、书人、行款等，中卷考110余种北宋监本四部书籍名目、刊刻情形，下卷考近70种南宋监本来源及版片流转。《两浙古刊本考》2卷，是王氏应沈曾植之请为《浙江通志》而作。卷上考宋元时期杭州府刊版，卷下考宋元时期两浙其他地区刊版，以文献记载结合传世宋本，考证各书刊刻地、刊刻者、行款，兼及版片流转及版亡时间等。今据民国《王忠慤公遗书》本影印，供读者参考。

《敦煌草书写本识萃》系2018年国家出版基金资助项目，是从敦煌写卷200多件草书写本中选取具有重要历史文献价值者，分原卷原色图片、释读与校勘、研究综述三大部分，统一体例加以释录。本书主要是对法国国家图书馆藏伯希和二〇六三号写本进行释录、校勘，全卷共保存九百五十四行，二万〇七百余字。本书以伯希和二〇六三号写本为底本，以武邑尚邦、沈剑英的释录为校本；录文以原卷校正后的文字为准，并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘；综述部分则介绍了写卷内容的作者、结构等相关信息，并分析了伯二〇六三号写本的书法特征。

《春在堂杂著》收录俞樾所著《赞义》《游艺录》《东瀛诗记》《曲园三耍》《新定牙牌数》《注》《小蓬莱谣》《曲园墨戏》《琼英小传》《骊山传》 《梓潼传》《惠耆录》《录要》等十三种杂著。《袖中书》《慧福楼幸草》《东海投桃集》《校勘记》四种，虽非俞樾所作，但由俞樾编定，也作为附 录收入。十三种笔记杂著搜罗甚广，对群经诸子、语文训诂皆有涉及，亦包含有中国学术史和文学史的珍贵资料，反映了俞樾于经学、诗词、小说、戏曲研究之外，擅小品、善诗词、 工隶书等方面的文学成就。

泰州学派是我国思想史上一个独具特色的学术流派，在阳明后学中可谓最富有革新精神和平民意识的一支。它的存在犹如一条河流，以王艮讲学授徒为滥觞，不断发展壮大，到王栋、 王襞、颜钧、何心隐、罗汝芳等“一代高似一代”，形成波澜壮阔之势，继而余波荡漾远及李贽、焦竑等豪举之士、宿学巨儒，直至最终汇入中国传统哲学思想之海。泰州学派美学立 足于先儒的理论体系，提炼出“百姓日用”这一核心范畴作为美的本体，并围绕它构建起完整的学术框架：以灵气氤氲的“生”作为“百姓日用”之美的根本特征，以躯体与精神有机 融合的下层大众之“身”作为“百姓日用”之美的创造主体，以人们在“百姓日用”间完善自我的“修”为审美创造实践，以人们体验“百姓日用”时获得的根本真实的“乐”作 为审美感受，整个体系完善清晰而富有鲜活的勃勃生机。 因此泰州学派“百姓日用”美学不仅具有其不可替代的地位和价值，还直接影响了明清之际审美观念的深刻变革。