程智（1602～1651），字子尚，又字极士，道号云庄，安徽休宁会里（今商山镇洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孙。程智学宗孔孟、深悟易数、会通三教、人道独辟、哲思精透，是明清之际重要的哲学家，由于各种原因，其著述传世极少，几近匿迹，鲜为人知。著名学者王汎森认为：“程云庄是中国近三百年学术思想史中较为神龙见首不见尾的思想家，过去三百年中，提到他名字的人非常多，却大多未曾读到过他的著作，故对他的思想风貌存在严重的误解。”据现有资料看，这些误解或不甚了解程智的人物包括黄宗羲、全祖望，以及焦循、俞樾、徐珂、孟森、饶宗颐、余英时等。综合程智年谱和其他各种文献记载，已知的程智著述有近30种，在清代流传并不广泛，民国以来更是难得一见，20世纪初胡适曾努力寻找却一无所获。现在已知的程智著作，主要是藏于日本东京内阁文库的《程氏丛书》孤本，为清立人堂刻本，收录13种，包括：1. 程智著作10种，即《云庄大易师河图辨》《太极辩》《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《大易一四说》《云庄程先生大易参两说》《震泽云庄易师东华语录》《中庸旨说》《守白论》《与金太史论孝书》等，其中《守白论》实为《公孙龙子》。2.《古本大学述说》1种，系弟子熊焦占（栗亭）于壹中易墅的讲稿，以阐明程智《大学定序》《大学详说》二书宗旨。3. 程智年谱1种，系弟子汤二佑等所纂《大易师云庄亟士程子年谱》。4. 另有《经学程云庄先生配享二程夫子录》及官府批示。又找到了程智著作明清抄本8种共3册，即南京图书馆的《中庸旨说》和《云庄大易师蒲亭语录》各一册（原系八千卷楼藏书，后者是程智关于《论语》的语录，为孤本），以及浙江图书馆的《云庄程先生易学要语》6种1册，内收《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《云庄程先生大易参两说》《云庄程先生大易一四说》《易池研悦蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶笔》各1卷，其中《易池研悦蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶笔》为孤本。程智其他主要著作尚未寻获，如《二三篇》《大易宗旨》《大衍极数》《大学定序》《大学详说》《守白论》《易数定序》《蓍法定序》《三疑六感说》《准神论》《名实论》《中庸解》等。本书采用影印方式出版，约为1000幅图片。文献版权使用，均已于上述三家机构（日本东京内阁文库、南京图书馆、浙江图书馆）谈妥。

19世纪末20世纪初，是人类社会发生深刻变化的关键时期，也是马克思主义发展的重要时期。如何认识资本主义新变化的本质？马克思主义在时代新变化面前还有没有生命力？在新的历史条件下无产阶级面临的*紧迫任务及其实现路径是什么？以列宁为代表的马克思主义者，科学地回答了时代提出的重大问题，与各种错误思潮展开了坚决斗争，有力地推进了马克思主义的重大发展，为马克思主义在20世纪波澜壮阔的历史揭开了精彩的序幕。在《20世纪马克思主义发展史》（九卷本）的体系结构中，本卷具有反映历史承接、时代转换和内容综合的特殊性质，总体遵循逻辑与历史相统一的思路，采用史论结合的叙述方法，着力考察19世纪末至十月革命前马克思主义发展史上的重大事件、重要人物、重点著作，力图全面、准确地反映这一时期马克思主义发展的历史风貌。

《古代近东历史编撰学中的神话与政治/神话学文库》为“神话学文库”的其中一册。人类为何失去了永生？吉尔伽美什史诗体现了什么样的人类思维结构？《圣经》中女性如何符号化地传递出人们的政治态度？古代近东地区的国王们如何通过书信的表面之意表达深层权力意图？古代近东的历史编纂究竟应该采取何种史学态度？这些看似早有结论的问题并非不能质疑，历史学家利维拉尼在本书中充分分析了古代近东地区的相关文献资料，从神话与政治的阐释入手，借用文学、人类学的方法回答了这些问题，给古代近东的历史编纂带来了全新的启发，并有效地弥合了文学与历史学科之间研究目的的对立。

王永元（1917-2010），八十年代曾任上海佛学院、福建佛学院教师，上海佛教协会副秘书长等职。1992年由国务院宗教事务局授予“从事宗教工作三十年，为社会主义建设事业做出贡献”的荣誉证书。本书为王永元的佛学著作集。

本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系，着重论述了禅宗对于诗歌的渗透，禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式，对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。所谓“禅诗”，简而言之就是指意在表现“禅悟”这一主观精神活动的诗歌。广义的禅宗诗歌，包括禅僧上堂说法时大量运用的偈语。与纯文学性的诗歌不同，禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟，而在其内蕴的丰厚。本书不断引用多种佛家经典如《五灯会元》《古尊宿语录》《景德传灯录》《沧浪诗话》《冷斋夜话》《石门文字禅》等，内容极其丰富，阐述了禅与诗相互渗透和影响的发展史。

从《论语心得》《庄子心得》到《论语感悟》《重温zui美古诗词》，于丹专注古典文学专业，集17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化经典进一步走进大众、走进当下中国人的精神世界。《于丹：论语感悟》延续了于丹的独特风格，以现代的视角来讲述孔子的思想。在书中，于丹从多个方面阐释了《论语》的朴素与温暖，以及至始至终充满的智慧。她用通俗易懂、妙语连珠且能激起共鸣的文字告诉我们，《论语》的智慧不止于一两则警句，更珍贵的是一种思维的方式。它总是用zui朴素的话去点明至高的真理。翻开本书，您将和于丹一起，从孔子的简约朴素中，领略社会人格的自我实现、以身践行。于丹说：“《论语》告诉我们修养身心的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。”

本书约有21万字，是一本解读鲍德里亚媒介文化理论的著作。作者以鲍德里亚对现代媒介社会中人的媒介化生存困境及其异化本质的批判为核心，着重对其媒介化生存批判理论的现实基础、主要内容、本质特征、意义与局限等方面进行论述。作者试图通过研究鲍德里亚媒介文化批判理论的独特内涵与价值，进而揭示出其社会批判理论的生存论意义。具体分“媒介的全面殖民”“物品体系”“消费社会”“大众传媒”“象征交换与命定策略”五个部分进行了阐述。

本书是国内目前首次对照、结合新实用主义和后马克思主义两种思潮讨论政治哲学的著作。罗蒂和拉克劳、墨菲是这两种思潮的典型。他们分享了共同的知识观，但政治主张大异其趣。前者以反实在论为旗帜，区分了公共领域和私人领域，构建了一种新型政治自由主义；后者以话语理论为武器，汲取了葛兰西、福柯、拉康等人的思想资源，推出了霸权、链接为核心的社会主义策略。罗蒂和拉克劳、墨菲展示了反叛姿态，但其知识立场却使得他们的政治思想徒具激进外表，实际上各自退回到了其思想前驱马克思和杜威以前。可以说，后现代政治是保守的政治。

怎样才能过上美好生活？中西方两大哲学阵营一直在探讨这个话题。要掌握到东西方哲学的丰富内涵，前提是需要被翻译成我们熟悉的语言和思维模式，作者们借助丰富的工具和专业知识完成了这个艰巨的任务。在这本令人耳目一新的实用性指南中，中西方哲学大师教习您如何培养和练习积极的心态。

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