天文历算是藏族文化的一个重要组成部分。它是藏族的祖先在长期生产、生活实践中创造出来，并在此基础上吸收了国内外其他民族的文化发展起来的。藏族的天文历算历史悠久，文献丰富，有着明显的民族特色。直到现在，藏族仍独立地逐年编制自己的历书。由于藏历对农牧业的生产活动起着重大的指导作用，其形式也符合民族的传统习惯，所以深受广大农牧民的欢迎，每年发行十余万册，并发行到喜马拉雅山南麓的尼泊尔、不丹和印度的达兰萨拉等地方。《藏传时轮历精要》藏文原著、汉文译解，以及实例演算、基础知识、佛法年代算法、五要素（体系派）、五要素（作用派）、罗喉与交食、五曜、长尾曜、求昼长夜长、论三种日、节气、速算法和表格用法、宇宙结构。《马杨汉历要旨》藏文原著、汉文译解，以及实例演算。

我的这部文集是我的几册专著之外关于藏学的零篇论著的选集。近年来我关于中国藏学的专著有：1．2000年民族出版社的《藏族历史人物年代手册》（藏文，与谢淑婧合作）2．2001年上海辞书出版社的《佛教小词典》（与杜继文合作）3．2002年青海人民出版社的《西藏的天文历算》4．2003年中国藏学出版社的《汉藏大藏经目录异同研究》这些专著出版不久，都容易买到。而l987年我与陈久金先生合作用汉藏两种文字写出的《藏历的原理与实践》一书是我的著作里很重要的一种，因年代已久，现在已经很难买到。这本书的内容有两类，一类是藏文原著及其汉文译解以及实例的演算；第二类是汉藏两种文字的研究论文。现在把前一类作为文集的第二册（即《藏传时轮历时宪历译解》），后一类加上一些关于藏历的其他论述作为第三册（即《藏历研究》）。第一册（即《藏传佛教·因明·文献研究》）是关于藏传佛教和藏传因明学的论著。其中的《吐蕃佛教》一篇原是1987年应任继愈先生之邀为他主编的《中国佛教史》第四册隋唐卷而写的，因该书至今尚未出版，此文虽然因写作时间较早，未能参考最新资料，而自认为其中的“顿渐之诤”和“吐蕃时期的译经事业”两节尚有其物色，故将其收入本文集先行发表。此外随带还有一些文献研究和其他作品。需要说明的是，本文集中的不少专有名词，因引用文献不同，存在前后不一致的情况，为保持所引文献原貌，未作统一处理。

学术界普遍认为，大批犹太人最早是在唐代（约公元8世纪前后）沿着丝绸之路来到中国的；也有一些学者认为犹太人早在汉朝，甚至在周朝就已经来到中国，后散居在今西安、洛阳、敦煌、开封、广州、杭州、宁波、北京、泉州、扬州、宁夏、南京等地。中华民族和犹太民族都属于世界上古老的民族，代表了两大历史悠久的文明。在千百年漫长的历史长河中，中国人和犹太人友好交往，互相帮助，共同谱写了不同民族和不同文明平等对话、友好相处、交流交融的历史篇章。

《新疆历史画丛》是由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会主编的以正确宣传新疆历史为宗旨的大型科学普及读物。丛书从策划到编辑出版，得到自治区党委领导同志的关心、指导和支持。新疆社会科学院、新疆人民出版社等单位专家学者从学术方面给予丛书以有力的帮助。《新疆历史画丛》编委会由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会和新疆人民出版社共同组成，成员如下：杨乃初、李维青、张田、廖志成、曹新生、贺灵、曾多源、巴达。

台湾少数民族的历史文化是中华民族历史文化整体的重要组成部分，其丰富的内涵，历来为学界所推崇，素有“东南亚民族学的宝藏”、“中国上古史之活的史料”、“为整个环太平洋文化的重要据点”等评价（凌纯声语）。唯其如此，半个多世纪以来，海峡两岸的学者，在这块学术研究领域里耕耘不辍，留下了诸多富有学术价值和参考价值的著作。基于弘扬中华民族文化、加强台湾少数民族社会历史与文化研究这一宗旨，由国家民委民族问题研究中心牵头、中央民族大学台湾少数民族研究所执编的《台湾少数民族研究文库》（下称《文库》），拟精选一批涵盖历史、文化、语言、教育、宗教、文学艺术、社会发展状况等领域，反映台湾少数民族人文学科学术水平的、高质量的著作，以学术专著、编著、译著、教材、调查报告、论文专集等形式，纳入《文库》系列丛书。除隆重推介有一定影响的代表性著作外，《文库》还将着力于支持和组织专家学者开展实证性和有现实意义的理论研究，并将其成果列入出版计划。通过以上两大系列学术成果的规划和推展，以期构建一个独树一帜的、具有较高学术理论水平的台湾少数民族人文学科领域的平台。

自13世纪初崛起于蒙古高原以来，直到18世纪20年代，蒙古族始终对藏彝走廊的历史发展保持着相当的压力。《胡系民族与藏彝走廊》作者通过对蒙古族在藏彝走廊地区活动的研究，对于胡系民族与藏彝走廊的历史关系作了一些深入的研究，并对此有了一些新的人认识。

民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》（英文版），还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》。这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学学院几代人的学术传统。民族学（文化人类学）毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的影响，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。

意大利坐落在风光秀美的亚平宁半岛上，素有“欧洲花园”的美称。世世代代在这片热土上繁衍生息的意大利人运用自己的智慧和双手创造出了一个巨大的奇迹：从辉煌一时的罗马文明到成为文艺复兴运动的发源地，再从艰难统一亚平宁半岛到战后迅速跻身于世界强国之列，勤劳聪明的意大利人在长期的发展过程中逐渐形成了独特的民族性格、精神世界、文化教育、文学艺术、衣食住行、社交礼仪，为世界文明的发展作出了重要贡献。

了解各民族人低血脉，探寻各民族文化，求“因族而异”的沟通路径。本丛书立足于传播真实、全面的文化知识，完整地再现每个民族的文明血脉，基于历史文化史实，用灵魂、活泼、亲和的语言，全方位地来描述各民族的性格特征和文明特点，体现了科学性和趣味性的统一。理解一个人很难，理解一个民族更难，理解法兰西这样丰富而又庞杂的民族难上加难。法兰西民族在漫长发展史中形成了独具特色的民族文化：衣食住行、宗教信仰、礼仪风范、婚姻家庭、文体娱乐等。本书采取图文并茂的形式，从民族起源、民族风情、民族性格、生活习俗、文明贡献、艺术交往等六方面进行梳理，融知识性、趣味性于一体，力求给读者展现一个生动、真实、客观、全面的法兰西人的形象。本书是在参考、借鉴前人成果的基础上完成的，但由于民族问题错综复杂，难免挂一漏万，书中存在疏漏和不足之处，请大家指正。

田野作业是人类学知识生产的主要的和独特的方法。在本书中，保罗•拉比诺将自己在摩洛哥的田野作业经历本身作为民族志叙述的对象，从而使人类学乃至一般的社会科学的知识生产过程成为反思对象。作者坦诚地展示了人类学家在田野的活动细节，关注人类学家与当地人认知方式的异同，说明田野作业过程如何会在很大程度上影响人类学家收集到的资料，引起了学界内外关于学术伦理和方法论的激烈讨论。1977年首次出版的这本小册子以其勇气和智慧成为反思人类学的代表作，因其对人类学知识生产方式的卓越的伦理-哲学反思而产生着深远的影响。