过去在关于墨脱县的民族调查和研究的论著中，大多只关注民族文化的一般表象，而忽视了民族文化存在的生态因素。本书则突出了生态环境与当地民族文化的相互影响和制约关系。通过我们对大峡谷里世居民族的研究表明，一些文化现象的存在原因，如果不联系那里特殊的生态环境，是不可能作出圆满解释的。

伊斯兰文化史略从文学、教育、科技、宗教哲学等方面简明而又系统地阐述了伊斯兰文化的内涵，从历史发展的角度论述了各个时期穆斯林对世界文化的贡献。

湖北回族由于人口少，居住分散，加上受历史上社会、经济、文化诸多原因的影响，留存于世的古籍少，文字资料更是缺乏。但在专家学者、民族文化工作者和热心群众的共同努力下，《湖北回族古籍资料辑要》填补了湖北省回族历史文化的空白。

少数民族社会发展是一个巨大的系统工程。少数民族社会发展问题，是关系整个中国社会发展的重大问题。本书正是为这个目的所生的，该书从少数民族社会发展的重大理论问题的视角出发，从少数民族社会的政治、经济、法律等实际入手，揭示了当代少数民族社会的非常规发展道路。全书共分9个章节，具体内容包括少数民族社会发展的主体、少数民族社会生产力的跨越式发展、少数民族社会文化心理结构的转型、少数民族社会经济结构的转型、少数民族社会政治结构的转型等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

从战国至西汉时期，在西南这片广袤而又神奇的土地上。出现了一个神秘的王国——夜郎国。这本《解析夜郎千古之谜》将人们对夜郎的有关疑问一个一个梳理出来，在吸收他人研究成果和大量考古发现的基础上，结合研究心得，以谨慎的态度逐一作答，力求将知识性、趣味性结合在一起，并配以相关图片，企求做到既通俗易懂，又有学术底蕴，在尊重科学、尊重历史的前提下，奉献给广大读者一本具有一定品味的读物。

北魏，犹如一颗耀眼的流星，自群星璀璨的夜空中粲然掠过，如昙花般盛开在北中国，为日后的多民族国家大唐开创盛世铺平了道路。 北魏王朝的先人出自林海，辗转大草原，三易都城，最终定鼎中原。 它的改革、兴盛、衰败像一个又一个的谜。 一个名不见经传的小小部落是如何建立起强大的北魏帝国？又是如何一步步地征服北中国？为什么能在匈奴、羯、氐、羌等少数民族所建之国经短暂辉煌之后，纷纷灭亡的严峻局面下保持住政权，不仅统一北方，还成功地实现了北方民族的大融合，在经济、文化等各方面均取得辉煌的成就呢？为什么就在改革卓有成效、北魏国势日盛之时，却遭六镇起义，顷刻间又土崩瓦解？如果想解开其中的谜团，解读那段久远的历史，开启那段尘封的记忆，那么，打开这本书，它会给你一个答案。

他们祖先留下的道理比山中的树叶还多他们用“树叶信”谈情说爱孩子13岁要举行成年礼竹楼装饰着耳环花基诺族，20899人（2000）。自称基诺，清代以来汉文史籍译称“攸乐”。渊源于南迁的古氐羌人。主要分布在云南景洪市基诺山。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，无文字，主要从事农业，善种茶。

森林草甸是他们的家那里矗立着时间冲不走的水磨房和麦架他们有占民间诗歌一半以上的祭祀歌还有长长短短丰富有趣的神话……普米族，33600人（2000年），渊源于南迁的古氐羌人，分布在云南兰坪、宁蒗、丽江．永胜、维西、中甸及四川木里、盐源等地。语言属汉藏语系藏缅语族羌语支，无文字。主要从事农业，兼营畜牧。主要信仰多神，崇拜祖先。

名扬四海的户撒刀，几近失传的“缣花衣”，他们的青年男女通过吃“鸡头”而相识，他们的新郎要用数尺长的”花筷子”吃饭，阿昌族，源于古羌氐人，由唐代”寻传”部落的一部分发展而来：33936人（2000年）：主要分布在云南陇川、梁河等县。语言属汉藏语系藏缅语族．无文字：主要从事农业；手工业较发达，善制长短刀和铁质农具，多信小乘佛教，亦信多神和祖先。

做生意有做生意的规则，犹太人以生意场上的卓越表现成为规则的制订者。中国人常说“无商不奸”，如果把这里的“奸”理解为心计，那么毫无疑问，犹太人是世界上最有心计的商人。犹太人的做事方式给人一种特立独行的感觉，而他们做事极富效率，这首先基于犹太人看问题时有独到的角度和眼光，千百年来的做事准则规范着他们的处世方式，能让他们看问题直指核心，做事情善走捷径。犹太人非凡的成就来自其非凡的心计，这种心计是在千百年受挤压、求立足的艰难过程中形成的独到的生存之道。犹太人对于金钱的观念、对于契约的执守、对于知识和实用智慧的追求，都使他们无论在什么时期、什么环境下，始终以这一套独有的立世原则让自己处于不败之地。