少数民族社会发展是一个巨大的系统工程。少数民族社会发展问题，是关系整个中国社会发展的重大问题。本书正是为这个目的所生的，该书从少数民族社会发展的重大理论问题的视角出发，从少数民族社会的政治、经济、法律等实际入手，揭示了当代少数民族社会的非常规发展道路。全书共分9个章节，具体内容包括少数民族社会发展的主体、少数民族社会生产力的跨越式发展、少数民族社会文化心理结构的转型、少数民族社会经济结构的转型、少数民族社会政治结构的转型等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

伊斯兰文化史略从文学、教育、科技、宗教哲学等方面简明而又系统地阐述了伊斯兰文化的内涵，从历史发展的角度论述了各个时期穆斯林对世界文化的贡献。

从战国至西汉时期，在西南这片广袤而又神奇的土地上。出现了一个神秘的王国——夜郎国。这本《解析夜郎千古之谜》将人们对夜郎的有关疑问一个一个梳理出来，在吸收他人研究成果和大量考古发现的基础上，结合研究心得，以谨慎的态度逐一作答，力求将知识性、趣味性结合在一起，并配以相关图片，企求做到既通俗易懂，又有学术底蕴，在尊重科学、尊重历史的前提下，奉献给广大读者一本具有一定品味的读物。

北魏，犹如一颗耀眼的流星，自群星璀璨的夜空中粲然掠过，如昙花般盛开在北中国，为日后的多民族国家大唐开创盛世铺平了道路。 北魏王朝的先人出自林海，辗转大草原，三易都城，最终定鼎中原。 它的改革、兴盛、衰败像一个又一个的谜。 一个名不见经传的小小部落是如何建立起强大的北魏帝国？又是如何一步步地征服北中国？为什么能在匈奴、羯、氐、羌等少数民族所建之国经短暂辉煌之后，纷纷灭亡的严峻局面下保持住政权，不仅统一北方，还成功地实现了北方民族的大融合，在经济、文化等各方面均取得辉煌的成就呢？为什么就在改革卓有成效、北魏国势日盛之时，却遭六镇起义，顷刻间又土崩瓦解？如果想解开其中的谜团，解读那段久远的历史，开启那段尘封的记忆，那么，打开这本书，它会给你一个答案。

做生意有做生意的规则，犹太人以生意场上的卓越表现成为规则的制订者。中国人常说“无商不奸”，如果把这里的“奸”理解为心计，那么毫无疑问，犹太人是世界上最有心计的商人。犹太人的做事方式给人一种特立独行的感觉，而他们做事极富效率，这首先基于犹太人看问题时有独到的角度和眼光，千百年来的做事准则规范着他们的处世方式，能让他们看问题直指核心，做事情善走捷径。犹太人非凡的成就来自其非凡的心计，这种心计是在千百年受挤压、求立足的艰难过程中形成的独到的生存之道。犹太人对于金钱的观念、对于契约的执守、对于知识和实用智慧的追求，都使他们无论在什么时期、什么环境下，始终以这一套独有的立世原则让自己处于不败之地。

《土家族文化资源保护与利用》一书是国家社会科学基金2003年度课题《土家族文化资源保护与文化产业构建研究》的最终成果。该课题的最终成果分为三大部分： 上篇“土家族文化资源”：此篇第一次全面系统地介绍了土家族物质文化和非物质文化。包括“土家族文化资源概述”、“土家语概况”、“ 土家族物质文化资源”、“土家族非物质文化资源”四章，这四章内容是通过大量的田野调查，并参阅已有的研究成果后写成的。第一章不仅简明扼要地介绍了土家族文化资源，还对土家族文化的特征进行了分析和概括，指出土家族传统文化不仅内容丰富、形式多样，还具有原生态性、兼容性、多元性、内部差异性等多重特征。第二章对土家语的基本情况，它的特点、不同历史时期的使用情况、土家语的现状作了介绍。第三章从“文化遗址和文物”、 “名胜古迹”、 “古镇”、“传统民居”、“生产生活工具”、“传统工艺美术”、“传统饮食”等几个方面对土家族的物质文化进行了梳理。第四章从“民间文学”、“民间表演艺术”、“民间音乐”、“民间体育游艺”、“民间医药”、“民间礼俗”、“民间禁忌” 、“民间信仰”、“乡规民约”等几个方面介绍了土家族的非物质文化资源。中篇“土家族文化资源的保护”：此篇分为“土家族文化资源保护的理念和基本原则”、“土家族文化资源保护对象”、“土家族文化资源保护的模式选择”、“土家族文化资源保护的政策措施”四章。第一章提出对土家族文化资源保护应确立可持续发展的生态理念，遵循文化生态主体平等、生态利益公平、生态权利公正、生态秩序安全等原则，改变以人类利益为本位的保护模式，保护土家族文化整体性。第二章在对中外有关保护文化遗产的法律法规的保护内容和对象进行研究后提出，要对土家族的历史文化遗产、民族民间文化遗产、自然文化遗产、宗教文化遗产等十二类文化遗产进行保护。第三章在对国内外保护模式和保护经验进行研究后指出：就土家族文化资源的保护来说，物质文化遗产与非物质文化遗产的保护模式应有区别，物质文化遗产应以移植性保护和开发性保护为主，同时与博物馆保护相结合；对非物质文化遗产的保护可采取研究型保护、建民族风情园和生态博物馆等方式，对重要的非物质文化遗产可采取确立传承人的办法。第四章提出了保护土族文化资源的措施，即是营造民族文化遗产保护的舆论氛围，在全民族中达成共识；开展民族文化遗产普查清理工作和科学研究；制定保护民族民间文化资源的地方性法规和实施细则；坚持政府主导、社会参与的原则；在有效保护民族文化遗产的前提下，科学开发利用民族文化，推动民族文化产业健康发展，发挥民族传统文化的经济效益和社会效益；重视文化传统教育，把民族民间文化纳入学校教育的内容；把保护民族文化与保护生态环境结合起来。下篇“土家族文化资源开发与文化产业构建”：此篇是该课题的落脚点和核心部分。分为“文化资源开发与文化资源的价值实现”、“土家族文化资源开发的战略意义”、“士家族文化资源开发的指导思想与战略目标”、“土家族文化资源开发与文化产业构建战略”、“土家族文化产业构建”、“土家族文化资源开发与文化产业发展的对策措施”等六章。分别论述了土家族文化资源开发的价值，分析了土家族文化资源开发的重要意义，论述了土家族文化资源开发中的指导思想和开发的总体目标，提出了土家族文化资源开发和文化产业构建的八大战略和土家族地区开发文化资源、构建文化产业的对策建议。

《新疆历史画丛》是由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会主编的以正确宣传新疆历史为宗旨的大型科学普及读物。丛书从策划到编辑出版，得到自治区党委领导同志的关心、指导和支持。新疆社会科学院、新疆人民出版社等单位专家学者从学术方面给予丛书以有力的帮助。《新疆历史画丛》编委会由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会和新疆人民出版社共同组成，成员如下：杨乃初、李维青、张田、廖志成、曹新生、贺灵、曾多源、巴达。

《纳西族的迁徙与融合》从以往学者对纳西族的研究谈起，接着谈了自己的看法。《纳西族的迁徙与融合》的主要内容之一是对纳西族迁徙路线站名的逐一破译，探讨迁徙的原因，研究迁徙的时代。第二个重点是纳西族的融合问题。民族的格局是一个“你中有我，我中有你”的多元一体格局。作者认为，纳西族人口虽少，但在历史上也经历了分分合合的一个民族形成过程，最终形成了“你中有我，我中有你”的多元一体格局。

以2001年美国的“9·11”事件和2003年袭击中国和亚洲部分国家（地区）的“非典”（SARS）为标志，非传统安全问题成为日益突出的新威胁。国际安全和国家安全的一系列基本概念正在发生变化。安全的内涵和外延、安全威胁的来源、安全主体以及维护安全的手段都需要从理论上加以修正。本书试图对这个重大问题进行新的理论探索，进而对非传统安全对中国安全战略的完善和改进提出建议。本书认为，所谓非传统安全是指非国家行为体采用非军事手段对主权国家的生存、发展和国民人身安全、社会稳定形成的威胁。非传统安全具有以下主要特征：非对称性、多元性、社会性、跨国性。非传统安全研究对中国的未来发展有着丰富而深刻的含义。它以解决中国现实面临的许多新型安全难题为切人点，在深入分析和力图消解各种非传统安全威胁的同时，大力倡导国家与社会关系的变革。非传统安全的这种视角，体现出中国和平发展的社会基础，不仅有助于中国国内的改革、发展与稳定，亦有助于中国在国际事务中发挥更大的建设性作用。

中国是藏学的故乡。西藏是中国不可分割的重要组成部分，藏族是中华民族大家庭的重要成员。这些正是藏学研究产生、发展的最根本条件，也是藏学研究取之不尽、用之不竭的源泉。在中华大地上成长发展起来的这门人文社会科学，现在已经成为世界性的显学。为了展示中国藏学研究的成果，加强同世界同行的学术交流，促进藏学研究的繁荣发展，为西藏和其他藏区的两个文明建设服务，在中国藏学研究中心的领导下，我们编辑出版的这套《现代中国藏学文库》丛书，主要包括四个方面的内容：中国藏学家（包括港澳台学者）的学术专著；具有重要价值的藏学文献（包括现代学者辑录的历史文献）；译成汉文的藏文学术名著；获得博士学位的藏学论文（对于优秀的硕士研究生论文酌情予以收录）。所有收入的论著，均以学术价值为唯一衡量标准，文学作品、游记、通俗读物等暂不收录。