契丹民族，从10世纪到13世纪曾创造了辉煌的历史，但后来却消失了，连文化也随之消亡。后来，受到蒙古成吉思汗重用的耶律楚材——契丹一代大儒，生活在离辽朝灭亡不远的时代，竞然要重新学习契丹文字。这位才华横溢的契丹大儒不认识、也不会写契丹文字，因为他出生时辽已经灭亡65年了。他在随成吉思汗西征时，曾努力学习契丹文字。更耐人寻味的是，在耶律楚材死后，史书中关于契丹人的记载就很少了。契丹人就这样消失得无影无踪了吗？他们的血脉也无一点音讯吗？他们的后裔会不会生活在广大默默无闻的百姓当中呢？

在中华文明发展史的长河中，以洱海为中心的大理地区占有一定的地位。文明是人类的物质生产和社会生活发展到一定阶段的产物，它表示人类社会从氏族制度解体，进入有国家组织的历史阶段。史学界一般把夏代作为中国社会进入文明阶段的开始。众所周知，文明是由「野蛮」的新石器时代的人们创造出来的。云南迄今发现最早的新石器文化是一九七三至一九七四年在洱海东部宾川县发掘的白羊村遗址，它证明文明因素在洱海周围开始萌生了。一九五七年发现的洱海北剑川海门口青铜器文化遗址，表明大理地区早在殷代晚期就已开始跨人文明社会的大门。一九六三年在洱海东南祥云县大波那发现距今二千三百五十年的木椁铜棺墓，证明洱海地区已出现国家的雏形。中华文明是指中华历史文化的主体而言的，但中国是一个多民族的国家，中华文明并不是指单一的汉族文化，而是包括中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。因此，大理地区的文明史，也是中华文明史有机组成的一章。长期生息、繁衍、活动在大理地区的白、彝、回等各族人民，用自己的勤劳智慧创造的丰富多彩的民族文化，也是构成中华民族光彩夺目的文化殿堂里的一块瑰宝，对中华文明的发展做出了应有的贡献。

《中国历代民族史（8卷本）》以科学史观，对魏晋南北朝时期诸族之源流、分布、迁徙以及政治演变、社会制度、经济生活、文化艺术、风俗习惯、与他族交往和融合、在创造中华文明中的贡献等方面进行精辟论述。作者摆脱归史的巢臼，一反“五胡乱华”、“民族间大混战”、“汉族惨遭杀戮”、“历史大倒退”等陈词。雄辩地论证了此时期众多民族大迁徙、大融合为“大唐盛世”、汉族大发展奠定坚实基础，是中华民族演进史上错综曲折而又光辉灿烂的重要篇章。《中国历代民族史（8卷本）》视野独特，笔触简洁，资料丰富，读后使您对我国多民族发展的历史，有一个比较完整清晰的了解和认识。

《鄂温克地名考》所收录的是中国鄂温克人活动过的地域、山林、河流，居住过的村屯。有17世纪中叶，明末清初索伦鄂温克人从黑龙江上游南迁后所建村屯名；18世纪中叶，索伦部驻防呼伦贝尔草原和驻防新疆伊犁索伦营驻牧地域名；19世纪初叶使鹿鄂温克人从勒拿河迁徙到中国莫河、额尔古纳河以南，在大兴安岭北部原始森林里狩猎过程中留下的地域名；还有20世纪初通古斯鄂温克人迁入呼伦贝尔草原在莫尔格勒河流域游牧地域名。从地域上讲，主要收入了内蒙古自治区、黑龙江省、新疆维吾尔自治区（这部分较少）的鄂温克地名、村屯。

中国自古就是一个多民族国家，和亲问题在中国民族关系史上占有十分突出的地位，深入研究和亲问题具有重要的学术价值和现实意义。本书是国内外迄今为止第一部全面研究中国古代和亲历史的学术专著，对于民族学和历史学的学科建设和学科发展，进一步加强民族团结具有一定的理论价值和现实意义。

历史是什么？列夫·托尔斯泰在《战争与和平》中说：“历史是国家和人类的传记。”中国近代学者胡适比喻说：“历史好比一百个大钱，可以摆成两座五十的，也可以摆成五座二十的，也可以摆成十座十个的……”历史记载着人类的过去，人类在历史上表现出的智慧、勇敢和善良成为每个历史时期的闪光点。纵观五千年的中华文明史，我们祖先的智慧体现在历史发展的方方面面，创造了称誉世界的东方文明，正如明代杨慎《临江仙》所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”历史是由智慧之河组成，走进中国历史，你会被我们祖先的智慧所吸引，为们祖先所拥有的智慧而骄傲。从春秋战国时代的群星灿烂，到秦皇、汉武、唐宗、宋祖的独占鳌头，智慧之光不断闪烁。秦始皇高举智慧之剑，以气壮山河之势统一六国。汉高祖论文不及萧何、范增，论武不及项羽、韩信，但他用智慧精心谋划开创大汉基业。汉武帝以雄才大略开拓汉朝疆域，青史垂名。诸葛亮更是使不可能的事变成了可能，辅佐刘备建蜀汉，与魏、吴三国鼎立，使智慧之花开遍三国战场。而隋朝的两位皇帝则将智慧用到了两个不同的极端，隋代巨型粮仓和大运河的滔滔河水记载着两位皇帝的不同命运，使后人看仓知兴，见河知亡。唐太宗则以无比宽阔的胸怀，纳谏招贤，开启了贞观盛世。构建了如诗如画的时代。武则天这位中国历史上唯一的女皇帝虽然用智慧战胜了世人难以想象的困难，但却在很长的时间里被人误解、贬低，甚至诽谤，她在享受成功喜悦的同时，其内心的痛苦又有谁知？宋代是一个既让人怜爱又让人恨铁不成钢的时代．宋代皇帝的血液里流淌着太多的艺术细胞，在选择战争与和平时总是显那么犹豫不决。元代皇帝与宋代皇帝相反，相信武力可以征服一切，正如毛泽东在《沁园春·雪》所说：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”明太祖朱元璋以出身最穷苦的皇帝而著称，他来自社会底层，深知百姓之苦，开国之初他便以铁石般心肠杀掉大批贪官污吏，奠定了明朝276年的基业。清代是中国最后一个封建王朝，清前期的几个皇帝个个励精图治，不仅成就了康乾盛世，还留下了许多动人的传说。袁世凯是中国近代史上一个曾被人们寄予很高期望却最后又被人们唾弃的人物，他聪明反被聪明误，最后被历史的车轮轧得粉碎。一幕幕历史现场，一场场智慧展现，这套丛书将帮助您打开了解中国历史的一个窗口，与您一起走进历史智慧现场。

光阴荏苒，岁月易逝，转眼我们迈入了21世纪。时间犹如一把利刃已无情地把过去割舍。随着生产力水平的发展和生活水平的不断提高，不知不觉之中，那些时人尽知的生活内容便成为了一种历史，使得我们不做一番专门的探究就不可能了解其详。

许步曾教授的新书讲述了上海的犹太人对这座超大城市的文化发所作的贡献，这本书不仅值得读者关注，而且对于所有关心犹太人在中国、首先在上海之历史的人们，也是一件高兴的事。 许步曾教授是一位历史学家和音乐学家，他对上海的文化生活有多年的研究，特别在音乐方面，以及犹太人与这座大城市的关连，和他们参整与整个中国、尤其是上海的音乐文化和历史的发展。他是对那个城市的太历史有深刻研究的专家之一。 许步曾教授还原了犹太人的上海历史，还原了其往昔的音乐世界。中国的知识界和以色列、美国、德国、奥地利的广阔的犹太人圈子，由此知道了犹太音乐家过去在中国上海的音乐教育上所起的重要作用。许步曾教授的重要著作叙述了作曲家阿龙·阿甫夏洛穆夫及其对上海的音乐所起的影响，直至今日仍有其重要作用。

这是一部真正关于犹太人的历史，而不是犹太教或犹太信仰的历史，由以色列前驻法国大使埃利·巴尔纳维主编、多位世界著名的犹太史学者集体撰写。它将改变人们对于犹太历史的刻板印象，即认为犹太历史仅仅是充满了集体屠杀等深重苦难的故事，而展示给读者犹太人在历史、宗教、艺术、经济等方面创造的辉煌和为人类文明作出的贡献。　本书对于整个犹太历史的把握，除了内容丰富、涉及范围极广之外，时间和空间上也处理得条理有致、层次分明。同时，在整体篇幅的分配上，又按照不同的主题，做到了繁简结合、疏密得当。编排方式上采用了正文、地图、年表和插图相结合的方式，给读者提供了全方位、大容量的阅读信息和直观的视觉形象，可为专业学者或一般读者提供最大程度上的便利和参考。在叙述视角上，这本书的作者很少采用通常犹太历史写作中的笔触，并未太多地从犹太人历史上的苦难立场去讲述犹太人与其他民族之间的恩恩怨怨，而是尽力站在中立、详实的研究角度叙述历史。可以说，这是一本最大限度包容知识性特色而又严格遵循学术性规范的历史著作。

《蒙古入侵时期的突厥斯坦（上下）》作者巴托尔德（1869-1930）是世所公认的中亚中世纪史权威。他的研究以中亚史为主，旁及伊斯兰史、中近东史地、外高加索史、伊朗社会经济文化史、穆斯林碑铭与钱币等等，而《蒙古入侵时期的突厥斯坦（上下）》则被视为其一生学术的代表作。著者精通阿拉伯、波斯、突厥语，研读几尽以此三种语言撰写的中亚史抄本，并辅以多次中亚实地考察心得，故《蒙古入侵时期的突厥斯坦（上下）》所述乃蒙古入侵前的突厥史，实际是“一部起于伊斯兰教开始武装进攻，断于十三世纪初成吉思汗登场的中亚历史”。“把中亚史的研究提高到历史科学水平的，实以巴托尔德为第一人”。《蒙古入侵时期的突厥斯坦（上下）》由我国著名的中亚史专家张锡彤、张广达父子据最为信实的俄文1963年版译出，又据巴托尔德审定的英译本作增补订正，翻译过程中克服了人名、地名、术语等的重重困难，历经二十余年的艰辛努力，得以问世，足以飨久闻书名而未能一窥主旨的读者。