尽管我们可以把制度与文化看做两个相对独立的理论概念和研究领域，但是，我们不应该忽视制度与文化的密切联系。基于这一认识，本书试图把制度分析与文化描述结合起来，完整地展现土家族传统制度与文化的全貌。本书以观念层交的文化为研究重点，主要探讨土家族传统文化的精神层面，涉及土家族传统文化中的宗教信仰文化、节庆礼仪文化、丧葬习俗文化、民间艺术文化、服饰与饮食文化。制度与文化的冲突经常发生在制度与文化不一致、不协调和敌对的时候。制度与文化是两个同的系统，制度是人类、人类群体和人类社会的秩序和规则，而文化则是人类、人类群体和人类社会的精神家园、观念与知识的家园。<

前言第一章苗族文化形式概述第一节以苗族古歌为代表的口述文化第二节以鼓社祭为代表的原始宗教文化第三节以服饰为代表的审美文化第四节以姊妹节、龙舟节为代表的节日文但第五节以反排木鼓舞为代表的舞蹈文化第六节苗族古歌文化的传承人及古歌文化研究第二章苗族古歌文化推介的达标程度评估第一节苗族古歌文化天才代表作评估第二节苗族古歌文化与相关民族、社区的文化史渊源及代表性评估第三节苗族古歌文化的独特性评修第四节苗族古歌文化延续的必要性第三章苗族古歌文化的濒危报告第一节苗族古歌文化濒危的现状第二节苗族古歌文化濒危的原因第四章苗族古歌文化抢救、保护、利用、发展计划第一节抢救保护工作现状．第二节建议性抢救、保护规划第三节苗族古歌文化抢救、保护、利用、发展的目标第四节抢救、保护、利用、发展之主体及其工作计划第五节苗族古歌文化传承人的抢救与培养第六节抢救、保护、利用、发展规划、计划等工作的预期成果第五章国际与国内著名专家对文化形式的专题评价与权威研究文章精选第一节有世界价值和世界意义的台江苗族文化空间第二节姊妹节的联想第三节民族文化的活态基因库——贵州台江的无形文化第六章苗族古歌文化传承群体中代表性人物对抢救苗族古歌文化的意见第一节抢救苗族古歌已势在必行第二节采取措施抢救苗族古歌第三节古歌怎样传实在让人急第四节谁来继承我的俚歌俚词第五节大力弘扬苗族芦笙文化第六节苗族剪纸要代代传第七节搞好“木鼓舞艺术之乡”的保护第八节抢救、保护已到了紧急关头主要参考资料后记

瑶族，一个古老的民族，她从大山走出世界，成为世界性民族；瑶学，一个新兴的学科，她从世界进入大山，成为世界关注的学科。或许是大山的雄浑多姿，或许是耕山民族文化的绚丽多彩，半个多世纪以来，世界众多的学者专家对古老神秘的瑶族投来温情的目光。于是一个新兴的学科——瑶学诞生了，她从世界走进大山。作者运用历史唯物主义观点，从瑶族历史与现状的实际情况出发，实事求是，一分为二，不溢美也不掩过，颇有学术个性。本书比较客观地反映了瑶族源远流长的历史和丰富多彩的传统文化，为我国少数民族历史文化研究做出了贡献，对于帮助人们进一步了解我国民族历史文化及其发展规律，掌握马列主义民族理论和党的民族政策，都是大有裨益的。

《简明藏族史教程》从西藏地理状况和藏族的起源讲起，简明扼要地介绍了从远古至现代的藏族地区的政治、经济、文化及其与周边地区的关系，并重点介绍了元、明、清三朝藏族地区的事情。

《少年博雅文库·回眸历史之光：远去的民族》这本书以突厥、匈奴等民族的发展兴亡为主线，一贯穿中国历史进程和社会变迁，折射出特定时期经济、科学、文化等内容，涉及考古、技术、文物鉴定等诸多内容。

本书图文并茂地介绍了凯尔特人的领地、宗教、葬礼、社会和日常生活、凯尔特人的家园、技术、艺术、节日、娱乐与比赛等。

在作者撰写的多本历史著作中，《大迁徙："湖广填四川"历史解读》算是写得最努力、最辛苦，也是最快乐的一本了。当作者带着“苦并快乐”的状态最终完成定稿时，终于可以以一种轻松的尽情来回顾《大迁徙："湖广填四川"历史解读》的酝酿和写作过程了。《大迁徙："湖广填四川"历史解读》写作过程中，作者之所以会有这样一种“苦并快乐”的感受，绝非偶然。其中的缘由有三：其一，《大迁徙："湖广填四川"历史解读》是作者近年来研究领域转移后独立撰写的第一部有关移民史与客家文化方面的学术著作；其二，与过去在书斋中写作不一样，《大迁徙："湖广填四川"历史解读》大多是边在田野调查中搜集资料，边研究思考问题，边伏案撰写中完成的；其三，在用电脑代替笔耕10年之后，《大迁徙："湖广填四川"历史解读》第一次实现数字化的写作方式，独立自立地完成了全书文字、摄影、插图、制表等电脑工作程序，从而可以以较为直观的方式展现自己的研究成果。

《福布斯》杂志曾经报道，世界前400名亿万富翁中，有60人是犹太人，占总数的15％。犹太人凭借独特的经营技巧和众多富甲天下的商贾，摘取了“世界第一商人”的桂冠。美国前400个富豪家族中，犹太人点了23％。如果仅限于前40人，实际上40％是犹太人。犹太人获诺贝尔奖的人数超过240人，是世界各民族平均数的28倍，以占世界人口不到0.3％之势，却获取了诺贝尔奖的30％之多，其中获得诺贝尔奖的科学家中，有17％是犹太人。世界10大哲学家中，有8人就是犹太人……犹太民族长期饱受蹂躏、放逐、杀戮，面对一次次灭绝之灾，他们在挣扎中流亡，在苦难中生存，他们为了不被灭亡，在长期世界各地流离逃难过程中，融合和吸收了其他民族的智慧精髓，并运用来开创自己的生存空间。在所有民族优秀智慧融合和实践的基础上，犹太人在成功、信仰、教育、财富、经商、谈判、生存、生活、婚姻、处世、幽默等方面，创造并发展了一套属于自己独特而非凡的犹太智慧，这就是犹太民族发展历史和生存内核中最伟大的最神奇的力量。犹太人运用自己杰出的智慧，生生不息地延续着民族的圣火，创造着民族的伟大辉煌和历史，还创造着世界的伟大知识和财富。《犹太人成功智慧（终结版）》从历史分析的角度，到理论总结的高度，采取幽默、诙谐而精炼的语言，系统地展现了犹太民族在历史长河中创造的博大精深的伟大成功智慧。

现在奉献给大家的这本集子，都是来自田野工作的成果和归来后的思索，结构逻辑是从个别到一般，从具体到抽象：第一部分：客家族群的渊源和界定。此文为1997年的梅县会议而作，承会议组织者青睐，节选收入《客从何来》一书，作开篇之作。第二部分：客家的祖灵崇拜与宗教，有三篇文章。第一篇，描写的是隘子的官姓。第二篇从丧礼看客家人的生命观，作业选在丰顺县汤坑镇进行。第三篇客家的生存策略。第三部分，客家的神明崇拜。是客家传统社会原动力研究的一部分，在粤北始兴县一个边远的客家镇中进行田野考察。第四部分：谈客家的经济、文化和民性的关系。第五部分：客家的民性。探讨客家的文化与民性的关系。第六部分：试图对客家研究作一点反思。

本书是发现历史走进遥远的年代丛书的一本，全书以图文并茂的方式生动地叙述了北美洲文明时的早期文明史和印第安文明，内容包括沙漠游牧民、中部草原和平原、艾洛克森人村落、东南森林地带等方面。