作者坚持“忠实于资料”这一学术正轨，尽可能广泛地收集资料。这一点，只要看看书中所显示出的庞大注释，谁都会相信无疑。在此作者围梁启超启蒙思想这一主题，出示了有关当时日本诸思潮一系列原始资料，同时对他们这些思想家的经历、活动以及环绕他们的政治和思想状况从各种

禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵本书是著名学者南怀瑾先生亲笔撰作的一部禅宗研究著作作者通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识.禅宗，是中国佛教的一大宗派，独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。本书是著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。佛教起源于印度。自汉末传入我国以来，它植根、繁衍、发展、演化，并且绵延至今，成了中国历史文化不可或缺的重要组成部分。本书原名《中国佛教发展史略述》，是著名学者南怀瑾先生撰写的一部佛教史著作。全书分为五章，对古代印度的社会与宗教；佛教创始人释迦牟尼的生平事迹；汉代至清代佛教的兴衰变迁；二十世纪中国佛教的现状与思考；以及亚洲和欧美各国的佛教概况等，作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》，乃是研究佛教丛林制度的由来、内容及其社会影响的重要文章，颇具价值。道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中，曾对古代的政治、经济、哲学、文学、天文、历算、医学、地理、物理、化学，以及民俗、艺术等产生过广泛的影响，成为中国文化的主流之一。本书是著名学者南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，作了简练系统的叙述。书未还附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。目录·禅海蠡测·出版说明初版自序二版自序禅宗之演变印度原来情形中国初期情形唐宋间之发展元明清之趋向与中国文化因缘对佛教之功绩禅宗之宗旨公案语录机锋转语证悟知解祖师禅与如来禅三关与顿渐闭关与打七宗师授受参话头神通妙用幻境相似神通之错误正定所发之通明生死之间中阴身略述临命终时中阴身缘起生死决疑了生脱死醒与梦禅宗与教理由教入禅禅须通教禅宗与禅定禅定之学禅宗与禅定之间禅宗与净土净土究竟论禅宗究竟论禅净双修调和论禅宗与密宗西藏佛学渊源西藏佛法之崛起西藏后期佛法及派系西藏之显教西藏之密法藏密之特点显密优劣之商榷禅宗与丹道周秦时代之道家汉晋南北朝之道教唐宋元明清情形道教之经籍丹道之类别佛道优劣之辨禅宗与理学理学之先声北宋理学之崛起佛化儒家之踪迹禅宗与理学之渊源理学与禅宗之异同佛道儒化之教心物一元之佛法概论心法与力学心法与声音心法与光心法与电磁心理与生理佛法与西洋哲学希腊哲学初期心物之争希腊盛时心物之争希腊末期哲学希腊哲学合论欧洲中世纪哲学阿拉伯哲学近代哲学之变革及影响西洋哲学之批判修定与参禅法要初修禅定入门方法定慧影像参禅指月跋禅海蠡测剩语·禅话·出版说明话头中国禅宗的初祖——达摩大师对我是谁人不识面壁而坐终日默然为求真理而出家的少年学僧——神光神光的断臂达摩禅了不可得安心法禅宗开始有了衣法的传承达摩所传的禅宗一悟便了吗达摩禅的二入与四行五度中毒只履西归南北朝时代的中国禅与达摩禅北魏齐梁之间佛学与佛教发展的大势齐梁之间中国的大乘禅中国大乘禅的初期大师南朝的奇人奇事——中国维摩禅大师傅大士平实身世照影顿悟被诬入狱舍己为人名动朝野帝廷论义撒手还源附：有关傅大士的传记资料还珠留书记禅宗三祖其人其事从禅宗四祖的传记中追寻三祖的踪迹向居士与僧璨的形影关于向居士与神光大师的短简名书僧璨大师的时代和历史《信心铭》的价值达摩禅与二、三祖的疑案二祖慧可与三祖僧璨二祖晚年的混俗问题有关二祖传记的疑案中国佛教原始的禅与禅宗四祖的风格南北朝至隋唐间禅道的发展与影响汉末有关习禅的初期发展史料东晋以后有关习禅的史料与论评禅宗四祖道信的笃实禅风轻生死重去就的道信大师的风格五祖弘忍大师破头山上的栽松老道平凡的神奇充满了初唐以前的禅门隋唐以后盛传的三生再世之说道信大师与弘忍大师的授受祖位与其他懒融其人隋唐间达摩禅的分布破头山与牛头山赚得百鸟衔花的懒融善恶一心都可怕在山的悟对和出山的行为法融一系的禅道诗境与禅话吹布毛的启发老难为善至圣独照的隽语法融一系的禅师索引表马祖不是妈祖一段民间传说的插曲马大师活用了教学法一颗大明珠猎到一个弓箭手不离本行的猎手又是一颗明珠唐宋间与湖南有关的禅宗大德南宗禅在唐初的茁壮南行禅道落在江湖奠基南宗的两大柱石行思禅师初唐时期的文化大势唐初中国佛学的茁壮一砖头打出来的宗师附录：禅的幽默（十八则）·中国佛教发展史略·出版说明引言第一章佛教与印度固有文化的关系第一节印度文化的发展第二节各派哲学的兴起第二章教主释迦牟尼的事迹第一节释迦牟尼的家世第二节出家与悟道第三节教化创建的情形第三章中国佛教的传播第一节佛教初传的情形第二节佛教的鼎盛时期第四章二十世纪的中国佛教第一节清代以来佛教的衰败第二节清末民初佛教的复兴运动第五章世界各国的佛教第一节亚洲的佛教第二节欧美的佛教附录：禅宗丛林制度与中国社会·中国道教发展史略·出版说明引言第一章道教学术思想的文化渊源第一节道教立教的过程第二节道教学术思想的渊源第三节道教起源于春秋战国时期的神仙方士第二章道教的建立第一节汉末三国时期的道教第二节魏晋时期的道家第三章道教的成长第一节北魏时代道教的定型与道佛之争第二节南朝的道教与陶弘景第四章道教的扩张第一节唐初开国与道教第二节新兴道教的吕纯阳第五章道教的演变第一节宋初儒道归元的华山隐士陈希夷第二节宋代的皇帝与道教第三节正统道教南宗的崛起第六章宋元时期新兴的道教第一节北宋道教全真道的建立第二节元代敕封天师道与其他第七章明清时期的道教第一节明太祖与周颠第二节明成祖与武当山的张三丰第三节明世宗与陶仲文的前因后果第四节明末清初道家派别的分支第五节康熙雍正与道教第八章二十世纪的道教第一节十九世纪末道教的衰落第二节当代学人研究道教学术的活动第三节研究道教学术的人士附录南怀瑾先生著述目录

南怀瑾先生是一位在海内外享有盛誉的著名学者。1918年生于浙江温州乐清县的一户书香门第之家，现年85岁。他幼蒙庭训，少习诸子百家之学。抗日战争爆发以后，时值青年的南怀瑾投笔从戎，跃马于西南边陲。尔后返蜀，执教于当时的中央军校、金陵大学。他资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访求高僧奇士。曾隐遁于峨眉山大坪寺，闭关三年，通读卷帙浩瀚的《大藏经》。旋走康藏，参访密宗大德，对藏传佛教的各派学说均有精深的研究。离藏以后，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后，回到家乡。不久归隐于杭州天竺山、江西庐山，潜心治学。去台湾以后，先后受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，传学于日本、美国和中美洲诸国。近年迁居香港，为海峡两岸的文化交流做了大量的工作。南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。复旦大学出版社为国内最早出版南怀瑾著述的出版社，也是出版南怀瑾著述数量最多、品种最为齐全的一家出版单位。所出的南怀瑾著述总计有二十四种，基本上都是他的代表作。兹经作者和原出版单位授权，将南怀瑾先生的这些著述汇编成十卷，精装印行，以满足广大读者阅读和收藏的需要。各卷收录情况如下：第一卷：《论语别裁》第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》第三卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》第四卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》第五卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发？故仿浴？第六卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》第七卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》第八卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》第九卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》第十卷：《原本大学微言》。《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”，是宋代以后士人学子必读的教科书。文中以“明明德”、“亲民”、“至善”为纲，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为目，对道德修养与社会政治的关系作了系统的论述，对我国古代的思想文化产生过深远的影响。本书是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义作了揭示，给人以知识的乐趣和人生的启悟。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（2003年1月版）校订出版，以供研究。

《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，由唐代佛陀多罗译出。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请，一一说法的方式，论述了“依圆照清净觉相，永断无明”的理论，以及“修止”、“修观”、“修禅”的修行方法。唐代华严宗五祖宗密说，他“禅遇南宗，教逢《圆觉》”，就是因读《圆觉经》而悟教理的。之后，他撰写了《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》、《圆觉经道场修证仪》等著作，以弘扬《圆觉经》，《圆觉经》因此而驰名佛教界。本书为著名学者南怀瑾先生有关《圆觉经》的讲记，最初在佛教杂志上连载，以后汇集成书。作者以深厚的学术功底，对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，变艰涩为流畅，化深奥为通俗，具有很强的可读性。“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧），是佛教全部学说的三大组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。本书收录了著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒、定、慧”三学的论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正观、观音法门、净土法门等所作的通俗的讲解。《楞伽经》是唯识宗的根本典据“六经十一论”之一，也是早期禅宗依奉的重要经典（早期禅宗代表人物因此而得名“楞伽师”），在中国佛教史上具有广泛的影响。它全称《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷，由刘宋求那跋陀罗于元嘉二十年（443）译出。经中通过佛在南海之滨的楞伽山，答大慧菩萨一百零八问的方式，论述了“五法”、“三自性”、“八识”、“二无我”、“四种禅”等义，而以“如来藏识”（即“阿赖耶识”）为归结点。本书为著名学者南怀瑾先生撰著的《楞伽经》全本的大义今释。内容包括：原文、今译和串讲（用括号、另段的方式标出）。全书深入浅出，文句流畅，是一部将学术性和通俗性融为一体的别具特色的《楞伽经》读本。目录·圆觉经略说·出版说明前言缘起三十年前的一段往事大经之真伪佛陀多罗传佛经翻译在中国憨山大师注解《圆觉经》《圆觉经》的十二位菩萨第一章文殊师利菩萨什么是成佛的本起因地如何发起清净心发了清净心有什么好处如何不堕入邪见什么是无明什么是空无明妄想如何断第二章普贤菩萨初见本性如何起修如何以幻还修于幻一切皆幻谁来修行如何使妄想心得到解脱第三章普眼菩萨如何正思惟修如何住持修行的程序如何如何才能开悟第四章金刚藏菩萨众生本来是佛，为何生起无明无明众生本有，何故复说本来成佛一切如来何时复生一切烦恼能以有思惟心测度如来圆觉境界吗第五章弥勒菩萨轮回的根本是什么如何了脱生死，跳出轮回成佛有哪二障修佛菩提有几等差别当设几种教化，方便度诸众生第六章清净慧菩萨一切众生和诸菩萨如来所悟得的道有无差别成佛是什么境界什么是般若什么是涅槃什么是成佛最好最快的方法第七章威德自在菩萨成佛渐修的法门如何修行人一共有几种如何修止如何修观如何定慧等持如何修禅那第八章辨音菩萨成佛之道有几种修行方法修止、修观、修禅那如何搭配如何选择适合自己的修行方法第九章净诸业障菩萨本性清净因何染污什么是我相什么是人相什么是众生相什么是寿者相如何做到法解脱第十章普觉菩萨谁是善知识学佛应依何等法行何等行除去何病如何发心第十一章圆觉菩萨如何安居修此圆觉清净境界三种净观以何为首可以随便闭关吗为何要忏悔罪业第十二章贤善首菩萨此经叫什么名字如何奉持修习此经有何功德谁来护持此经·定慧初修·出版说明修止观与参话头戒学定学慧学修定与参禅初修禅定人门方法定慧影像参禅指月禅净双修调和论观无量寿佛经大意净土三经的高下禅、唯识、净土观想和念佛大道废有仁义禅观略讲静坐姿势——七支坐法静坐的基本认识修证与方法六妙法门六妙法门止观的认识与实践念身法门的基本认识般苦正观略讲从普贤行入三摩地尽无尽法门汝等当学《心经》为般若法门精髓如何了苦？首重观想照见五蕴皆空小乘佛法如何禅修般若就是无上咒色与空的问题色不异空空不异色受想行识亦复如是教你一个咒子空里谈空都是空话五蕴一空依性起修无量法门誓愿学观与照是同是别事理一定圆融学佛从有寻有伺开始。境网吹识浪自有定盘心轻轻从心头起观讲个禅宗故事苦由我来四大并没有障碍你多消一分业不沾念生死本空见性解脱能所双泯自度自度快快自度观音法门略讲念佛如何得一心不乱净土法门几人得到了一心不乱与《药师经》合并参究全心全意的想念举一则笑话临终时的念佛自欺、欺人、被人欺心头只挂着这一念穷极呼天痛极呼父母“顽空定”的念伟法但持正念莫问黑烟生灭灭已寂灭为乐带业往生与消业往生·楞伽大义今释·出版说明序自叙凡例楞伽经大乘性宗顿教四十一法门楞伽阿跋多罗宝经序卷一问题的开始大慧大士所提出问题里的问题什么是识识的现象现识与分别事识的互相因果关系如何恢复真识其他学派与宗教理论的批判一般哲学宗教思想的偏差离心意识、证取心物同体的如来实相心理状态为形成五法的根源心意识生起作用的境界现象离心意识的修行重实证如何才能觉悟自心成佛次第之道心物有无二见之辨虚空与形色的分析顿渐法门的指示法报化佛的三身内义两种声闻的境界常不思议与第一义的境界生死与涅唯一心量五乘种性的分类无佛种性的一阐提之说五法三自性人无我和法无我诽谤正法的原因空、无生、不二、离自性相等的涵义卷二如来藏有定相和实体吗大乘道的修行方法意生身的境界心理状态的分析言语理论的真实性关于哲学和逻辑学的几个问题：同异、真假、虚实、有无、存在和不存在的辨正禅的类别什么是涅的真义如来神力和正修菩萨道的关系缘起性空的理论实际理论言语是根据什么一切言语理论的原始万有现象就是唯心现量的境界三乘种性的基本原因种性的定义幻有的现象和定义自性无生的真谛自性的定义……卷三卷四八识规矩颂八识规矩颂贯珠解八识规矩颂法相表八识规矩颂总表附：楞伽大义今释问题系统表南怀瑾先生著述目录

南怀瑾先生是一位在海内外享有盛誉的著名学者。1918年生于浙江温州乐清县的一户书香门第之家，现年85岁。他幼蒙庭训，少习诸子百家之学。抗日战争爆发以后，时值青年的南怀瑾投笔从戎，跃马于西南边陲。尔后返蜀，执教于当时的中央军校、金陵大学。他资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访求高僧奇士。曾隐遁于峨眉山大坪寺，闭关三年，通读卷帙浩瀚的《大藏经》。旋走康藏，参访密宗大德，对藏传佛教的各派学说均有精深的研究。离藏以后，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后，回到家乡。不久归隐于杭州天竺山、江西庐山，潜心治学。去台湾以后，先后受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，传学于日本、美国和中美洲诸国。近年迁居香港，为海峡两岸的文化交流做了大量的工作。南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。复旦大学出版社为国内最早出版南怀瑾著述的出版社，也是出版南怀瑾著述数量最多、品种最为齐全的一家出版单位。所出的南怀瑾著述总计有二十四种，基本上都是他的代表作。兹经作者和原出版单位授权，将南怀瑾先生的这些著述汇编成十卷，精装印行，以满足广大读者阅读和收藏的需要。各卷收录情况如下：第一卷：《论语别裁》第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》第三卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》第四卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》第五卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》第六卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》第七卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》第八卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》第九卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》第十卷：《原本大学微言》。谋略，中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代话讲，就是领导的哲学与艺术。为总结历史的经验，著名学者南怀瑾先生曾就中国古代谋略做过系统讲析，其讲记以《历史的经验》为名，由台湾老古文化事业公司于1985\1986年分两册出版。第一册撷取赵蕤《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以...[更多内容]

对于二十世纪中国传统文化研究而言，顾颉刚的出现，可以说是具有某种十分特殊的意义。作为一位历史学家和民俗学家，顾颉刚不仅在古史研究上取得了非凡成就，提出了“古史是层累地造成”的重要学说，而且还将自己在史学上创见运用到民俗学领域之中，并进而创建了极为重要的“演变法则”，使这一法则成为整个民俗研究中一直沿用至今的科学方法。这种历史与民俗的互动性研究思路，使得顾颉刚无论在古史研究领域还是在民俗研究领域，都占有重要的学术地位。历史与民俗学看似两个不同的领域，其实在顾颉刚的学术思想中有着极为紧密的联系。他着力研究孟姜女故事，主要目的就是“为研究古史方法举旁证的例”。其研究结果也表明，一切传说中记载的古史现象都是不可信的。他的这种新疑古派的思想与方法，以及对民间文艺进行动态考察的眼光，都曾给后人以巨大影响。特别是他在研究中所涉及到一些神州中的人物和事件，至今仍成为不少学者的研究课题。我们编选的这本《顾颉刚经典文存》，是从顾颉刚已出版的全部著作中精选出来的，主要偏重于古史学和民俗学等方面的论述与思考，它可以为广大读者尤其是青年学生在人生的道路上提供一面思考的镜子。

梁启超一生笔耕不辍，且著述宏富，总计达1400万字，内容广泛文学、史学、哲学、佛学等诸多领域。有人曾做过统计，从梁启超21岁开始写作时算起，他每年平均的写作量达39万字，实在令人惊叹。我们编选的这本《梁启超经典文存》，是从梁启超的全部著作中精选出来的，主要偏重于政论、史学和文学等方面的论述与思考，它无疑地为广大读者尤其是青年学生在人生的道路上提供一面思考的镜子。

以发动戊戌变动闻名于世的康有为，不仅是一位清末资产阶级改良主义的杰出领袖和保皇派首领，还是一位卓越的启蒙主义思想家，开一代文风的文学家，以及著名的国学大师。他毕生都在国家和民族的命运而奔走，积极传播西文先进的社会思想和科学技术，改革政治，变法图强。同时，他又从对功利主义、自然人性论和天赋人权的承认和肯定，进而大力提倡人的解放。他的一系列探索与实践，对近代中国的政治命运和文化思想都产生了深远的影响。尤其是他那融会中西的开放视野，敢于疑古的研究思想，以及“以经义述政见”的逻辑思维，都在中国近代学术史上具有开创性的意义。从晚清到民国，自国内至海外，康有为始终笔耕不辍，“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”，终其一生，留下了千余万字的著述，显示出贯通古今、衣裳披万世的博大抱负。此外，在文学上，他创作了大量的诗歌和散文，且文风汪洋恣肆、骈散不拘，开晚清“文界革命”之先河。我们编选的这本《康有为经典文存》，是从康有为的全部著述中精选出来的，偏重于经学和政论两方面，它可以为广大读者尤其是青年学生提供一面人生思考的镜子。

《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典、·它综罗百代，广博精微，短短的五千丈，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系、本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记；作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述，具有深入浅出，明白通畅的特点，在普及中国传统丈化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索，书未还附有历代《老子》研究书目+本书原由台湾老古丈化事业公司出版、自1980年问世以来，作者丈根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。本书是著名学者南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。它使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取人生智慧。书末还附有历代《孟子》研究书目。本书原由台湾老古文化事业公司出版。自1980年问世以来，作者又根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。目录·老子他说·出版说明由老子到孙子内用黄老外示儒术黄老的内涵拨乱反正的趣谈太上老君与李老子汉文帝善用老子的法宝半壁江山一纸书老子吃瘪曾国藩与屠羊说王阳明与曾国藩阴柔不是阴谋老子还他老样子老子五千文过关第一章头头是道有无主宾玄元之妙第二章真善美的价值定论何在？善反而不美有无相生老子背上历史的烂账流水行云永不居第三章老子薄视时贤贤与不贤的君子小人之辨道家与法家的辨贤现代化好人与老人的表扬法盗机与哲学历史上严禁工业科技发展的死结劫灰和人类的物质文明世上无如人欲险虚心实腹与鼓气道家虚心养气的真传赵宋是再次的南北朝寇准的胆识宋真宗贿赂宰相第四章道在存在不存在间汉文帝、康熙、郭子仪郭子仪与鱼朝恩卢杞、李白与郭子仪半个芋头，十年宰相白衣山人——李泌山人自有妙计英雄退步学神仙第五章圣人与刍狗正言若反风箱式的说话艺术第六章吹毛用了急须磨人为神的守护人第七章老子的不自偷生第八章水的人生艺术第九章富贵难保的反面文章中外历史上的悲剧进退存亡之际急流勇退的类型第十章魂魄精神一担装养气与修心为政治国的哲学第十一章第十二章花花世界奈聋盲第十三章宠辱谁能不动心天下由来轻两臂第十四章时空心物与道的体用第十五章老子的“士”的内涵濯足浊流人自清动的哲学第十六章静的妙用芸芸众生的命根第十七章人生哲学与道的层面第十八章忠臣孝子的伪装春秋两大名医——老子与孔子第十九章“王”“贼”并列的烂账唯大英雄能本色第二十章知识是烦恼的根源老子素描修道者的人生只是同流不下流老子处世哲学的人证第二十一章老子的物是什么东西春秋时代南北文学的境界此精不是那精孟子的证道第二十二章曲直分明转一圈尧的儿子，汉武帝的奶妈刘备的淫具，齐景公的刽子手枉则直的教育法狐狸、豹皮的吸引力有了富贵，失去欢乐四不的领导学第二十三章这自然不是那自然非人力所及的因果变灭律第二十四章企鹅的步伐，猩猩的醉舞投鞭断流的苻坚山泉绕屋知深浅第二十五章天下大老母万道不离王道与人道好不容易自然念天地之悠悠自然神仙第二十六章一肩挑尽古今愁谁肯放下自私的包袱两臂重于天下超然轻重的历史故事附录：历代《老子》研究书目·孟子旁通·出版说明前言讲在前面春秋无义战司马迁编撰手法中的孟子驺衍和孟子的强烈对比处世的哲学问题苏秦与孟子的时代秦皇霸业的蓝图苏秦的还乡千古人情的嘴脸苏秦成功的秘诀王霸互用的失败《阴符经》的启示图取个人权利佩六国相印的显赫时期苏秦的书生本色苏秦的义利之辨生死之谜经史合参梁惠王的先世商鞅和梁惠王梁惠王章句上梁惠王与孟叟司马迁对梁惠王和孟子的观点义利之辨何能不讲利玩弄仁义的权智孟子思想被夹缠不清玩物丧志阿房宫与秦始皇《三辅黄图》迷楼与隋炀帝艮岳与宋徽宗颐和园与清末凤阁龙楼与李后主《清明上河图》的背面不违农时乱世流亡图的文学二郎神和都江堰杀人和吃人的譬喻梁惠王念苦经仁政之道人品与器识的评鉴也是相法天下定于一孟子与苏秦的对照苏子为赵合纵说魏——《战国策》原文苏秦的权谋孟子的机锋转语定于一儒道同源的一统天下仁爱的推广齐宣王不像屠户行为心理对牛谈心政治领导者的病态心理孟子的行为心理学权能问题世上无如人欲险梦似人生齐国富强的素描缘木求鱼经济和政治为而不有的农民生民何计乐樵苏不敢为天下先的后儒梁惠王章句下讲究礼乐的治道音乐的今昔观林园与治道外交策略——大小之间大勇定天下为强国而改服制——赵武灵王秦武王的任力好勇项羽和刘邦墨子谈勇雪宫论政什么明堂寡人好货《货殖列传》的一斑历史社会演变的趋势经济、文化、道德的连锁关系寡人好色丑与美色字诗话的插曲有关王昭君案外的评语唐代和番政策的感伤杨贵妃的翻案语再说寡人好色的公案人事行政高明柔克孙嘉淦《三习一弊疏》世臣巨族门第之见派系党祸之争民主难，法治也不易对圣人怀疑的趣话学非所用用非所长论攀龙附凤——读书人的通路唐代选举的进士齐燕之战——历史战略的经验孟子终生奉母教孟子的策略——规之以正苏秦口辩轻取十城燕齐之战苏代评论齐王仁将——曹彬仁义的实质与权谋孟子在魏齐的外一章齐宣王的风格朝中文武多才士赞美词与利害关系贫贱骄人滑稽大师——淳于髡齐宣王开战国养士之风特立独行于滔滔浊世的孟子吏民千古两相妨历史政治上的因果君道与臣节历史上的基层政策作官莫作怪两大之间难为小人贵自立孟子论立身出处的原则附录：历代《孟子》研究书目南怀瑾先生著述目录

《朝花夕拾》在文体上别有创意，小说笔法与随笔韵致交融在一起，行文别是一番境地。人在寂寞的时候，常常想起往事，痛心与遗憾，大多是有的吧？但鲁迅却既不忏悔，又非高傲，他对旧的痕迹的冷视，让人觉出他的深切和坦率，他的过于残酷和漫画式的笔触，分明是对老中国儿女生活秩序的颠覆。而冷嘲中又带着那样多的暖意，读了让人久久的感动。真的，在诗与史这两面，先生提供的意象，用简单的理论概念，是难以概括的。