佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英文，流传于西方国家。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（删1年1月第2版第20次印刷），校订出版，以供研究。《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典，在佛教史上具有广泛的影响。它的译本有三个：一是隋代达摩笈多译的《佛说药师如来本愿经》一卷，二是唐代玄奘译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，三是唐代义净译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》一卷。通常说的《药师经》，是指玄奘的译本而言的。经中主要论述了药师佛为利益众生而发的“十二大愿”。本书是著名学者南怀瑾先生有关《药师经》的讲记。作者联系人生经历和世间万象，对佛教历来倡导的济世利民的思想作了深入细微的阐述。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（2001年版）校订出版，以供研究。《华严经普贤行愿品》，全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，它原是唐代般若译的《华严经》四十卷中的最后一卷，因其“文理俱优”、“切于日用”（明代智旭语），译出后不久，便独成一经，广为流布。经中主要讲述了普贤菩萨的“十大行愿”，佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记（原名《一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲记》）。作者以通俗的口语，对该经的宗趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解，并附列了有关“行愿”（修行与大愿）方面的各种资料。书名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（2001年版）校订出版，以供研究。目录·如何修证佛法·出版说明编者的话再版说明第一讲本讲缘起释迦悟了什么参考经典解脱和悟道倒因为果见地修证及行愿四加行第二讲伪经之辨《楞严经》的密因心与缘七处征心八还辨见五十阴魔色阴第三讲走火入魔受阴想阴行阴识阴第四讲水老鹤识阴五阴及边际妄想本空四大解脱佛说《法华经》拈花微笑第五讲《法华》和《庄子》的寓言五千比丘离席分段及变易生死弹指八万四千劫《序品》———东方现瑞《比喻品》———火宅三车《信解品》《药草喻品》《化城喻品》第六讲《法华》与寒山衣中宝少欲及无欲佛法与皇帝永恒不变存在的真理大医王多宝如来和张商英龙女成佛第七讲十念法门安般、止观、炼气《安般品第十七》正意、正身、正言出息入息气与两腿罗云念安般第八讲修持证果初禅到四禅结使和大阿罗汉念身与白骨观念佛与净土宗念法与学理实践念僧念圣贤僧念戒守戒念施念舍念天及天堂第九讲孟子的浩然之气见思惑和结使《楞严经》中的十种仙六欲天道断欲及炼气调息瑜珈及密宗的修法第十讲听息数息的问题精气神、乐明无念与三界空假中三止三观密宗及修气修脉生命和宇宙法则第十一讲达摩的理入行入二祖安心四祖与各宗派五祖的时代六祖的时代即心是佛的流弊小释迦仰山临济四料简第十二讲参话头观心法门三际托空再说临济四料简永嘉说三身禅与《指月录》生死问题沩仰的对答夹山悟道第十三讲思想念头的流动三际托空与现在心四料简与火候军事艺术和禅夹山度洛浦《宗镜录》悟道十问洛浦三关说临济说曹洞第十四讲不二法门与自然外道真空顽空真有假有一切唯心和身心说洞山易卦和五位君臣三种渗漏说曹山如来禅与祖师禅五代的人才第十五讲如何去身见鸟飞式再说修气睦州的草鞋说云门三平偈法身两般病陈尚书宴云门第十六讲顾鉴咦法眼宗见桃花悟道围起来打四禅、四大和三大劫身心健康的修道性相二宗五遍行及五阴意识和余力第十七讲说圆悟勤闻思修是什么信之难说定昏沉定世间定修定修空与枯禅修有与紧张调整色身第十八讲水火风三劫三界天人宇宙的灾难人类自身的灾难心法与色法人体的三界无住、无著、无愿心体及其作用心、意、识变化气质第十九讲第一障碍———身见色身转变不是绝对的时间三灾与修持四大种与色法相续心四禅八定和精气神善人的凡夫禅轻安、定、非定第二十讲什么不是定境专一作意世间定及非世间定有心地、无心地生起和圆满六位无心地有余依涅、无余依涅第二十一讲佛法在世间《禅宗直指》———大事因缘雪岩钦公案高峰妙公案修定的善巧第二十二讲明心见性与三身吕纯阳与黄龙南重要的资粮不能得定与出定定境中的退位现观与圣教量第二十三讲幻相和眼通四加行位声闻乘的四加行独觉乘的四加行八万四千对治习气次第断过大般若大火炬大乘的三有和涅把握行蕴第二十四讲往生兜率天第一义四正断未生令不生的不善菩萨道的加行顿根菩萨四十六种魔六度菩萨行四种魔境第二十五讲李长者的《合论》妄念和情性与情济颠和林酒仙色蕴受蕴想蕴行蕴第二十六讲困在感觉境界变成习惯的思再说行阴心不相应行法说识阴融通妄想与颠倒妄想五阴解脱打坐的前三秒第二十七讲一知与色身一知与思修持的初步作意、假观、所缘假想产生的魔境守着灵明清净不守灵明清净漏任脉的变化第二十八讲只有行愿三千善行，数千功德打开心结情的慈悲与智的慈悲动摇心行如何转变气质四重恩三途苦检查再检查行行重行行附：三界天人表见思惑与三界九地、断惑证真之关联·药师经的济世观·出版说明前言再版说明讲经缘起太虚法师注解《药师经》通俗却不易懂的《药师经》从《法华经》了解《药师经》佛是大医王参透化城之喻能医众生病的法师烧戒疤的由来燃身供佛天下由来轻两臂现代化的讲经方式佛说《药师经》的地方与听众文殊菩萨请法……·学佛者的基本信念·出版说明上篇：华严经普贤行愿品讲记下篇：心闻洞十方，当然获圆通附录一：普贤菩萨的行愿附录二：诸佛菩萨的行愿附录三：发大心文南怀瑾先生著述目录

《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。它全称《金刚般若波罗蜜经》（经名中的“蜜”，一作“密”），一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始六年（4阱）译出。问世之后，即在社会上广泛流传，纂要、注解、夹颂、宣演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等各种注疏达一百多种。经中主要论述了“所言一切法者，即非一切法”，一切现象（物理的和心理的）“性空幻有”的理论。本书为著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的研究心得。《金刚经》中的疑难之处，于中剖析得淋漓尽致。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（2001年1月第2版第3次印刷）校订出版，以供研究。《楞严经》是我国禅宗、净土宗依奉的一部重要经典。自唐以来，光是它的注疏就有一百多种，至于寺院内外的诵持讲习则更为普遍，有名的“楞严法会”就是据此建立的。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十卷，由唐代般剌密帝译出。经中主要论述了“根尘同源，缚脱无二”的理论，以及“二十五圆通法门”。明末高僧智旭评价说：“此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。”（《阅藏知津》卷十一）本书为著名学者南怀瑾先生撰著的《楞严经》全本的大义今释，内容包括：原文、注释、今译和串讲（用括号的方式标出）。译丈力求信雅达，推陈出新，化古为今，是一部质量较高的《楞严经》白话读本。兹经作者和原出版单位台湾老古丈化事业公司授权，将老古最新版（2001年3月初版第35次印刷）校订出版，以供研究。目录·金刚经说些什么·出版说明前言再版说明超越宗教的大智慧实相般若境界般若文字般若方便般若眷属般若无坚不摧鸠摩罗什和武则天第一品法会因由分佛这样说那个时候舍卫国的讲堂千二百五十人世间与大千世界吃饭穿衣乞土生活威仪第二品善现启请分善现须菩提如来菩萨六祖和《金刚经》善护念寻愁觅恨金刚眼和发心无权威无主宰此心如何住止住的持名念佛百千三昧的定境二步曲如何住和无所住第三品大乘正宗分一切众生谭子《化书》有色无色的众生有想无想的众生红福清福罗汉的捏槃佛的涅槃四相和我的观念三轮体空布施快乐痛苦皆无住转化十二类生说三十二品偈颂第一品偈颂第二品偈颂第三品偈颂第四品妙行无住分第一等和次等无所住不住色不住声香味内触妙乐的菩萨雁过长空功德和福德东方佛西方佛阿育王的沙子周利盘陀伽的扫帚第四品偈颂第五品如理实见分非相和空法报化体相用莲花生身相的执著第五品偈颂第六品正信希有分文喜和文殊烧佛像的和尚五百年后善行功德智慧净信和无所住真非真何处是岸第六品偈颂第七品无得无说分得什么说什么程度的差别入世出世平等圣贤之别第七品偈颂第八品依法出生分一切佛与《金刚经》佛法非佛法第八品偈颂第九品一相无相分见思惑谁不瞋谁不痴慢疑话说再来人不来行吗三界的天人解结去惑初果的罗汉迦叶起舞毕陵慢心二果三果作什么罗汉的前途世上的第一名第九品偈颂小偷与越狱的人第十品庄严净土分心空及第归庄严佛土在哪里打火机因师而瞎的眼第十品偈颂第十一品无为福胜分不可数的福受持四句偈资粮第十一品偈颂第十二品尊重正教分放《金刚经》的地方《金刚经》放在何处第十二品偈颂第十三品如法受持分再说大智慧黄山谷与晦堂黄山谷与黄龙死心悟新微尘外色尘内色尘你我的三十二相夹山大师夹山见船子大的功德第十三品偈颂第十四品离相寂灭分解悟喜极而泣信心清净希有的功德谁是五百年后希有人为什么我不是我如何见佛难得的人什么是忍辱忍辱的榜样达摩与苏格拉底忍辱的功夫无所住的心如何布施佛怎么说话无实亦无虚无量无边的功德第十四品偈颂第十五品持经功德分最难的布施老人的救生圈信心不逆的福报如来说给谁你喜欢小法吗第十五品偈颂第十六品能净业障分被轻贱的前因后果诚敬努力的人不可思议的果报第十六品偈颂第十七品究竟无我分发什么愿然灯佛所得什么然灯佛为什么授记一切都是佛法什么都没有的菩萨无我的菩萨第十七品偈颂第十八品一体同观分眼者心之机天眼是什么慧眼法眼佛眼无量数的宇宙世界无数量的心你的心永远得不到的心第十八品偈颂第十九品法界通化分福德不可得无人希罕的福第十九品偈颂第二十品离色离相分大丈夫相世上的肉身菩萨第二十品偈颂第二十一品非说所说分什么都没说迦叶笑了须菩提与佛对答顽石点头为什么众生与佛第二十一品偈颂第二十二品无法可得分一指禅第二十二品偈颂第二十三品净心行善分修一切善法南山高北山低第二十三品偈颂第二十四品福智无比分修资粮受持读诵真教化的功德第二十四品偈颂第二十五品化无所化分有教无类自己的解脱无我以后第二十五品偈颂第二十六品法身非相分见佛与观佛声色与邪道转轮圣王十地菩萨与转轮圣王第二十六品偈颂悬崖撒手第二十七品无断无灭分三界六道之外断灭见不说断灭相第二十七品偈颂第二十八品不受不贪分爱布施的菩萨一切法无我定与忍张拙的故事有求就有住吗第二十八品偈颂第二十九品威仪寂静分无来亦无去如来的境界第二十九品偈颂第三十品一合理相分碎为微尘之后什么是合相第八识和种性心念如暴流真空如何生妙有第三十品偈颂第三十一品知见不生分见不是见知即无明本如是知见我们自己的法相我要过去你过来第三十一品偈颂第三十二品应化非真分应化非真内圣外王菩提心学佛的懒人离经的四句偈梦幻中如如不动第三十二品偈颂总结论后记·楞伽大义今释·出版说明叙言凡例楞严大义指要第一章心性本体论第二章宇宙心物认识论第三章心理与生理现状为自性功能发生的互变第四章物理世界与精神世界同为自性功能的显现第五章修习佛法实验的原理第六章修习佛法的程序与方法第七章修习佛法定慧中的错误和歧路楞严法要串珠增补楞严法要串珠修证次第跋楞严大义今释后记南怀瑾先生著述目录

《四书五经（上下）》中“四书五经”者何？书名也，四书与五经之合集也。何谓四书？《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》是也。《大学》、《中庸》本属于《礼记》，与《论》、《孟》合而为《四书》，南宋朱熹之所定也。五经者：《易》，一也；《书》，二也；《诗》，三也；《礼》，四也；《春秋》，五也。“五经”之称，汉以来皆有之；五经之实，则不尽同也。譬如《礼经》，《汉·志》本指十七篇；《礼记》者，本七十子后学者所记也。凡名传、记，旨在释经，此题中应有之义也。《礼记》而为经，早于唐人《五经正义》；而以《礼记》代《礼经》，则始于宋也。“弃经任传，遗本宗末”，昔朱子之所讥也。今仍之者，沿其全然 ，从旧俗也。《礼经》最为难读，先读〈礼记〉，避难就易，或为青年士子计也。既用〈礼记〉，则〈大学〉、〈中庸〉之重出无可避，亦不当避也。四书有朱子章句、集注，五经各用宋元人注，此元、明及清中叶之惯例也。今之点校本则注解一概不收，此即所谓白文本也。〈书目答问〉有“〈古香斋袖珍五经四书〉”条，云：“康熙间内府刻。无注。”亦白文本也。可读乎“？日：可。〈汉·志〉不云乎：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。”白文本者，“玩经文而已”也。注疏固不可弃，世人实苦其烦；皓首穷经，本非社会所急需，亦非众人所自愿；然则“存其大体”可也。况注疏不无牢笼之患，何可尽依也？昔董遇谓“读书百遍，其义自见”，良有以也。

目录第一章抽象空间1.1Banach空间1.2函数空间1.3点集与连续性1.4紧性与纲定理1.5Hilbert空间1.6Sobolev空间1.7其他抽象空间习题第二章线性算子与线性泛函2.1有界线性算子2.2常用有界线性算子2.3对偶空间与对偶算子2.4基本定理2.5弱收敛习题第三章谱论初步3.1有界线性算子的谱3.2算子函数3.3紧线性算子3.4Hilbert空间上的有界线性算子3.5无界算子习题第四章非线性算子与非线性泛函4.1微分理论4.2压缩映射与迭代法4.3隐函数定理4.4紧算子4.5凸函数4.6极值理论习题习题答案与提示参考文献名词索引

《易经》（又名《周易》）是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“一”（又称“阳爻”）和象征阴的“——”（又称“阴爻”）为基本符号，八卦（每一卦由三爻组成）以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1987年版校订出版，以供研究。《易经》是中国文化名著，也是古代士子学人必读的教科书。相传为孔子所作的《系辞传》上下篇（又称《系辞》上下传），则是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是著名学者南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是：先摘录每一章的原丈，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1991年版校订出版，以供研究。目录·易经杂说·出版说明前言敲门砖洁静精微三易《易经》的三原则理、象、数玩索而有得卦与八卦先天八卦后天八卦监本《易经》六十四卦的来源错综复杂错卦与综卦是什么意思？复杂的道理交互卦六十四卦的方圆图方图圆图京房十六卦变从《系传》看京氏十六卦变京房卦变与人生京房卦变的用法先知——邵康节的毛病五行思想的起源什么是五行？五行的生克五行的方位天干与五行天干五行配天干的阴阳地支地支与黄道十二宫六十花甲与历史验证十二生肖地支与命理纳甲与易数察见渊鱼者不祥焦京师徒与郭璞金钱卦先知、神通与现代心灵学又一种卜卦的方法动爻的断法《河图》与《洛书》的文化根源从天文星象看《河图》《洛书》与大禹治水不传之秘《系传》——孔子研究《易经》的心得报告天尊地卑乾坤定矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分刚柔相摩八卦相荡时与位日月运行寒来暑往十二辟卦阳物、阴物，错把冯京当马凉阴阳与刚柔节气与十二律吕十二辟卦的应用生命的来源至简至易设卦而观象一动不如一静千变万化非进则退生死、昼夜、刚柔天地之变尽于六居之安动的哲学自助、人助、天助善补过《易经》人生哲学的五大原则万事通三大问题乐天知命安土敦仁化生曲则全怎么睡着的？怎么醒来的？神无方易无体元、亨、利、贞的乾元潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔见群龙无首——吉《彖辞》——孔子对《易经》的批判宇宙万物的创造者玉皇大帝的六条龙马大吉大利的保合太和天行与天道——《象辞》的说法《文言》——人文的思想体系尽善尽美的人生特立独行——默默无闻的潜龙领导者的修养与风范知至至之知终终之山中的宰相同声相应同气相求莫到琼楼最上层用九而不被九用成功与成名好的开始性与情利与义心物一元卦情理想与现实领导者的条件与修养度过危机无可无不可大人的境界六字真言坤卦的研究《参同契》透露了坤卦的秘密坤为什么独利母马大地的文化邵康节的宝瓶子不习无不利无成有终的哲学括囊无咎黄裳元吉物极则反用六永贞妇唱夫随阴阳颠倒孔老夫子的因果观直内方外四海一家抬轿子谨言慎行黄中通理——至高的人生境界嫌于无阳屯卦屯的卦义屯卦的创业精神站稳脚跟待机而动屯如鍃如前程茫茫穷寇勿追见机而作风云聚会万事随心练达人情与食古不化泣血涟如不可长也蒙卦由宗教而教化人生中国文化的教育精神行到有功方为德刑法与教育功能易理的平淡与神秘秋胡戏妻需卦《彖辞》、《象辞》的矛盾需卦爻辞学《易》与用《易》卦序的问题黑格尔的辩证历史观孔子说创世纪的开始从蒙到师，人类世界的第一次大动乱比泰之间的繁荣景象否——人类第二次的文明低潮同人大有——人类文明的更上层楼由蛊而剥看人性的堕落由复到离看人生兴衰往还孔夫子的婚姻观功成，名遂，身退永无尽止不断的研究与求证附录：浅介南著《易经杂说》·易经系传别讲·出版说明前言系辞上传第一章天尊地卑象数之钥《易经》是情报学吗三坟五典八索九丘符号逻辑《易经》文化中的尊卑独立的方块字远近、难易与贵贱宇宙的生命刚日读经柔日读史达尔文的祖宗变的哲学打秋千的学问大自然的法则人文世界的开始把戏只隔一张纸第二章设卦观象《易经》与鬼刚柔相推而生变化人生的历程下台一鞠躬人生的价值心安故理得自天佑之吉无不利以经解经第三章彖者言乎象者也卦彖爻象楚人失弓善于补过月儿弯弯照九州辞也者各指其所之第四章易与天地准一切学问的准则神秘的无字天书旅程谁创造了宇宙万物堪舆学上的问题神奇的堪舆术理论与科学死生如旦暮道家不死之药儒者之耻安土与爱宇宙的大学问光明来自黑暗第五章一阴一阳之谓道道可道非常道矛盾与均衡……第六章夫易广矣大矣第七章易其至矣乎第八章圣人有以见天下之赜第九章天一地二天三地四第十章易有圣人之道四焉第十一章开物成务冒天下之道第十二章自天佑之吉无不利系辞下传第一章八卦成列第二章包羲氏之王天下第三章易者象也第四章阳卦多阴阴卦多阳第五章憧憧往来朋从尔思第六章乾坤其易之门邪第七章易之兴也其于中古乎第八章易之为书也不可远第九章原始要终以为质也第十章广大悉备第十一章易之兴也第十二章夫乾天下之至健也南怀瑾先生著述目录

王国维的《人间词话》，是晚清以来论语最有影响的著作，被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。《人间词话》是一部最具新意、最有价值的著作。它虽然运用的是中国传统词说的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。全书融会中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。《人间词话》诞生近百年来，受到学术界的极大重视，也产生了大量的有价值的成果。由于时代和政治的因素，这期间的研究也有过曲解和周折，但总体上，人们是越来越加深了对《人间词语》的理解和领悟，越来越认识到它的卓越成就和不朽价值，并藉以推进、深化了对文艺学、美学的研究。

《诸子百家名篇鉴赏辞典》选收先秦至清中叶名篇共 247篇，正文包括原文，注释，鉴赏三部分，原文一般采用通行本，有的也参照其他版本，择善而从。　诸子百家的著作，是中国传统文化的重要内容，也是中国文化宝库的重要组成部分，它反映了古代思想家和文化巨人对自然、社会、人生的思索，篇幅宏大，内容极其丰富，为便于读者了解和欣赏诸子百家思想的精髓，我们约请了全国各地百余名专家学者编撰此书。

胡适和韦莲司的关系，一直被研究胡适的学者所关注。1914年6月，在美国纽约州康乃尔大学留学的胡适结识了该校教授的女儿韦莲司。在此后48年的岁月中，胡适因受韦莲司的影响而获益甚多，其生平事迹也因有了与韦莲司的交往而显得更加丰富多彩。本书揭示了众多信涵内情，将真相大白于天下。

魏晋以降，儒、佛、道三家鼎足而立，并称显学。它们既互相排斥，又彼此吸收，融通变易，争雄于世，从各个方面推进了中国思想文化的发展。由著名学者南怀瑾先生撰写的《禅宗与道家》（原名《禅与道概论》，由台湾老古文化事业公司出版），就是以专题研究的方式，系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景；大小乘佛教的基本教义；禅宗的传承；奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹；禅宗的语录、公案、机锋和棒喝；参禅的方法；禅学与理学的关系；禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响；以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来；养神、服气、饵药、祀祷的派分；老庄之学；齐燕之风；阴阳五行；神仙丹道；道教的形成与演化；以及道家与道教对古代天丈、历算、地理（堪舆）、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，作了深有见地的剖析。兹征得作者和原出版单位的同意，将《禅与道概论》1989年第十版，易为今名，改排出版，以供研究。宇宙何以生成天地万物？人的心灵究竟具有多大的功能？修炼养生能否延年益寿？古往今来，人们一直对这些问题进行着孜孜不倦的探求。古代中国、印度、埃及出现的神秘学也莫不是以此为主题展开的。本书是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作，作者是著名学者南怀瑾先生。全书分为三部分。第一部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1985年版校订出版，以供研究。“长生不老”一直是千百年来世人的向往与追求。究竟如何修炼，方家各有所见。为答复学人的咨询求教，著名学者南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践，以及古今述作，撰写了《静坐修道与长生不老》一书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》、《菩提道次第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修，怡生养年提供了有益的指导。兹征得作者和原出版单位台湾老古文化事业公司的同意，将《静坐修道与长生不老》台湾1989年第17版改排出版，以飨读者。目录·禅宗与道家·出版说明举办宗教哲学专题讲演的旨趣（代序）前言禅宗与佛学一、佛学与中国文化的因缘二、佛学内容简介（一）印度文化的背景（二）印度上古的形势与国情（三）释迦出家成道对于人类世界的贡献1.建立师道的庄严2.破除印度传统的阶级观念3.归纳印度上古传统宗教的轮回之说4.开拓宇宙观与世界观5.调和裁定形而上的本体论（四）大乘佛教和小乘佛教1.小乘的思想2.小乘的实践3.小乘的求证方法4.大乘的思想5.大乘的实践6.大乘求证的方法三、禅宗概要（一）有关禅宗的史迹1.禅宗所谓的“教外别传”2.禅宗的禅3.达摩大师初传的禅宗（二）初唐以前禅宗开展的影响1.关于六祖的开悟2.关于“不思善，不思恶”的问题3.关于“不是风动，不是幡动，是仁者心动”的问题（三）唐初禅宗兴盛的大势（四）研究禅宗的几个锁钥1.时代方言的注意2.几个重要术语的了解（1）禅宗语录（2）禅宗机锋（3）棒喝3.研读禅宗典籍的重点4.必须具备禅学与文学的素养（五）禅宗的中心及其目的1.禅的目的与涅？2.宋元以后注重参禅的禅风（1）参话头与止观、禅那的关系（2）看念头（3）参话头3.元明以后禅宗的三关界说与参禅的境界（六）禅宗与理学的关系（七）禅宗与中国文学1.隋唐以后文学意境的转变与禅宗（1）诗（2）词曲（3）小说2.禅与文学的重要性（1）禅师与诗（2）宗教与文学四、禅宗丛林制度与中国文化教育的精神（一）佛教原始制度的简介（二）禅宗丛林制度的由来1.丛林的规模2.丛林的风规3.丛林以修持为中心的禅堂4.丛林与中国文教结论道家与道教一、道家学术思想与黄老、老庄的渊源（一）道家与黄老（二）道家与老庄二、隐士思想与道家（一）上古历史传说上的反证（二）孔子与隐士的思想（三）隐士与历史政治的关系1.历史上畏惧“隐士”思想的反面2.历史上尊重“隐士”思想的正面三、方士的学术与道家（一）有关原始自然科学（二）有关阴阳家演变为人文科学（三）有关理论物理科学四、关于道家方士学术思想的渊源（一）上古传统文化与周代的道术（二）战国时期北方齐鲁燕宋的文化背景（三）战国时期南方楚国的文化思想五、道家与道教学术思想的内容（一）道家与道教的天人宇宙说1.关于阴阳的观念2.关于五行的观念3.关于天干和地支的甲子观念（二）道家神仙修炼的学术思想1.道家与道教对于人生意义的估价2.方士思想的影响（1）养神论者的理论与方法（2）养气与炼气论者的先声（3）服饵者的理由（4）祀祷派的修炼六、汉魏以后的神仙丹道派（一）丹经鼻祖的作者魏伯阳（二）方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道七、道家与道教宗祖人物思想的略论1.儒道不分家的“天”字的含义2.儒道不分家的“道”字的含义（一）老子……八、道教九、道家及道教思想与中国文化的教育精神·道家、密宗与东方神秘学·出版说明前言第一部分道家、密宗与东方神秘学第一章道家、密宗与东方神秘学第二章密宗的神秘、神秘的密宗第三章密宗的神秘——近于神人之间的龙树第四章密宗理论之依据第五章人身的内密第六章声音的奥妙第七章声音对人体神妙的作用第八章意密与佛学理论之依据第九章意识的神秘之研究第十章从世俗到出世第二部分道家《易经》与中医医理第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第三部分道家学术思想与佛家密宗文化道家神仙修炼的学术思想汉魏以后的神仙丹道派禅宗与密宗影印《雍正御选语录》暨《心灯录》序西藏佛教密宗文化简述西藏密宗艺术新论影印密宗法本前叙·静坐修道与长生不老·出版说明前言附录：修定与参禅法要南怀瑾先生著述目录

由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注疏也累代不绝。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。原书由台湾老古文化事业公司于1976年5月出版，迄至1988年，已印了十八版。为弘扬海峡两岸同源的中国文化，兹征得作者和原出版单位同意，将《论语别裁》第十八版改排出版，以供研究。目录出版说明再版记言前言学而第一三言四语语文的变与不变四书五经的假面目被忽视的道家三家店卖的是什么冤枉的一打再论《论语》学而有何乐真人和假人寂寞的享受谁来了解你爱与罪孝道是这样一个东西秃头的十字架谁能忘情花言巧语三面镜子可爱的小学生吕端大事不糊涂饮食男女没有朋友的上帝种瓜者孔子的素描五字串通五经善知识与恶知识老鼠生儿的孝道无所适从的礼俗上帝的外婆是谁《三国演义》的幕后功劳多才多艺的子贡诗的人生为政第二孔子不谈政治大政治家的风范星辰知多少刘备上了曹操的当从台风了解人生圣人也势利吗？悠美的情歌诗的伟大穷哉法治孔子的自剖车上的一课以孝治天下康麻子的教孝教忠晚娘面孔难为人孔子也会看相是什么东西异端与偏激由养士到考试天下英雄入彀中千里求官只为财治国难！齐家更难高明之家鬼瞰其室八佾第三礼乐衣冠泰山之旅志在春秋秉笔直书罪罪恶恶承让领教淡泊以明志穷源溯本心香一瓣诚则灵拍灶君的马屁量力而为谦虚好学儒冠错换八卦袍的诸葛亮孔子的换心术追的哲学传统历史上的精神堡垒责备贤者敲响了的活礼乐衰世的通病里仁第四那“仁”却在灯火阑珊处月是故乡明照临万类的仁道兼收并蓄见仁心了知生死不相关富贵不淫贫贱乐敝屣功名尊道义孔子四字禅吉光片羽稍纵即逝仁义值千金孝子仁人不二门仁者之言公冶长第五孔子选女婿高高山顶立深深海底行立己易立人难孔子要出国孔门弟子画像吾爱吾师手倦抛书午梦长人到无求品自高推己及人难又难孔门文武事功的二子盖棺成定论名臣的典范玩物丧志进退揖让之间濯足沧浪哪得清想得太过了难得糊涂不如归去一乐也的对话雍也第六闲置帝王才当皇帝的能受气周富济贫天生我才必有用各有千秋爵禄不能移——闵子骞李斯的老鼠哲学不在愁中即病中学问的鸿沟知人之明功成身退圣人也有牢骚吗？百无一用是书生人性的基本问题还是老虎可爱楼下黄金楼上人我误聪明政治与宗教不在山水之间变了形的文化样品君子可欺以其方冲冠一“路”为红颜此事古难全述而第七一肩挑尽古今愁梦中的忧乐道德仁艺孔子的学费问题刺激和诱导的教育法千古艰难唯一死男儿到此是英雄南面王不易也进步和退步聪明人的玩具谦虚和自信时衰鬼弄人虚字文章实事知孔子的行谊同姓不婚的优生学生活的艺术凡圣之分祈祷是求救的信号要愁哪得工夫光风霁月泰伯第八薄帝王而不为贵为天子而友布衣无愧平生事大难冯道的故事学问深时意气平临大节而不可夺怎样才算知识分子文章自己的好愚民政策社会动乱之源知人于微求学的目的为什么入山唯恐不深的隐士秀才未必知天下事文化复兴运动三代之治民主乎？专制乎？大禹和墨子子罕第九利害交关的生命意义历史文化先驱礼的变态良冶之门多钝铁古之学者为己行为心理学不见顶相见与师齐减师半德大丈夫当如是乎？解脱生死卖不出去的无价宝不落醉梦中水流花谢两无情女人未必皆祸水学而有成之难勿轻后学高帽压人低意气凌云三达德的重心圣人之道与才赞元禅师与王安石先进第十一半部《论语》素朴的美知人论事听话的颜回孝子闵子骞才命相妨的颜回不问苍生问鬼神生命的幽默孔门弟子的素描言语的艺术子路的琴学入门低昂失律的资质儒家四相颜回的空子贡的有不着痕迹的善人应机施教死有重于泰山历史人物典型的塑立从政与求学力挽狂澜的子路谦谦君子的冉求性天风月春风化雨颜渊第十二天人合一静的修养乾坤马一毛大光明与复礼无所住心身非我有梦幻空花非真无顿悟与渐修司马牛的问题四海之内皆兄弟自知者明众志成城内外兼修之谓美历代兴衰的趋势继绝传薪书画琴棋诗酒花吃饭大如天知人易自知难相对的人为政治能平不平的子路理难清完美之不易上不正下便歪风吹草动闻人与贤达修养上的三岔路口樊迟问“知”“仁”交友的艺术子路第十三先天下之忧而忧才难孔子要正什么名问舍求田斗屋升基之争政治、经济、文化仁德须加累积成正己而后正人……宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十乡党第十附录南怀瑾先生著述目录