外语教学与研究出版社自90年代以来，一直以促进国际文化交流为已任，致力于原版外语著作的引进、出版工作，逐步形成了规模化、系统化、精品化的出版传统，在广大读者中产生了一定的影响。当下，我国外语图书出版呈现出较为严重的不均衡局面，即文艺类图书品种相对齐全，而人文科学、社会科学类图书的出版却寥寥可数，远远滞后于日益增长的文化市场需求。为了填补这一空白，外研社决定编辑出版英文版哲学、社会科学类丛书“大师经典文库”，系统地推出一批世界著名思想家、哲学家、政治学家、历史学家、心理学家的经典学术名著，包括我国古代哲学典籍的权威英译本，为广大英语学习者提供高质量的阅读文本，也为各类社会科学研究工作者提供必备的学术资料。本丛书内容详实，制作精美，每一种均级请著名专家、学者专门撰写评价性的序言。外研社将本丛书的出版视做一项利国利民的文化基础工程，将坚持不懈地完善、充实它，希望它能够赢得读者朋友们的喜爱。

此书读来叫人不忍释卷。章太炎原是主张文学上复古的大将，他纡尊降贵，为革命事业，同意将他的白话文出版在光复会的机关刊物上，但最终也被舍弃在他自己的文集之外。文是不同，理却依然。著名出版家张静庐当时初出茅庐，但匠心独具，编了这部书。现摘录编者说明全文，只作一些案语缀乎其间：“太炎先生是中国文学界的泰斗，这是谁也知道的，并且谁也乐意承认的。不过他著的书，往往说理太深，又用的是‘老气横秋’的文言（案：老气横秋原来不妨形容文章的一种颇具气势的风格，而此老气横秋一词却被加了引号，并且是用来形容“文言”这种语言形式的，这在张静庐实在是含着一种立场问题，即在他这个新文学出版家看来，文言这种东西是老气了，是秋天一派肃杀的景象了。试想当时1921年，正是新文学运动有声有势的时候。），初学的人，看了总觉得不大舒服（案：瞧，张静庐用的是“不大舒服”，而不是以另外一种方式，比如我辈无能[看见先生一个《訄书》的书名竟不知怎样念法，觉得自愧无地]，所以对着先生的大学问会谦虚低头。）因此便自然发生一种要求：就是，怎样能直接听他的讲？好了！有了！你们的唯一讲义，就是这本书。这本书的特色：第一，章先生一生亲笔做的白话文，极少，编者煞费苦心，才收集这几篇；第二，篇数虽少，差不多把求中国学问的门径，与修生立世之道，网络无遗，读之，既曾知识，又可以培养道德；第三，以极浅白的白话，说最精透的学理，可以作白话文的模范。（案：这三个项目，加在章太炎的头上，实在是编者“别有用心”啊。因为复古家的道理原来可以用这么简单的文字说个透彻，那还要他那些古物做什么？看，新文学的倡导者的战斗方法，可谓无所不用其极了！在一个文言白话争得正热闹的时候，把一个敌对阵营里面的旗帜贴上自家的标签，既可以以归谬法借力出力，又把人家讽刺了一把，真是开了一个很大的玩笑。据说当时引起很大的反响，也难怪了。但把这些都放在一边，编者有些话说得倒是确实的。这个小书的确讲经史子集小学大学讲了个遍，可以作为我们的引导，并且也的确以浅显话道至深理。其中论为什么现今学者读书无心得，谓其存了两个“偏心”的话，最叫人觉得透彻。至于要求一个“自心”的勉励，则更令人温暖。另外，就中把日本的欧洲的汉学骂个灰头土脸，在章太炎这样的大师，自然可以骂得，读者也无妨痛快一下啊。）”

《精选古今诗馀醉》属新世纪万有文库系列，为探明文化学术之源流，洞悉时新学问之底奥的得力助手。本书是第六辑传统文化书系之一，选录唐五代宋金元词人作品一千三百多首，《精选古今诗馀醉》自问世以来，传本极少，不易获见，这使得《精选古今诗馀醉》具有极高的学术价值以及研究价值。

本书属新世纪万有文库系列，光绪十年（1884）初次出版，为当时学者所肯定，叹为精绝，具有极高的文献学价值和历史学价值。本书为目录版本方面的著作，是对我国唐宋元间书籍的有效补充，是研究学者的必备之书。清末赴日考察官绅的日本访书活动，是特殊历史背景下形成的极具特色的文化活动。它不仅参与人数众多，而且在书肆中古书旧籍日渐稀少的情况下，仍求得大量珍贵典籍，同时还新旧并举，向国内输送了大批的新学著作。这对中国文化典籍的回归，对促进中国的近代化事业均作出了重要的贡献。本书即是其成果之一，为作者根据日本《经籍访古志》的目录收集，并根据各书编写提要，记载各书购书原委、版本源流，并考订文字，附录序跋，是一部颇为精绝的文献学著作，影响十分深远。其中多为我国唐宋、宋元时期散逸的书籍，对我国书籍文献学的整理做出了极大的贡献，也为历史学的研究提供了更多真实资料。本书共分十六卷，以邻苏园刻本为底本，开篇附有作者的自序，述其书志缘起以及目录，在原书基础上，增加了作者的题跋逸文四十六篇，为《日本访书志补》，使得本书结构更为完善。本书具浓厚的学术气息，是我国目录版本学方面的著作，适合于致力于研究我国古代文献学的学者。

《生命之科学》（《THE SCIENCE OF LIFE》）是以英国著名学者威尔斯（H.G.Wells）为主，并得到赫胥黎（Julian S.Huxley）和小威尔斯（G.P.Wells）之助完成这一部生命科学的巨著。该书版本甚多，郭译本是根据1931年英国出版的最完美的版本（有一千多幅插图和彩图）共3卷。后来美国也出版过一卷本，但图片大量不足。中国国家图书馆在今年又收藏了该书的最新版本、原美国1997年的影印本，共4卷。直到至今该书还被影印，还被收藏，足见其科学的和历史的价值非同一般。虽然现在关于生命科学的巨著也不少，但多半是专著、教科书或百科全书。还没有找到一本如此全面、如此深入浅出的用文艺笔法综述生命科学全貌如威尔斯的《生命之科学》的这样经典的作品。

《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”，是宋代以后士人学子必读的教科书。文中以“明明德”、“亲民”、“至善”为纲，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为目，对道德修养与社会政治的关系作了系统的论述，对我国古代的思想文化产生过深远的影响。本书是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义作了揭示，给人以知识的乐趣和人生的启悟。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版 （2003年1月版）校订出版，以供研究。目录：出版说明前言导读第一篇 开宗明义一、原本《大学》的原貌二、从教授来访说起 自幼诵读益处多 但开风气不为师三、沉冤莫白的“四书” 被误用于考取功名 变本加厉的新八股四、书生大半出农村 传统的农村生活 农村自动自发的教育五、启蒙教育的审思一夜发白《千字文》 先学做人，再谈政治六、乌鸦式的读书法 但求能够写信记账 学童“齐放好喉咙”七、先摆几个方块阵 “道”字的五个内涵 “德”字的内涵 “天”字的五个内涵八、大人之学的探讨怎样才算是“‘大人”？ 《乾卦·文言》新解 还它的本来面目九、中原文化的精品 北方与南方的文学风格 《大学》首文竟可以治病！十、《大学》修养的次第 四纲、七证、八目 自立立人而达于至善 自觉觉他而觉行圆满十一、朱晦翁昧改《大学》 “亲民”改作“新民”！ 擅自改编《大学》次序 一字之差的故事十二、“明明德”要“明”什么？ 宋德理学兴起的背景 朱子“虚灵不昧”说的探究第二篇 七证的修养功夫十三、千古难明唯自“知” 谢谢你没有说破 “浑沌”竟不得好报！十四、泪流不“止”问如何 “知”与“止”的互动关系 吹毛用了急须磨十五、实在难能说一“定” “止”与“定”的因果关系 九次第定的修证功夫 “觉”与“观”的四个层次十六、宁“静”致远究如何 重点在“淡泊”上 “动”与“静”的现象 形而上之道的“静” 千斤之重的“能”字十七、无处将心为汝“安” 须先做到身心“轻安” 彻底“安心”的故事十八、众里寻他千百“度” “虑”及“思”“想”的意义 “虑而得”的道理第三篇 内明之学十九、万古帝王师之学 曾子“内圣外王”的大手笔 庄子所见略同 “圣王”须德术兼备二十、知所先后的知性 胎儿是否有“知”？ 王阳明如何“致知”？ 明辨“能知”与“所知” “生而神灵”参《内经》二一、致知与格物 从“知人”到“知物”之性 《易经·系传》可旁通 穷理尽性，以济天下二二、智知万物自知难 看万物如何分类 仁民爱物天下平二三、物欲催人肯自怜 反观人类发展史 东西方分野的关键 追逐消费的危机二四、身心情智与物化 人身只有使用权 从《内经》看修身的内涵 心物一元防“物化”二五、诚意正心修身与知至 从“性”到“性理”之学 自性如何“止于至善”？ 由“意”衍生的各种心态 心、意、识（知性）的差别 从人身生命的形成说起 行为大半受情绪影响二六、尧舜不来周孔远 尧舜周公的好榜样 孔子重视仁民爱物而尊王第四篇 外用之学二七、三代以后的帝王与平民 “齐家”的妇女真伟大 帝王家庭问题多 管仲与齐桓公的精彩对话二八、帝王样板齐桓公 真正的政治家是什么？ 齐桓公是什么样的人物？ 管仲怎么报答鲍叔牙？ 今天还须向管仲借镜二九、身世堪怜一霸君一统中国的历史背景 吕不韦的“奇货”投资计划 秦始皇从整顿宫闱着手 秦始皇的性格是如何形成？ 秦始皇的一封亲笔信 灭六国者，六国也三十、秦始皇治国之道评议 奉行秦孝公以来的法治 焚书坑儒事件的真相 郡县为中央的“分公司” 张良一席关键性的盘算三一、历代帝王修身齐家有几人？ “修身”从自我批评做起 大舜孝感天地平天下三二、刘邦打天下而不能“齐家” 从刘邦的“龙颜”说起 “豁达”背后的身世和性格 “骄纵”的吕后实在不简单 史书给刘邦的短评 刘邦与吕后之间的钩心斗角 为刘汉后代的悲剧奏了序曲三三、慈惠爱人的汉文帝 得力于母亲的教诲 两封信就化解了两场兵灾 贾谊堪问唯鬼神 汉武帝、元帝文化政策的流弊第五篇 内外兼修之道三四、从自净其“音”做起 原本《大学》自释“诚意”的八正知 自欺、欺人、被人欺三步曲 “慎独”要慎什么样的“独”？ “诚于中，形于外”的深远道理 学养须从日常行事中过来 总结历史人物经验在“自明” 君子为什么“无所不用其极”？ “诚意”在外用上也须“知止”三五、修身与正心 人身难得要珍惜 “心”能转“身”的道理 管子有关身心的学说 庄子特别为残障者加油！ 中印贤圣皆以无为法而有差别 修身的重点在正其心三六、中国文化传统的“家” 祠堂曾是社会安定的基石 “社会福利”工作由来已久 从“张公百忍”的故事说起 尧可不愿多子多孙哪！三七、家家有本难念的经修身齐家的五个心理问题 由“亲爱”而产生心理偏差的故事 由“贱恶”而产生心理偏差的故事 从“畏敬”鬼神说到近代“人造神” 从史实中领悟“畏敬”的正反道理 从史实中体会“哀矜”的正反作用 从史实中了解“敖惰”的心理背景 给自己、父母、领导人的启示第六篇 齐家治国三八、从治国必齐其家说起中国上古社会以“礼治”为主 谈“民主”要从自己身上做起三九、周室治国齐家的故事“三太”的母仪 太伯推位让国的遗风 周末第一文化大使——季札 孝、弟、慈的道理 推位让国与统一江山四十、治国当家的原则 自知与知人 出使西藏的禅宗大师 从清朝得到的历史教训四一、法治与治法 为什么“率天下以暴，而民从之”？ 制定法令的基本原则 多做好事才是真修行、真学问四二、先看《诗经》怎么说 “宜室宜家”的深意 温柔敦厚的诗教四三、炼石补天靠母性 从“只知有母”到“女主内”的演变 “三从四德”的时代意义四四、治国齐家项女宝 从“妇德”到“母仪天下” “为政”不等于“政治”第七篇 治国平天下四五、人世难能天下平 先了解“天下”的原义 什么叫“絜矩之道”？四六、天秤不自作低昂当政者“不中不正”的后果 先“立德”才能得民心 当政者特别要注意一言一行 “财”“货”的原义 刘邦、李渊、朱元璋的老实话四七、上台容易下台难 阿斗与孙皓的对比 刘毅的大胆直言四八、魏晋南北朝的时代 要了解当时的三个关键问题 “胡”“华”民族的混和 胡汉文化的另一面 石勒与佛图澄的故事 苻坚见不到鸠摩罗什 儒家沉寂、佛家昌盛的时代四九、南朝权位戏连场 刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事 杨坚、杨广父子的故事 ……五十、所治在法，能治在人五一、义利之辨的财经学说第八篇 儒学演化与国家发展五二、宋儒程明道《定性书》点滴五三、“四书”、“五经”和中国文化五四、儒家经学与李唐五代五五、两宋守文弱主的由来五六、宋初文运和宋儒理学五七、南宋王朝和四书章句五八、蒙古西征与西方人的误解五九、明清的科举与宋儒的理学六十、外示儒学内用佛老的清朝六一、从雍正说到乾隆第九篇 西方文化与中国六二、鸟瞰西方文化的演变六三、反思检讨三大问题六四、结语：中国希望和平共存的世界南怀瑾先生著述目录

本书是与华中科技大学胡适耕教授编《实变函数》（1999年出版）与《泛函分析》（2001年出版）相配套的学习辅导书。由于这两本教材所列问题数量都颇可观，若无更进一步的引导，确有难以克服的困难。本书熔思想、方法与问题于一炉，从不同于教材的另一角度为初学者提供引导，其重点则在于通过具体问题阐释典型方法，务使一些通常被学生认为难于掌握的方法呈现出自然与简洁的原貌，有助于读者理解主教材内容与解决问题。本书所汇集的关于本学科核心的整整600个问题及其解答，无论从教与学两方面考虑，都提供了一个思考与演练的空间。本书共五章，内容包括：集论与测度，积分，Banach空间，线性算子与线性泛函，谱与紧线性算子。

全日制义务教育学生必读书系。《朝花夕拾》和《野草》是鲁迅先生生前自己编定的仅此两本散文集，分别代表着鲁迅散文的两种风格，是他匕首、投枪般杂文的最初源头。《朝花夕拾》为“回忆的记事”——清新、朴实，亲切感人，又犀利风趣，是现代回忆散文的典范之作。《野草》淋漓尽致地发挥了“思想家的穿透力、概括力，诗人的激情、想像力，小说家的人生阅历、心理敏感，美术家的色彩感，学者的历史眼光，文体爱的语言驾驭力”——是探究“鲁迅王国”的一把钥匙，也是中国现代散文史上的一座丰碑！

本书详细研究十七、十八、十九三个世纪的中国学术史，阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因，从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品，提出了诸多新见解，是公认的空前佳作。《中国近三百年学术史》，大概创作于1923年至1925年春之间，原为梁启超在清华大学和南开大学等校任教时的讲义。在这部共计十六讲、二十余万字的讲义中，作者将近三百年的学术变化，数以十计的学科概貌，上百种的专门论著，几百位儒士学者，纵横论列，巨细兼顾，条分缕析，深入浅出，洵梁氏学术论著之代表。

李敖说：胡适一生的主要著作和文字汇集，既是浩瀚海洋，难以尽读，于是选本的编纂，也就有其必要。这本《胡适语萃》的选定及编法，就是比照一种叫做"隽语选粹"式的收罗方法，分门别类，撷取才智之士的文章片段，综合印行。本书的内容以胡适一生的主要专书和文字汇集为资料，以"哲学·思想史"，"宗教·迷信"，"东西文化"，"中国前途"，"社会·经济"、"教育·知识人"等大类，分别囊括这些资料，并且贯串这些资料。全部囊括的基本资料贯串为四百多个小单元，各加标题，以资醒目。胡适主要思想的分类条目，大致都已具备。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸多方面都有成就，并有一定的代表性。著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡"大胆的假设、小心的求证"的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。胡适一生的主要著作和文字汇集，既是浩瀚海洋，难以尽读，于是选本的编纂，也就有其必要。本书的选定及编法，就是比照一种叫做"隽语选粹"式的收罗方法，分门别类，撷取才智之士的文章片段，综合印行。