国学著作
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原本大学微言南怀瑾著《大学》是儒家的代表作之一,相传为孔子的学生曾子(曾参)所著。它与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”,是宋代以后士人学子必读的教科书。文中以“明明德”、“亲民”、“至善”为纲,“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为目,对道德修养与社会政治的关系作了系统的论述,对我国古代的思想文化产生过深远的影响。本书是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”,指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识,综罗大量的文史典故,对《大学》中的微言大义作了揭示,给人以知识的乐趣和人生的启悟。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古最新版 (2003年1月版)校订出版,以供研究。目录:出版说明前言导读第一篇 开宗明义一、原本《大学》的原貌二、从教授来访说起 自幼诵读益处多 但开风气不为师三、沉冤莫白的“四书” 被误用于考取功名 变本加厉的新八股四、书生大半出农村 传统的农村生活 农村自动自发的教育五、启蒙教育的审思一夜发白《千字文》 先学做人,再谈政治六、乌鸦式的读书法 但求能够写信记账 学童“齐放好喉咙”七、先摆几个方块阵 “道”字的五个内涵 “德”字的内涵 “天”字的五个内涵八、大人之学的探讨怎样才算是“‘大人”? 《乾卦·文言》新解 还它的本来面目九、中原文化的精品 北方与南方的文学风格 《大学》首文竟可以治病!十、《大学》修养的次第 四纲、七证、八目 自立立人而达于至善 自觉觉他而觉行圆满十一、朱晦翁昧改《大学》 “亲民”改作“新民”! 擅自改编《大学》次序 一字之差的故事十二、“明明德”要“明”什么? 宋德理学兴起的背景 朱子“虚灵不昧”说的探究第二篇 七证的修养功夫十三、千古难明唯自“知” 谢谢你没有说破 “浑沌”竟不得好报!十四、泪流不“止”问如何 “知”与“止”的互动关系 吹毛用了急须磨十五、实在难能说一“定” “止”与“定”的因果关系 九次第定的修证功夫 “觉”与“观”的四个层次十六、宁“静”致远究如何 重点在“淡泊”上 “动”与“静”的现象 形而上之道的“静” 千斤之重的“能”字十七、无处将心为汝“安” 须先做到身心“轻安” 彻底“安心”的故事十八、众里寻他千百“度” “虑”及“思”“想”的意义 “虑而得”的道理第三篇 内明之学十九、万古帝王师之学 曾子“内圣外王”的大手笔 庄子所见略同 “圣王”须德术兼备二十、知所先后的知性 胎儿是否有“知”? 王阳明如何“致知”? 明辨“能知”与“所知” “生而神灵”参《内经》二一、致知与格物 从“知人”到“知物”之性 《易经·系传》可旁通 穷理尽性,以济天下二二、智知万物自知难 看万物如何分类 仁民爱物天下平二三、物欲催人肯自怜 反观人类发展史 东西方分野的关键 追逐消费的危机二四、身心情智与物化 人身只有使用权 从《内经》看修身的内涵 心物一元防“物化”二五、诚意正心修身与知至 从“性”到“性理”之学 自性如何“止于至善”? 由“意”衍生的各种心态 心、意、识(知性)的差别 从人身生命的形成说起 行为大半受情绪影响二六、尧舜不来周孔远 尧舜周公的好榜样 孔子重视仁民爱物而尊王第四篇 外用之学二七、三代以后的帝王与平民 “齐家”的妇女真伟大 帝王家庭问题多 管仲与齐桓公的精彩对话二八、帝王样板齐桓公 真正的政治家是什么? 齐桓公是什么样的人物? 管仲怎么报答鲍叔牙? 今天还须向管仲借镜二九、身世堪怜一霸君一统中国的历史背景 吕不韦的“奇货”投资计划 秦始皇从整顿宫闱着手 秦始皇的性格是如何形成? 秦始皇的一封亲笔信 灭六国者,六国也三十、秦始皇治国之道评议 奉行秦孝公以来的法治 焚书坑儒事件的真相 郡县为中央的“分公司” 张良一席关键性的盘算三一、历代帝王修身齐家有几人? “修身”从自我批评做起 大舜孝感天地平天下三二、刘邦打天下而不能“齐家” 从刘邦的“龙颜”说起 “豁达”背后的身世和性格 “骄纵”的吕后实在不简单 史书给刘邦的短评 刘邦与吕后之间的钩心斗角 为刘汉后代的悲剧奏了序曲三三、慈惠爱人的汉文帝 得力于母亲的教诲 两封信就化解了两场兵灾 贾谊堪问唯鬼神 汉武帝、元帝文化政策的流弊第五篇 内外兼修之道三四、从自净其“音”做起 原本《大学》自释“诚意”的八正知 自欺、欺人、被人欺三步曲 “慎独”要慎什么样的“独”? “诚于中,形于外”的深远道理 学养须从日常行事中过来 总结历史人物经验在“自明” 君子为什么“无所不用其极”? “诚意”在外用上也须“知止”三五、修身与正心 人身难得要珍惜 “心”能转“身”的道理 管子有关身心的学说 庄子特别为残障者加油! 中印贤圣皆以无为法而有差别 修身的重点在正其心三六、中国文化传统的“家” 祠堂曾是社会安定的基石 “社会福利”工作由来已久 从“张公百忍”的故事说起 尧可不愿多子多孙哪!三七、家家有本难念的经修身齐家的五个心理问题 由“亲爱”而产生心理偏差的故事 由“贱恶”而产生心理偏差的故事 从“畏敬”鬼神说到近代“人造神” 从史实中领悟“畏敬”的正反道理 从史实中体会“哀矜”的正反作用 从史实中了解“敖惰”的心理背景 给自己、父母、领导人的启示第六篇 齐家治国三八、从治国必齐其家说起中国上古社会以“礼治”为主 谈“民主”要从自己身上做起三九、周室治国齐家的故事“三太”的母仪 太伯推位让国的遗风 周末第一文化大使——季札 孝、弟、慈的道理 推位让国与统一江山四十、治国当家的原则 自知与知人 出使西藏的禅宗大师 从清朝得到的历史教训四一、法治与治法 为什么“率天下以暴,而民从之”? 制定法令的基本原则 多做好事才是真修行、真学问四二、先看《诗经》怎么说 “宜室宜家”的深意 温柔敦厚的诗教四三、炼石补天靠母性 从“只知有母”到“女主内”的演变 “三从四德”的时代意义四四、治国齐家项女宝 从“妇德”到“母仪天下” “为政”不等于“政治”第七篇 治国平天下四五、人世难能天下平 先了解“天下”的原义 什么叫“絜矩之道”?四六、天秤不自作低昂当政者“不中不正”的后果 先“立德”才能得民心 当政者特别要注意一言一行 “财”“货”的原义 刘邦、李渊、朱元璋的老实话四七、上台容易下台难 阿斗与孙皓的对比 刘毅的大胆直言四八、魏晋南北朝的时代 要了解当时的三个关键问题 “胡”“华”民族的混和 胡汉文化的另一面 石勒与佛图澄的故事 苻坚见不到鸠摩罗什 儒家沉寂、佛家昌盛的时代四九、南朝权位戏连场 刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事 杨坚、杨广父子的故事 ……五十、所治在法,能治在人五一、义利之辨的财经学说第八篇 儒学演化与国家发展五二、宋儒程明道《定性书》点滴五三、“四书”、“五经”和中国文化五四、儒家经学与李唐五代五五、两宋守文弱主的由来五六、宋初文运和宋儒理学五七、南宋王朝和四书章句五八、蒙古西征与西方人的误解五九、明清的科举与宋儒的理学六十、外示儒学内用佛老的清朝六一、从雍正说到乾隆第九篇 西方文化与中国六二、鸟瞰西方文化的演变六三、反思检讨三大问题六四、结语:中国希望和平共存的世界南怀瑾先生著述目录
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朝花夕拾鲁迅全日制义务教育学生必读书系。《朝花夕拾》和《野草》是鲁迅先生生前自己编定的仅此两本散文集,分别代表着鲁迅散文的两种风格,是他匕首、投枪般杂文的最初源头。《朝花夕拾》为“回忆的记事”——清新、朴实,亲切感人,又犀利风趣,是现代回忆散文的典范之作。《野草》淋漓尽致地发挥了“思想家的穿透力、概括力,诗人的激情、想像力,小说家的人生阅历、心理敏感,美术家的色彩感,学者的历史眼光,文体爱的语言驾驭力”——是探究“鲁迅王国”的一把钥匙,也是中国现代散文史上的一座丰碑!
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实变函数与泛函分析胡适耕,刘金山编著本书是与华中科技大学胡适耕教授编《实变函数》(1999年出版)与《泛函分析》(2001年出版)相配套的学习辅导书。由于这两本教材所列问题数量都颇可观,若无更进一步的引导,确有难以克服的困难。本书熔思想、方法与问题于一炉,从不同于教材的另一角度为初学者提供引导,其重点则在于通过具体问题阐释典型方法,务使一些通常被学生认为难于掌握的方法呈现出自然与简洁的原貌,有助于读者理解主教材内容与解决问题。本书所汇集的关于本学科核心的整整600个问题及其解答,无论从教与学两方面考虑,都提供了一个思考与演练的空间。本书共五章,内容包括:集论与测度,积分,Banach空间,线性算子与线性泛函,谱与紧线性算子。
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中国近三百年学术史梁启超著本书详细研究十七、十八、十九三个世纪的中国学术史,阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因,从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品,提出了诸多新见解,是公认的空前佳作。《中国近三百年学术史》,大概创作于1923年至1925年春之间,原为梁启超在清华大学和南开大学等校任教时的讲义。在这部共计十六讲、二十余万字的讲义中,作者将近三百年的学术变化,数以十计的学科概貌,上百种的专门论著,几百位儒士学者,纵横论列,巨细兼顾,条分缕析,深入浅出,洵梁氏学术论著之代表。
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胡适语粹胡适著;李敖编李敖说:胡适一生的主要著作和文字汇集,既是浩瀚海洋,难以尽读,于是选本的编纂,也就有其必要。这本《胡适语萃》的选定及编法,就是比照一种叫做"隽语选粹"式的收罗方法,分门别类,撷取才智之士的文章片段,综合印行。本书的内容以胡适一生的主要专书和文字汇集为资料,以"哲学·思想史","宗教·迷信","东西文化","中国前途","社会·经济"、"教育·知识人"等大类,分别囊括这些资料,并且贯串这些资料。全部囊括的基本资料贯串为四百多个小单元,各加标题,以资醒目。胡适主要思想的分类条目,大致都已具备。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸多方面都有成就,并有一定的代表性。著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面,主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡"大胆的假设、小心的求证"的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证,但未及写出定稿。1962年在台北病逝。胡适一生的主要著作和文字汇集,既是浩瀚海洋,难以尽读,于是选本的编纂,也就有其必要。本书的选定及编法,就是比照一种叫做"隽语选粹"式的收罗方法,分门别类,撷取才智之士的文章片段,综合印行。
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南怀瑾选集南怀瑾著述佛教将“戒”(戒律)、“定”(禅定)、“慧”(智慧)称之为“三学”,认为一切法门尽摄于此,应当精勤修学。这中间,戒、定属于修行实践,慧属于教理思维。著名学者南怀瑾先生在台北时,曾以“如何修证佛法”为主题,对学生开设系列讲座,前后凡二十八次。这些讲座的内容,经记录整理,便形成了本书(初名《融会显密圆通修证次第》)。书中以“见”(见地)、“修”(修证)、“行”(行愿)为重点,以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料,对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示,又有例证说明。问世以后,不仅在海峡两岸受到了广泛的关注,而且被译成英文,流传于西方国家。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古最新版(删1年1月第2版第20次印刷),校订出版,以供研究。《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典,在佛教史上具有广泛的影响。它的译本有三个:一是隋代达摩笈多译的《佛说药师如来本愿经》一卷,二是唐代玄奘译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,三是唐代义净译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》一卷。通常说的《药师经》,是指玄奘的译本而言的。经中主要论述了药师佛为利益众生而发的“十二大愿”。本书是著名学者南怀瑾先生有关《药师经》的讲记。作者联系人生经历和世间万象,对佛教历来倡导的济世利民的思想作了深入细微的阐述。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古最新版(2001年版)校订出版,以供研究。《华严经普贤行愿品》,全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,它原是唐代般若译的《华严经》四十卷中的最后一卷,因其“文理俱优”、“切于日用”(明代智旭语),译出后不久,便独成一经,广为流布。经中主要讲述了普贤菩萨的“十大行愿”,佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记(原名《一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲记》)。作者以通俗的口语,对该经的宗趣大意,特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解,并附列了有关“行愿”(修行与大愿)方面的各种资料。书名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古最新版(2001年版)校订出版,以供研究。目录·如何修证佛法·出版说明编者的话再版说明第一讲本讲缘起释迦悟了什么参考经典解脱和悟道倒因为果见地修证及行愿四加行第二讲伪经之辨《楞严经》的密因心与缘七处征心八还辨见五十阴魔色阴第三讲走火入魔受阴想阴行阴识阴第四讲水老鹤识阴五阴及边际妄想本空四大解脱佛说《法华经》拈花微笑第五讲《法华》和《庄子》的寓言五千比丘离席分段及变易生死弹指八万四千劫《序品》———东方现瑞《比喻品》———火宅三车《信解品》《药草喻品》《化城喻品》第六讲《法华》与寒山衣中宝少欲及无欲佛法与皇帝永恒不变存在的真理大医王多宝如来和张商英龙女成佛第七讲十念法门安般、止观、炼气《安般品第十七》正意、正身、正言出息入息气与两腿罗云念安般第八讲修持证果初禅到四禅结使和大阿罗汉念身与白骨观念佛与净土宗念法与学理实践念僧念圣贤僧念戒守戒念施念舍念天及天堂第九讲孟子的浩然之气见思惑和结使《楞严经》中的十种仙六欲天道断欲及炼气调息瑜珈及密宗的修法第十讲听息数息的问题精气神、乐明无念与三界空假中三止三观密宗及修气修脉生命和宇宙法则第十一讲达摩的理入行入二祖安心四祖与各宗派五祖的时代六祖的时代即心是佛的流弊小释迦仰山临济四料简第十二讲参话头观心法门三际托空再说临济四料简永嘉说三身禅与《指月录》生死问题沩仰的对答夹山悟道第十三讲思想念头的流动三际托空与现在心四料简与火候军事艺术和禅夹山度洛浦《宗镜录》悟道十问洛浦三关说临济说曹洞第十四讲不二法门与自然外道真空顽空真有假有一切唯心和身心说洞山易卦和五位君臣三种渗漏说曹山如来禅与祖师禅五代的人才第十五讲如何去身见鸟飞式再说修气睦州的草鞋说云门三平偈法身两般病陈尚书宴云门第十六讲顾鉴咦法眼宗见桃花悟道围起来打四禅、四大和三大劫身心健康的修道性相二宗五遍行及五阴意识和余力第十七讲说圆悟勤闻思修是什么信之难说定昏沉定世间定修定修空与枯禅修有与紧张调整色身第十八讲水火风三劫三界天人宇宙的灾难人类自身的灾难心法与色法人体的三界无住、无著、无愿心体及其作用心、意、识变化气质第十九讲第一障碍———身见色身转变不是绝对的时间三灾与修持四大种与色法相续心四禅八定和精气神善人的凡夫禅轻安、定、非定第二十讲什么不是定境专一作意世间定及非世间定有心地、无心地生起和圆满六位无心地有余依涅、无余依涅第二十一讲佛法在世间《禅宗直指》———大事因缘雪岩钦公案高峰妙公案修定的善巧第二十二讲明心见性与三身吕纯阳与黄龙南重要的资粮不能得定与出定定境中的退位现观与圣教量第二十三讲幻相和眼通四加行位声闻乘的四加行独觉乘的四加行八万四千对治习气次第断过大般若大火炬大乘的三有和涅把握行蕴第二十四讲往生兜率天第一义四正断未生令不生的不善菩萨道的加行顿根菩萨四十六种魔六度菩萨行四种魔境第二十五讲李长者的《合论》妄念和情性与情济颠和林酒仙色蕴受蕴想蕴行蕴第二十六讲困在感觉境界变成习惯的思再说行阴心不相应行法说识阴融通妄想与颠倒妄想五阴解脱打坐的前三秒第二十七讲一知与色身一知与思修持的初步作意、假观、所缘假想产生的魔境守着灵明清净不守灵明清净漏任脉的变化第二十八讲只有行愿三千善行,数千功德打开心结情的慈悲与智的慈悲动摇心行如何转变气质四重恩三途苦检查再检查行行重行行附:三界天人表见思惑与三界九地、断惑证真之关联·药师经的济世观·出版说明前言再版说明讲经缘起太虚法师注解《药师经》通俗却不易懂的《药师经》从《法华经》了解《药师经》佛是大医王参透化城之喻能医众生病的法师烧戒疤的由来燃身供佛天下由来轻两臂现代化的讲经方式佛说《药师经》的地方与听众文殊菩萨请法……·学佛者的基本信念·出版说明上篇:华严经普贤行愿品讲记下篇:心闻洞十方,当然获圆通附录一:普贤菩萨的行愿附录二:诸佛菩萨的行愿附录三:发大心文南怀瑾先生著述目录
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南怀瑾选集南怀瑾著述《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一,也是般若类佛经的纲要书。它全称《金刚般若波罗蜜经》(经名中的“蜜”,一作“密”),一卷,由姚秦鸠摩罗什于弘始六年(4阱)译出。问世之后,即在社会上广泛流传,纂要、注解、夹颂、宣演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等各种注疏达一百多种。经中主要论述了“所言一切法者,即非一切法”,一切现象(物理的和心理的)“性空幻有”的理论。本书为著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法,将《金刚经》分为三十二品(相当于章),然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结,以阐发自己的研究心得。《金刚经》中的疑难之处,于中剖析得淋漓尽致。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古最新版(2001年1月第2版第3次印刷)校订出版,以供研究。《楞严经》是我国禅宗、净土宗依奉的一部重要经典。自唐以来,光是它的注疏就有一百多种,至于寺院内外的诵持讲习则更为普遍,有名的“楞严法会”就是据此建立的。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,十卷,由唐代般剌密帝译出。经中主要论述了“根尘同源,缚脱无二”的理论,以及“二十五圆通法门”。明末高僧智旭评价说:“此宗教司南,性相总要,一代法门之精髓,成佛作祖之正印也。”(《阅藏知津》卷十一)本书为著名学者南怀瑾先生撰著的《楞严经》全本的大义今释,内容包括:原文、注释、今译和串讲(用括号的方式标出)。译丈力求信雅达,推陈出新,化古为今,是一部质量较高的《楞严经》白话读本。兹经作者和原出版单位台湾老古丈化事业公司授权,将老古最新版(2001年3月初版第35次印刷)校订出版,以供研究。目录·金刚经说些什么·出版说明前言再版说明超越宗教的大智慧实相般若境界般若文字般若方便般若眷属般若无坚不摧鸠摩罗什和武则天第一品法会因由分佛这样说那个时候舍卫国的讲堂千二百五十人世间与大千世界吃饭穿衣乞土生活威仪第二品善现启请分善现须菩提如来菩萨六祖和《金刚经》善护念寻愁觅恨金刚眼和发心无权威无主宰此心如何住止住的持名念佛百千三昧的定境二步曲如何住和无所住第三品大乘正宗分一切众生谭子《化书》有色无色的众生有想无想的众生红福清福罗汉的捏槃佛的涅槃四相和我的观念三轮体空布施快乐痛苦皆无住转化十二类生说三十二品偈颂第一品偈颂第二品偈颂第三品偈颂第四品妙行无住分第一等和次等无所住不住色不住声香味内触妙乐的菩萨雁过长空功德和福德东方佛西方佛阿育王的沙子周利盘陀伽的扫帚第四品偈颂第五品如理实见分非相和空法报化体相用莲花生身相的执著第五品偈颂第六品正信希有分文喜和文殊烧佛像的和尚五百年后善行功德智慧净信和无所住真非真何处是岸第六品偈颂第七品无得无说分得什么说什么程度的差别入世出世平等圣贤之别第七品偈颂第八品依法出生分一切佛与《金刚经》佛法非佛法第八品偈颂第九品一相无相分见思惑谁不瞋谁不痴慢疑话说再来人不来行吗三界的天人解结去惑初果的罗汉迦叶起舞毕陵慢心二果三果作什么罗汉的前途世上的第一名第九品偈颂小偷与越狱的人第十品庄严净土分心空及第归庄严佛土在哪里打火机因师而瞎的眼第十品偈颂第十一品无为福胜分不可数的福受持四句偈资粮第十一品偈颂第十二品尊重正教分放《金刚经》的地方《金刚经》放在何处第十二品偈颂第十三品如法受持分再说大智慧黄山谷与晦堂黄山谷与黄龙死心悟新微尘外色尘内色尘你我的三十二相夹山大师夹山见船子大的功德第十三品偈颂第十四品离相寂灭分解悟喜极而泣信心清净希有的功德谁是五百年后希有人为什么我不是我如何见佛难得的人什么是忍辱忍辱的榜样达摩与苏格拉底忍辱的功夫无所住的心如何布施佛怎么说话无实亦无虚无量无边的功德第十四品偈颂第十五品持经功德分最难的布施老人的救生圈信心不逆的福报如来说给谁你喜欢小法吗第十五品偈颂第十六品能净业障分被轻贱的前因后果诚敬努力的人不可思议的果报第十六品偈颂第十七品究竟无我分发什么愿然灯佛所得什么然灯佛为什么授记一切都是佛法什么都没有的菩萨无我的菩萨第十七品偈颂第十八品一体同观分眼者心之机天眼是什么慧眼法眼佛眼无量数的宇宙世界无数量的心你的心永远得不到的心第十八品偈颂第十九品法界通化分福德不可得无人希罕的福第十九品偈颂第二十品离色离相分大丈夫相世上的肉身菩萨第二十品偈颂第二十一品非说所说分什么都没说迦叶笑了须菩提与佛对答顽石点头为什么众生与佛第二十一品偈颂第二十二品无法可得分一指禅第二十二品偈颂第二十三品净心行善分修一切善法南山高北山低第二十三品偈颂第二十四品福智无比分修资粮受持读诵真教化的功德第二十四品偈颂第二十五品化无所化分有教无类自己的解脱无我以后第二十五品偈颂第二十六品法身非相分见佛与观佛声色与邪道转轮圣王十地菩萨与转轮圣王第二十六品偈颂悬崖撒手第二十七品无断无灭分三界六道之外断灭见不说断灭相第二十七品偈颂第二十八品不受不贪分爱布施的菩萨一切法无我定与忍张拙的故事有求就有住吗第二十八品偈颂第二十九品威仪寂静分无来亦无去如来的境界第二十九品偈颂第三十品一合理相分碎为微尘之后什么是合相第八识和种性心念如暴流真空如何生妙有第三十品偈颂第三十一品知见不生分见不是见知即无明本如是知见我们自己的法相我要过去你过来第三十一品偈颂第三十二品应化非真分应化非真内圣外王菩提心学佛的懒人离经的四句偈梦幻中如如不动第三十二品偈颂总结论后记·楞伽大义今释·出版说明叙言凡例楞严大义指要第一章心性本体论第二章宇宙心物认识论第三章心理与生理现状为自性功能发生的互变第四章物理世界与精神世界同为自性功能的显现第五章修习佛法实验的原理第六章修习佛法的程序与方法第七章修习佛法定慧中的错误和歧路楞严法要串珠增补楞严法要串珠修证次第跋楞严大义今释后记南怀瑾先生著述目录
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四书五经陈戍国点校《四书五经(上下)》中“四书五经”者何?书名也,四书与五经之合集也。何谓四书?《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》是也。《大学》、《中庸》本属于《礼记》,与《论》、《孟》合而为《四书》,南宋朱熹之所定也。五经者:《易》,一也;《书》,二也;《诗》,三也;《礼》,四也;《春秋》,五也。“五经”之称,汉以来皆有之;五经之实,则不尽同也。譬如《礼经》,《汉·志》本指十七篇;《礼记》者,本七十子后学者所记也。凡名传、记,旨在释经,此题中应有之义也。《礼记》而为经,早于唐人《五经正义》;而以《礼记》代《礼经》,则始于宋也。“弃经任传,遗本宗末”,昔朱子之所讥也。今仍之者,沿其全然 ,从旧俗也。《礼经》最为难读,先读〈礼记〉,避难就易,或为青年士子计也。既用〈礼记〉,则〈大学〉、〈中庸〉之重出无可避,亦不当避也。四书有朱子章句、集注,五经各用宋元人注,此元、明及清中叶之惯例也。今之点校本则注解一概不收,此即所谓白文本也。〈书目答问〉有“〈古香斋袖珍五经四书〉”条,云:“康熙间内府刻。无注。”亦白文本也。可读乎“?日:可。〈汉·志〉不云乎:“古之学者耕且养,三年而通一艺,存其大体,玩经文而已,是故用日少而畜德多,三十而五经立也。”白文本者,“玩经文而已”也。注疏固不可弃,世人实苦其烦;皓首穷经,本非社会所急需,亦非众人所自愿;然则“存其大体”可也。况注疏不无牢笼之患,何可尽依也?昔董遇谓“读书百遍,其义自见”,良有以也。
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应用泛函分析胡适耕编著目录第一章抽象空间1.1Banach空间1.2函数空间1.3点集与连续性1.4紧性与纲定理1.5Hilbert空间1.6Sobolev空间1.7其他抽象空间习题第二章线性算子与线性泛函2.1有界线性算子2.2常用有界线性算子2.3对偶空间与对偶算子2.4基本定理2.5弱收敛习题第三章谱论初步3.1有界线性算子的谱3.2算子函数3.3紧线性算子3.4Hilbert空间上的有界线性算子3.5无界算子习题第四章非线性算子与非线性泛函4.1微分理论4.2压缩映射与迭代法4.3隐函数定理4.4紧算子4.5凸函数4.6极值理论习题习题答案与提示参考文献名词索引
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南怀瑾选集南怀瑾著述《易经》(又名《周易》)是我国最古老的一部占筮书,同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“一”(又称“阳爻”)和象征阴的“——”(又称“阴爻”)为基本符号,八卦(每一卦由三爻组成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻组成)为基本图形,通过对这些卦象的解释,阐述了事物和现象生成变化的法则。本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中,前部分主要介绍了《易经》的一般知识,以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”,终“未济卦”),而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括:卦名、卦辞、爻辞,以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古1987年版校订出版,以供研究。《易经》是中国文化名著,也是古代士子学人必读的教科书。相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传),则是《易经》的通论,内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等,历来为世所重。本书是著名学者南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是:先摘录每一章的原丈,然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象,逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古1991年版校订出版,以供研究。目录·易经杂说·出版说明前言敲门砖洁静精微三易《易经》的三原则理、象、数玩索而有得卦与八卦先天八卦后天八卦监本《易经》六十四卦的来源错综复杂错卦与综卦是什么意思?复杂的道理交互卦六十四卦的方圆图方图圆图京房十六卦变从《系传》看京氏十六卦变京房卦变与人生京房卦变的用法先知——邵康节的毛病五行思想的起源什么是五行?五行的生克五行的方位天干与五行天干五行配天干的阴阳地支地支与黄道十二宫六十花甲与历史验证十二生肖地支与命理纳甲与易数察见渊鱼者不祥焦京师徒与郭璞金钱卦先知、神通与现代心灵学又一种卜卦的方法动爻的断法《河图》与《洛书》的文化根源从天文星象看《河图》《洛书》与大禹治水不传之秘《系传》——孔子研究《易经》的心得报告天尊地卑乾坤定矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分刚柔相摩八卦相荡时与位日月运行寒来暑往十二辟卦阳物、阴物,错把冯京当马凉阴阳与刚柔节气与十二律吕十二辟卦的应用生命的来源至简至易设卦而观象一动不如一静千变万化非进则退生死、昼夜、刚柔天地之变尽于六居之安动的哲学自助、人助、天助善补过《易经》人生哲学的五大原则万事通三大问题乐天知命安土敦仁化生曲则全怎么睡着的?怎么醒来的?神无方易无体元、亨、利、贞的乾元潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔见群龙无首——吉《彖辞》——孔子对《易经》的批判宇宙万物的创造者玉皇大帝的六条龙马大吉大利的保合太和天行与天道——《象辞》的说法《文言》——人文的思想体系尽善尽美的人生特立独行——默默无闻的潜龙领导者的修养与风范知至至之知终终之山中的宰相同声相应同气相求莫到琼楼最上层用九而不被九用成功与成名好的开始性与情利与义心物一元卦情理想与现实领导者的条件与修养度过危机无可无不可大人的境界六字真言坤卦的研究《参同契》透露了坤卦的秘密坤为什么独利母马大地的文化邵康节的宝瓶子不习无不利无成有终的哲学括囊无咎黄裳元吉物极则反用六永贞妇唱夫随阴阳颠倒孔老夫子的因果观直内方外四海一家抬轿子谨言慎行黄中通理——至高的人生境界嫌于无阳屯卦屯的卦义屯卦的创业精神站稳脚跟待机而动屯如鍃如前程茫茫穷寇勿追见机而作风云聚会万事随心练达人情与食古不化泣血涟如不可长也蒙卦由宗教而教化人生中国文化的教育精神行到有功方为德刑法与教育功能易理的平淡与神秘秋胡戏妻需卦《彖辞》、《象辞》的矛盾需卦爻辞学《易》与用《易》卦序的问题黑格尔的辩证历史观孔子说创世纪的开始从蒙到师,人类世界的第一次大动乱比泰之间的繁荣景象否——人类第二次的文明低潮同人大有——人类文明的更上层楼由蛊而剥看人性的堕落由复到离看人生兴衰往还孔夫子的婚姻观功成,名遂,身退永无尽止不断的研究与求证附录:浅介南著《易经杂说》·易经系传别讲·出版说明前言系辞上传第一章天尊地卑象数之钥《易经》是情报学吗三坟五典八索九丘符号逻辑《易经》文化中的尊卑独立的方块字远近、难易与贵贱宇宙的生命刚日读经柔日读史达尔文的祖宗变的哲学打秋千的学问大自然的法则人文世界的开始把戏只隔一张纸第二章设卦观象《易经》与鬼刚柔相推而生变化人生的历程下台一鞠躬人生的价值心安故理得自天佑之吉无不利以经解经第三章彖者言乎象者也卦彖爻象楚人失弓善于补过月儿弯弯照九州辞也者各指其所之第四章易与天地准一切学问的准则神秘的无字天书旅程谁创造了宇宙万物堪舆学上的问题神奇的堪舆术理论与科学死生如旦暮道家不死之药儒者之耻安土与爱宇宙的大学问光明来自黑暗第五章一阴一阳之谓道道可道非常道矛盾与均衡……第六章夫易广矣大矣第七章易其至矣乎第八章圣人有以见天下之赜第九章天一地二天三地四第十章易有圣人之道四焉第十一章开物成务冒天下之道第十二章自天佑之吉无不利系辞下传第一章八卦成列第二章包羲氏之王天下第三章易者象也第四章阳卦多阴阴卦多阳第五章憧憧往来朋从尔思第六章乾坤其易之门邪第七章易之兴也其于中古乎第八章易之为书也不可远第九章原始要终以为质也第十章广大悉备第十一章易之兴也第十二章夫乾天下之至健也南怀瑾先生著述目录