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《智囊》是一部从先秦到明代的智慧故事的总集，全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部二十八卷。冯梦龙搜集了明代以前的子史经传与笔记丛谈中有关智慧的故事近两千则，上自经国大略，下至市井小智，部类分别，按以评语。无论是政治家高瞻远瞩，治国平天下，还是军事家运筹帷幄，出奇制胜，决胜千里，或者是商贾轻取富贵，全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎全部涵盖其中。携此智慧锦囊，我们可以学习他们的谋略、胆量、见识、言辞，向成功迈进。由于篇幅所限，《智囊/万卷楼国学经典：升级版》对原著进行了精选，所选文章，亦有删减。同时，附有译注以便于读者阅读。

《少年中国说》精选了梁启超先生在政论、文论、讲演和诗词等方面具有代表性的一些作品，如《少年中国说》《三十自述》《英雄与时势》《论公德》《学问之趣味》《为学与做人》。可以说每篇文章都展现了梁启超先生独特而恣肆的文笔和激扬而与时俱进的思想，具有很高的知识性和可读性。《少年中国说（无障碍阅读版）》为全本无删减＋赠送封面同款文艺书签。

到了6世纪，汉传佛教与帝制朝廷之间接触更加密切，摩擦与冲突也就相应增加，梁武帝侫佛、周武帝废教、齐宣帝沙汰佛道都是发生在此世纪。梁武帝侫佛，但他也设立由俗官担任的白衣僧正来管理僧务。周武帝废佛，但是他对于每一位反对废佛的高僧可以说是既耐心又宽容，欣赏之情溢于言表，恨不得跟每个高僧交朋友。而齐宣帝在佛、道与国家利益之间选择是转了一个180度的弯。复杂的情形还在于，这些政策见于国家的诏令，是国家行为，但是里面夹杂着微妙的个人利益与情感。从后往前看，侫佛不一定对佛教是好事，废佛反而有助于佛教建康发展。所以，侫佛、废教还有沙汰佛道，单一事件常表现为多个层面、多个维度以及相互的纠缠。本书旨在揭示南北朝时期纠缠在侫佛与废教中的帝制国家的宗教文化政策的演变、缘由，以及佛教在适应帝制社会过程中自身的蜕变。本书紧扣侫佛与灭佛两个看似相反却实际相成的历史现象，分别研究了佛教介入帝国的两种模式，及其对佛教本身的影响。也就是以政治文化史的理论与方法来研究南北朝佛教史，这个视角目前还是少有学者涉及，给以佛学的演进为主流的佛教史研究提供了新的视野。

《如何进行思辨性阅读》为“思想者指南系列丛书（中文版）”中的一本，属于其中的“教学篇”。全书分为理论和实践两大部分，系统讲解思辨性阅读的理论基础及实际操作，并在附录中提供相关材料进行深入阐释，旨在指导学习者掌握思辨性阅读的方法，提升阅读和产出效果。

《金陵毗卢寺印魁文祖法语》根据清宣统年间编撰的《金陵毗卢文祖法语》整理出版，现书名为《金陵毗卢寺印魁文祖法语》。原本收录印魁法师百余道法语，由清池法师记录，内容包括进院、升座、上堂、起七、请职、普茶、对灵、安位、封缸、起龛、举火、入塔等。卷首印有印魁法师像一帧，祖印法师题写像赞。隐峰法师作传。印魁法师，近代著名高僧，俗姓杨，法名昌文，一载显文，河北易县人，生于清咸丰六年（公元1856年），逝于清宣统二年（公元1910年）。悟彻历代佛学典籍之奥旨，造诣深厚，道风卓著。任南京毗卢寺住持多年，大振法铎，宗风远播。《金陵毗卢寺印魁文祖法语》是晚清之际中国佛教文化的一本珍贵文献。

《佛教中国化的实现路径：以汉文大藏经为中心的文本研究》以汉文大藏经为文本，通过梳理其在中国的传播路径及内容汉译的过程，阐述佛教中国化的实现路径。全书分为七章：1、西土佛经的集结及经律论三藏的由来；2、中途佛经的汉译与流传；3、中文大藏经的汇成之路；4、历代汉文大藏经概述；5、汉文大藏经的结构体系；6、大藏经与中华文化的相互影响与塑造；7、践行菩萨道，复兴中国文化。

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身份研究一直是应用语言学领域的重要议题。本书以学术语篇为载体，论述其作者如何在学术话语中构建学科身份，揭示身份与个体、共同体之间的关系。全书共九章。第一、二章分别综述身份和学科的概念与表征。第三章评述身份研究的主要方法，包括会话分析、批评话语分析和叙事分析，作者提出将语料库与身份研究相结合能弥补这三种研究方法的不足。第四至八章通过对表现类体裁、学术传记、学生写作、资深学者的学术文章和书评等学术体裁的分析，探究学术话语中学科身份的构建。第九章总结身份与学术话语的联系及其对学术写作的启示，点明语料库对身份研究的方法论意义，指出未来的研究方向。

本书共计收录正文33篇，附录4篇。主要探讨了六朝至唐代，佛教对中国文学文体、题材、表达方式等诸方面的影响。　保留了《佛教与中国文学论稿》中的经典内容，如佛偈文体学论述、佛教故事溯源、唐诗与佛教关系考论等。　新增篇目为《贾岛诗“独行”、“数息”一联词义小笺》《李贺诗中的“仙”与“鬼”》《李贺与汉魏南北朝乐府》等。另收录访谈稿两篇，回顾与季羡林先生、饶宗颐先生的学术交流，特别提及饶公考辨王梵志降生传说的支持与帮助，可与书中《关于王梵志传说的探源与分析》一文对读。