《一本书读懂国学》从经营实践的角度对中国传统经典进行了系统解读，内容涵盖周易、道家、儒家、兵家、法家等中国传统文化的思想，是一部全面了解中国文化的作品。

历来注释《论语》皆以剖章析句为能事，罕有学者统摄诸章以探究其所在篇帙的总体意趣。作为一种尝试，《论语疏解》在经心于章句的辨悉时亦以篇为一可理解的散逸整体，对其看似互不连属的章句间隐然贯穿的命意作了略成一家之言的阐释。与依篇疏解构成一种互补，《论语疏解》对章句的理会除字词、句脉的必要训释外尚颇重相关古籍对其意之所属的印证。由参酌而考辨去孔子立教未远之战国以至两汉遗籍，不仅有助于把握语境不详的各则语录的指归所在，也为窥知整个孔门义理的原委提供了一条富于历史真切感的蹊径。作者把孔子的一以贯之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”转换的枢纽地位，这使《论语疏解》获得了一个解读和品评《论语》的独特视角。

罗城中新置的里坊，主要是以户籍控制、科税和治安为目的而编组的基层行政单位，其形态并不是封闭式的区块，而是以街巷为中心、向两边展开的街区。如果上述认识尚非大谬的话，那么，长期以来有关坊市制性质及其成立、松弛、解体与社会经济文化意义的传统阐释体系，至少对于地方城市而言，并不具备普遍适用性。

深秋的夜晚，寂静而美丽。微风浮动梧桐，桂花飘香满室，那缠绵地细雨亦增添了许许如烟似雾的梦幻。而我，在享受这份宁静与惬意的同时，也终于将遣部《龚道耕儒学论集》画上了一个自己期望的休止符。紧张许久的情怀，这一刻真正有了轻松的感觉。疲惫的身躯，也似有了欲偷懒的想法。翻阅着遣厚厚一沓稿笺，再回首望望《龚集》的整个编撰过程，还的确有那么多值得回忆和纪念的地方。

钱玄同是《新青年》杂志轮流编辑之一。在任期间，他曾动员鲁迅给《新青年》写文章。鲁迅的小说《狂人日记》就是在钱玄同催促下写出的头一篇作品，并且头一次用鲁迅作笔名。钱玄同既反对“泥古”，又反对“蔑古”。他辨真伪，审虚实，求真信，成为承袭清代道成年间今文家极盛余绪而又启发现代用科学方法扩大辨伪运动的第一人。一般人多以顾颉刚为古史辨运动领袖人物，殊不知在这方面对顾颉刚启发最大的是钱玄同，是钱玄同要他重新清理今古文之争公案造成了他辨古史的动机。

《图解弟子规》是本童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶.培养健全的道德品质”，具有至关重要的意义。《弟子规》文风朴实，言语隽永，说理透彻，含义深远，是中华文化的传世经典。此书既起到了文化积累、智慧启蒙的作用；又有规范自我的言行、培养人格的功能。国学教育的风行，使得中华五千年的文明被人们所追捧，尤其是一些看似简单的童蒙教育读本，实则是哲理深刻的为人处世绝学，不仅是华人智慧启蒙的范本，更是全人类追求成功的必读参考书籍。学校教育、企业管理的必备手册——《弟子规》。

梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。 梁启超是近代思想家，戊戌变法领袖之一。他结识康有为，并接受康有为的思想学说，走上了改良维新的道路，时人将两人合称为“康梁”。 梁启超反对袁世凯称帝，发表《异哉所谓国体问题者》一文进行猛烈抨击，与蔡锷策划武力反袁，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。 梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新，除国学著作外，文学方面亦有多方面的成就。

在苏州，章太炎的“章氏国学讲习会”“听者近五百人，济济一堂，连窗外走廊等地，也挤满了人。各省来学者，寄宿学内者，有一百余人，盛况空前。”章太炎的国学演讲，衍传中华学脉，导夫先路，指明治学方向，被时人评为“革命元勋，国学泰斗”。病逝时，国民政府令以国葬，葬杭州西湖湖畔。《章氏国学讲习会讲演记录》都是章太炎的冶学心得，有着重要的学术价值，内容丰富而充实，讲解全面而系统，深入浅出而不乏精见卓识。“章氏国学讲习会”的听课者中，不乏今日我们称之为国学大师的人物，如钱玄同、顾颉刚、傅斯年等。顾颉刚称：“他的话既渊博，又有系统，又有宗旨和批评，我从来没有碰到这样的教师，我佩服极了。”

《梁启超读书著文法》对梁启超的读书、著文方法进行了专题介绍，以梁启超散见各处的演讲、文章、读书笔记等为依据，条分缕析，分类编撰，全面反映了梁启超饱读诗书、学富五车、文章传世、国学根底深厚的治学方法，对当代年轻人想学习国学却又无从下手，提供了一个良好的学习榜样。

庄子自由思想有其经验性表达和超验性表达两个来源，其人格范式体现了从逻辑层面到实践层面到哲学层面到审美层面的意义。通过“外物”和“内养”功夫，呈现了其“齐万物”、“一生死”和“泯是非”的“逍遥”境界。庄子自由思想的永恒生命力在于抗议文明的弊端，追求精神的解放。