先秦“六经”的传承，有其道统的沿袭及师承的连贯性。溯其根源，应肇自文王及周公。拙作《论周文王的立国思想与西周礼乐制度——兼论文王与儒家文化的渊源》一文，考证周公制《礼》作《乐》乃导源于文王；儒家文化的不少思想原素，亦皆发端于文王。因此，若论先秦“六经”及儒家文化道统之传，我认为文王、周公乃开创此一文化源的关键人物。《逸周书》及《尚书·周书》有十分充足的历史证据。孔子是在周王室日益衰微、诸侯争战兼并的春秋乱局中，继起“从周”，提倡“克己复《礼》。所以《庄子·天运篇》说孔子自称“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，……论先王之道，而明周、召之迹”。老聃也承认这一事实。此“先王”即为文王，“周”、“召”之“周”则为周公无疑。因此我认为孔子在中国文化史的重要性，正在于其上承文王、周公之道统，下启孟轲、荀卿之学术，纔使先秦“六经”之源流得以赓绩，并成为中国传统文化的主体，对促进民族的融合和国家的统一，作出了不可磨灭之贡献。故孔子之被尊奉为古之至圣先师、今之文化伟人，实有其前因后果。《诗》、《书》、《礼》、《乐》为官学自西周始春秋时期孔门之《论语》、《孝经》与“六经”之关系从《左传》论春秋时期各国普遍引用“六经”从《孟子》、《荀子》论战国时期之“六经”战国楚简《孔子诗论》与《诗经》类序考析略论孔门之《礼》学略论先秦“六经”与中国主体文化

佛教典籍浩如烟海，研读起来十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三经》编起《释氏十三经》来，以期达到统领众经，提要勾玄的目的，这项工作大概在明季已见端倪。降及清代，同治年间吴坤修编有《新刊释氏十三经》一书，刊入到《半亩园丛书》中。稍俊的佛学大师杨文会，眼界更宽，他不仅修订了吴书，还进一步仿照儒家的《四书》创编出《释氏四书》来。这两部丛书各自独立而又相辅相成，共圈定了佛教的基本或重要的著作十七种，作为学佛的入门阶梯。不仅于此，杨氏还为每种书选定了一部优秀的注释本。由于学问是后出转精，及杨文会推崇「明末四大师」的缘故，故选取的注释多为明代高僧德清、智旭等人的着本，造就是《释氏十三汇主流》与《障氏四书笺注》两书的由来。

龙文，古时良马名，见鞭影则疾驰。《龙文鞭影》原名《蒙养故事》 ，明代萧良有撰。后经杨臣诤加以增订，改名为《龙文鞭影》，形象地反 映了该书“逸而功位”的效果。全书共辑录了包括孟母断机、毛遂自荐、 荆轲刺秦、鹬蚌相争、红叶题诗、等两千多个典故，文字简练扼要，阐明 故事梗概，可称之为一本典故大全。书中故事的标题以四言对仗的形式出 现，各讲一个典故。逐联押韵，按韵编排，是一本著名的蒙学读物。

《国学研究论稿》是菲律宾富豪陈永栽及其高级助理厦门大学中文系教授黄炳辉关于中国传统文化的一部论文集。书中从文化审视、经史滴沥、古赋撷英、佛家禅语、文学思辨和见闻附录六个角度，阐述和论辩了作者对于中西方文化的交流与冲突、传统文化精神、经史考辨、报业兴衰、名著浅说、禅宗经典、文体写作等方面的观点，凝聚了作者的经验体会，亦显示了作者之一的陈永栽先生于其超凡的商业天赋之外的，对于中国传统文化的敏锐独到的见解，以及黄炳辉先生在中国文史领域浸淫多年的研究成果。

“儒学与实学及其现代价值”国际学术讨论会于2006年8月11日至13日在曲阜师范大学日照校区召开。来自韩国、马来西亚和中国各地的九十余名专家学者参加了这次大会。大会收到论文八十余篇。大家围绕着全球化视野下儒学的现代价值、和谐社会中的儒学功能、实学及其与儒学的关系等展开了深入研讨，取得了丰硕的成果。本书是这次大会的论文集。

《尚书（图文本）》是儒家主要经典之一，是我国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，对研究上古历史具有很高的价值。就文学成就而言，《尚书（图文本）》是中国古代散文已经形成的标志。《尚书（图文本）》原文以“十三经注疏本”为底本，辅以简略的题解与通畅易晓的白话译文，同时配上相关历史图片二百余幅。全书图文并茂，读来赏心悦目，是文学、美术工作者及广大文学艺术爱好者值得珍藏的艺术经典。《尚书（图文本）》图文本，原文以“十三经注疏本”为底本，每篇篇首附有精简得当的题解，并且对全文作了通畅易晓的白话翻译，相信对现代读者发明《尚书（图文本）》意蕴，把握《尚书（图文本）》思想会大有助益。同时，编者从清光绪三十一年（1905年）孙家鼐、张百熙等奉旨编撰的《钦定书经图说》中精心挑选了一百余幅图片（出自此书的图片均未再加图注），加上编者搜罗的古代地图、古人画像、能印证历史事实的商周青铜器及铭文、商代甲骨文、相关遗址等图片一百余幅，插排在文字当中，使图文并茂，相得益彰。在阅读《尚书（图文本）》文本的同时，欣赏这些具有文化、历史价值的图片，当能大大地增强对历史的真实感受。

孟子名轲，表字无传，战国时邹国人。具体生卒年月不详，古今有多种推断，通行的说法大致有两种，即前322年-前289年，或前385年一前304年。孟轲是鲁国贵族孟孙氏之后，出世时，家道已衰落，是没落贵族的后裔。据说他的父亲名激，在孟轲很小的时候就去世了，孟轲的主要由母亲抚养成人。孟母很重视对孟子的教育，历史上广泛流传着“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事，足见其良苦用心“。在母亲的精心教诲下，孟轲度过了充实的少年时代。本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。

《论语》原书20篇，本书选编《论语》部分重要内容，按思想内容编为志于道，依于仁，立于礼，和为贵，修身，君子，为政以德，教育，畏天命，孔子自述，弟子和时人论孔子11篇；篇下分若干节。本书中所收入的《论语》原文，均作注释、英译、大意阐释和讲解。“注释”力求简要通俗，前人注释有不同意见的，只选用其一，对不同意见不作介绍；“大意”用白话文对原文大意作简要说明；“讲解”则对重要内容及其现代意义作简要讲解。

自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。世纪人文系列丛书包含“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。

《清代〈孟子〉学研究》以清代《孟子》学专著为主要研究对象，旨在梳理清代《孟子》学的发展脉络，从学术的层面，考察清代《孟子》学的成就、特点、影响，清代《孟子》学勃兴的成因。重点在于揭示清代《孟子》学的成就，从义理、考据两个方面，采用史与论、宏观与微观、点与面相结合的考察法，辅以跨时空的比较，展示清代《孟子》学的真实面貌。