俗语是人们生产劳动和社会实践的智慧见证和结晶，在日常生活中扮演着重要角色。它不但作为一种口头语言形式在汉语历史中占有一席之地，而且在各种文艺著作中也得到了广泛的引用，因而是有别于书面用语的另一种被人们喜闻乐见的语言形式。《中华国粹经典文库：俗语》从大家易接触到的文史哲书籍中整理了日常生活中经常用得上或者可能碰到的俗语，并给出必要的释义和命名，希望能够给读者带来更多的生活智慧。

中国古代笔记著作源远流长，在传统文史古籍中被视为“稗官”。“历代笔记名著丛书”着眼于历代广有影响的名家名著，自魏晋至明清精选10种，使用较好的版本校点整理，与前已出版的《历代笔记小说丛书》为姊妹编，意在为读者提供一套古代笔记精品读本，便于借鉴其中的精华，同时为研究者提供参考。 本书为其中的“世说新语”专著。

《吕氏春秋》为集体编纂，取材博杂，广采各家之言，书中儒、道、法、名、墨、阴阳等各家学说均有体现，保存了大量失传的先秦旧说与上古史料，价值极为珍贵。其叙事简洁，说理流畅，文字优长，许多单篇都是优美的散文，故历代均有各种版本流传，至今不衰。《吕氏春秋》的编著，据《史记·吕不韦列传》称是因为“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有盂尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号日《吕氏春秋》。”但主要的，还是受天下大一统这个大趋势、大潮流的刺激，综合各家之长，为秦兼并六国、建立大一统的封建帝国提供理论依据。书成之后，吕不韦曾将它“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金”，可见吕不韦对该书的自信。 《吕氏春秋》全书共二十六卷，由入览（六十四篇）、六论（三十六篇）、十二纪（六十篇）组成，一百六十篇，二十多万字。从形式上看，纪、览、论篇数都有一定，十分整齐；从内容的编排上看，也自成体系。现在的形式，是十二纪在前，八览居中，六论居于最后。因十二纪的篇名以月令为首，故称《吕氏春秋》；又因书中有八览，所以后人也把这部书叫做《吕览》。学说以儒、道思想为主，兼收墨、法、名、农、阴阳、乐、兵各家言论，保存了先秦各家各派各种不同的学说思想，既有各家的精华，也有各家的糟粕，内容包括政治、军事、农桑、数术、天文、历法、教育、音乐、礼制、养生等诸多方面，还保存了古代许多遗文轶事和学术资料，所以从东汉班固起，把它列入杂家，是研究先秦学术、历史的重要资料。 《吕氏春秋》在写作上也有自己的特色，它常以议论发端，再摆事实，引比喻为例证，最后回复立论。首尾一贯，条理分明，语言简练，说服力强，在说理中多用寓言故事，生动形象。但由于这部书是集体著述，所以文字风格并不统一。

《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，并不断被加工整理或集体编辑，是时间跨度从战国初至战国末，即公元前五世纪至公元前三世纪，并非成于一人之手，因而内容比较复杂。据专家考证，其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱》等24篇，是墨家专论城守防御的著述，《耕柱》等篇记录了墨子及其弟子言行，《亲士》等篇内容混糅，有待进一步考证。墨家的经典之作是《墨子》。据学者考证。《墨子》并不全是墨子自著。而是西汉刘向辑墨家门徒记述墨子言行的记录。而后编纂成集。墨家学说发展到汉代时。因儒学统治地位的确立。墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书却得以保存下来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传。并不断被加工整理或集体编辑。时间跨度从战国初至战国末。即公元前五世纪至公元前三世纪，并非成于一人之手．也非成于一时。因而内容比较复杂。据专家考证。其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱>等二十四篇，是墨家专论城守防御的著述。《耕柱》等篇记录了量子及其弟子言行。《经上》、《经下》等六篇是墨家后学著作。《亲士》等篇内容混糅，有待于进一步考证。　墨子学说主要集中在《墨子》一书中。全书共七十一篇。主要内容包括：一、经说：集中反映了墨子的学术思想。他所建立的逻辑体系。在人类逻辑发展史上可与亚里士多德逻辑论、印度因明论相媲美。二、论说：系统表现了量子的政治硬点。他的观点闪耀着一种平民思想的光辉。三、墨语：记录了墨子和外界辩说时的一言一行。四、战备：集中反映了墨子怎样把科学知识应用到军事防御方面。这在古代军事史上是极为罕见的。

本书为作者近年有关域外汉籍的论文结集。作者以东亚汉文文献为背景，对一批保存在日本、韩国以及中国的域外汉籍文献进行了细致地考察。作者秉持实证性之原则，故于所涉文献颇能溯其源流，有所发现。书中所收日本藏书印索引稿，首次將藏书印与书目、访书日记、拍卖圖录等文献贯通起来，引书近两百种，颇具价值。本书涉及域外汉籍的文本研究、传播研究等多方面课题，其解决问题的思路和方法，对中国古籍乃至东亚汉籍的整理与研究，均有一定的启发意义。

《山海经》十八卷，分《山经》、《海经》两大类。《山经》有南山、西山、北山、东山、中山五经；《海经》有海外南、海外西、海外北、海外东、海内南、海内西、海内北、海内东、大荒东、大荒南、大荒西、大荒北、海内十三经。全书虽仅三万一千余字，却包含地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药诸多方面内容。本书以《山海经》为依托，谈神话传说，谈动植物奇观，谈海内外见闻，谈地理位置的判断。叙述简洁流畅，版式风格图文并茂，精彩内容重新用现代方式演绎，颇值读者阅读。

《章太炎国学讲义》收录章太炎先生1922年及1935年两次具有代表性的公开讲学记录，较系统地展示国学的概貌，是国学爱好者及研究者了解国学的必读之书。1.《国学概论》，通俗易懂、简略概括，对中国传统经学、哲学、文学进行精到而系统的简述，是热爱本国传统文化的读者的最佳入门读物。2.《国学略说》，乃是章太炎先生晚年的治学心得，内容系统精炼、深入浅出，行文典丽古雅，集章氏毕生功力于一书，是了解章氏思想及国学进阶的最佳指引之书。

经》与《圣经》并称为世界上两大奇书。《易经》是中国古代哲学、自然科学和社会科学相结合的一部巨著，历来被推荐为中国文化的百科全书。　《老子》又叫《道德经》，作为道家学派的扛鼎之作，其“道法自然”以及“天人合一”的思想，无论是对中华民族性格的塑造，还是对于社会的统一与稳定，都起到了不可估量的作用。 《孙子兵法>被誉为“兵经”，历代政治家，军事家不断地从中汲取养分，演绎着一幕幕经典的战役，就连称霸欧洲的拿破仑在滑铁卢惨败后，也慨叹道：“二十年前若能见到《孙子兵法》，历史将是另外一个结局。 ”《鬼谷子》在朴实的文字背后，似乎隐含着如何修养身性，如何立处于世，如何驰骋于乱世。《六祖坛经》文字半白，字里行间无不渗透着惠能的宽容与博大，在惊叹其为人的同时，也对禅学有了根本的了解，其崇信高尚的德行和柔和的心性，千载之后，光芒仍不可遮挡。

“幼肄业国学，博通群书，其正心修身之邀得诸许衡及父兄家传。长袭宿卫，风神凝远，制行峻洁、望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承中国文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的文化之桥，心灵之桥，血脉之桥。

国学并非一门专业、一个科目，而是各种学问生发的土壤。从大处说，国学是中国文化的标志，了解本国文化、树立文化自信，可以避免在现今这个同质化时代被同化；具体到个体，则可增进个人的文化内涵，护养根本，滋养灵魂。本书分为门径篇与登堂篇：上篇介绍基本材料、知识与方法，下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育，探讨其中蕴涵的各种问题，同时对现今教育问题亦多有品评。通览全书，国学之纲维与精神尽收眼底，国学之堂奥就在书中阐释的那条宽易博大的治学之道上。