本书是童书业（1908-1968）晚年之作，“为总结本人六十岁以前全部之先秦史考证性研究”，包括《春秋左传考证》和《春秋左传札记》，以《左传》为核心，结合有关典籍及铭文，从考证史料入手，运用唯物史观，探讨春秋史、西周史和上古历史，被顾颉刚誉为“二十世纪的一部名著”。...

孔子创立的儒家学说，历经两千多年，对中国社会的发展起到了巨大的作用，成为中国传统文化的主脉和重要代表；随着国际间的交流，它理所当然地走向了世界，对世界文化特别是东亚、东南亚文化的发展产生了深远的影响，堪称人类文化宝库中一块璀璨的瑰宝。任何一种有生命力的变化，都有它存在和流播的理由。儒家学说之所以绵延两千多年而不湮，而且至今仍有弘扬之必要，就因为它富含超时空的思想精华，就因为它宛同基因融于炎黄子孙的血脉之中。取儒家学说之精华而私扬之，乃炎黄子孙的共同心愿。于是，整理其典籍者有之，展示期形象者有之，研究其大义者更不乏其人。儒家典籍浩繁古奥，儒家学说博大精深。我们不揣冒昧地从中撷取了孔子历代儒家之名言二百条，以为弘扬民族优秀传统文化略尽绵力，并飨读者。然而，万条易汇，百句难选，况这本小书的编者水平有限，是故所选不敢必当，祈请读者诸君赐教。

《左传》是根据《鲁春秋》编成的，所以它的记事，完全以鲁国国君为顺序编排，从鲁隐公元年（前722）开始，到鲁哀公二十七年（前468）结束，时间跨度两百五十五年。末尾还有一小段跳跃性的记载，写到了鲁悼公四年（ 前464）晋国贵族知伯的骄横，并预言了他十年后的灭亡。 《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体历史著作，因为这部书是对春秋的解释，记载春秋时期诸侯各国间的矛盾和斗争，擅于叙事写人，所以也是一部具有文学价值的散文名著。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。这部著作记叙了春秋时期自鲁隐公元年（公元前722）至鲁哀公二十七年（前468）共二百五十多年间各诸候国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实，着重记叙当时诸候列国之间的矛盾和争夺，内容相当丰富。本书精选了《左传》里的一些经典篇目。此外，编者还给每篇作品都写了个提要，介绍事件的来龙去脉、相关背景，间或也作一些文学评点。

每一世代的中国人都读过论语。对于中国人，论语已隐然存在于我们日常生活中的一部分。很多人可能都不知道论语对他们无形的影响，许多时候，脱口而出的成语「四海之内皆兄弟」「人之将死其言也善」「慎终追远」「既往不咎」「巧言令色鲜矣仁」「愚不可及」「君子有成人之美」等，却都出自论语。这些成语都是名言，而名言代表生命智慧的累积。《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。有人问：犹太人有一部《圣经》，人人必读；阿拉伯人有一部《古兰经》，人人必读；中国人应该有一部什么？《论语》还是《老子》？本书撷取儒家经典《论语》之名言隽语，翻为今言，译成英文，并配以图画，非单有益国人讽诵，亦且便于外国研习。

“十三经”系指被儒家奉为经典的十三部古籍，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《春秋公羊传》、《春秋裂梁传》、《沦语》、《盂子》、《孝经》、《尔雅》。“十三经”作为儒家文化的经典，其地仕之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。儒家“十三经”，可以说是中国传统艾化的核心构成，数千年来，深刻地影响着中国人的文化内涵和民族性格。陈克阴先生治学严谨、学风朴实，是当代少有的能贯通群经的学者。先生积毕生功力执笔写作《群经要义》，纲目谨严，论述明晰，资料详实，发论公允，对“十三经”的形成变迁、内容构成以及后世的研究成果进行了全面分析和总结，得经学之大旨，是当代经学研究的重要收获，也是研治传统文化的一本极佳读物。[看更多]

中国是诗的国度，杰出的诗人如满天繁星，数不胜数，其中最熠熠生辉的两颗巨星是李白和杜甫。他们的作品分别代表了唐代浪漫主义和现实主义诗歌的最高成就。李白的诗歌主要创作于大唐帝国最为辉煌的年代，饱含青春热情和蓬勃朝气，富有强烈的个性色彩，豪放飘逸，是盛唐气象的典型代表。而杜诗的主导风格在安史之乱前夕才开始形成，而成熟于其后数十年的苦难动荡之中。经过贫困、战乱酝酿而成的忧国忧民思想，博大精深，含蓄深沉。这使他的诗歌具有沉郁顿挫的艺术风格。但无论是李白的“豪放飘逸 ”，还是杜甫的“沉郁顿挫”，都在我国诗歌发展史上独树一帜，对后人产生了深远的影响。 中国古典诗歌是中国传统文化遗产中最瑰丽璀璨的一部分，唐诗又是中国古典诗歌的高峰。在唐代三百余年的历史中，涌现了无数杰出的诗人，他们就像夜空中灿烂的群星，照亮了漫漫历史长夜。而其中最熠熠生辉的两颗巨星就是李白和杜甫。他们的作品分别代表了唐代浪漫主义和现实主义诗歌的最高成就。 本书精选了李、杜诗各70余首，并且每首诗分题目、题解、作品、注释等四部分。通过对这些诗歌的介绍，向读者展现中国诗歌史上两位最伟大诗人的诗歌风貌。

《诗》《骚》并称，由来已久。远在汉代的时候，文学家们就喜欢把《诗经》和《楚辞》放在一起比较，像司马迁、班固、扬雄、王逸等人都谈到过这方面的话题。到了魏晋六朝时期，文人已认同《诗》、《骚》是后世文学源头。刘勰写过一本有名的文学批评著作《文心雕龙》，在《诗骚精萃》里，刘勰充分肯定了《诗》、《骚》对后世文学的影响。《诗经》和《楚辞》，一个是北方文学的代表，朴实、简约，以现在人生的喜欢怒哀乐和实际生活的场景为表现对象，它对人生情感的抒发，对人世间种种生活细节的刻画，达到了非常高的水平；一个是南方文学的代表，浪漫而繁复，撤回长以虚拟的方式表达人生的心灵世界，或彭湃激越，或低徊杳渺，再加上南方秀丽的山川风物的描写，构成了优美的诗章。它们代表了不同的风格，不同的类型，作为我国早期诗歌领域的双壁，是值得我们骄傲的优秀文化遗产。

慧与智同步开发是民族教育的根本。中华民族丢失科学创造力源泉的原因，在于丢失传统根文化中的“慧性”教育，仅进行“智性”教育，从而残缺了重要的一半。《国学道德经典导读》是国学名家熊先生近年来倾心于宏扬中华民族优秀道德根文化，着力于继承、研究传统文化宝库中的精华，凝聚、提炼出道德文化精髓——“德慧智”三个字，形成了独创性的“德慧智”教育理念和经典诵读实践的科学方法论。《国学道德经典导读》以老子《德道经》为主纲，通览道学、易学、儒学精髓，创立了“一元四素论”、“三因论”等传统道德根文化的大系统论和方法论。

出版说明呈现在大家面前的这部研究论文选集，是山东大学文学与新闻传播学院中国古代文学研究所的教师们在长期耕耘中收获的重要成果。山东大学素以文史研究见长，文学与新闻传播学院是首批入选的国家文科人才培养和科学研究基地。中国古代文学研究作为其中重要的一翼，在各位老师辛勤不懈的努力之下，推出了一大批具有重要影响的高水平研究成果，形成了中国古代小说和中国古代诗歌研究两大特色，在国内外享有较高的知名度。这部论文选集收录的是山东大学文学与新闻传播学院中国古代文学研究所的教师们历年来发表在国内重要刊物上的单篇论文，虽非研究状况之全豹，但由选入的这些论文也可以看出他们在自己倾心的园地里深耕细耘的重要收获和潜心治学的严谨态度之一斑。圣迹浓荫在，齐鲁青未了。山东大学地处齐鲁大地，承续着以孔孟为代表的中国传统文化的底蕴和百年名校郁积而成的优秀人文传统；北临黄河，南依泰山，接受着名山胜水的庇荫和滋润，路漫漫其修远，探索正未有穷期。我们愿做缀网的劳蛛，吐丝的春蚕，不断地为文明社会的建设作出新的贡献。 编者 2006年7月

中国经学，就时间方面说，仅从西汉初年起计算，已经有二千一百余年的历史；就分量方面说，仅据《四库全书总目》经部著录，已经有一千七百七十三部、二万零四百二十七卷；然而，经的定义是什么，到现在还是一个争辩未决的问题。我们要晓得经的定义，先要晓得经学上的学派。经学的学派，下文拟另节叙说，现在只要先知道大概可分为四派：一、“西汉今文学派”；二、“东汉古文学派”；三、“宋学派”；四、“新史学派”。对于经的定义一问题，“宋学派”及“新史学派”不甚注意，但“西汉今文学派”（以下简称古文派）却是各有主张，而且争辩非常激烈。今文派以为经是孔子著作的专名。孔子以前，不得有经；孔子以后的著作，也不得冒称为经。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身份的不同；就是孔子所作的叫做经，弟了所述的叫做传或叫做记，弟子后学辗转口传的叫做说。