经学奠定中国文化的基型，因而也成为中国文化发展的基线。本书是我国著名的国学大师徐复观先生晚年的重要论学名著，包括《中国经学史的基础》和《〈周官〉成立之时代及其思想性格》两种，前者从经学的形成与传承及其在不同时代中意义的发现两个角度上，奠定了一部全心新的中国经学史的基础和体例。包含了经学的传承和经学在各个不同时代中所发现、所承认的意义。后者以《周官》（即《周礼》）的自身结构和思想特征为抓手，为治中国古代思想史、官制史及研究古典的人，奉贤摧陷廓清之功；是一部可资凭信的专著。

经学与文学的互动研究，是清代文学研究得以深化的一项标志，而常州学派与各种文学的互动关系则又是此种深入研究的关键课题。该课题不仅需融通经、史、子、集，而且必须紧紧抉示清代中、晚（或称近代）期转型阶段之理路。本书以常州文人群体为典范对清代经学与文学作了深入的研究。本书内容丰富，论述透彻，具有较高的学术价值。 笔者认为，清代文学的研究绝对不能把自己眼光盯在几个所谓的名家和大家身上，那无疑是固步自封。拙著主标题所力求的境界就是要使自己的研究视野尽可能开阔，取证的范围在横向上尽可能广，当然其中所涉及的文人学士也就不受身份的限制，也不仅限于常州一府，以免作茧自缚，见木不见林。

本书主要设有百家论坛；三百篇研究；现代学人；《诗经》与地方文化；札记随笔；资料；学术动态七个栏目。

《古典文学里程碑》是以西方文学从古代到20世纪早期的作家与作品为内容的三卷本系列丛书的最后一本。在本册里，菲利普？盖斯凯尔对古希腊和罗马文学大师们的英译作品进行了介绍。该书首先介绍了荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》之前的历史及作品产生的时代，回顾了稍后的抒情诗人，如萨福和品达。接着介绍了希腊古典作品、神奇的艺术以及早期民主的辉煌时代评介了索福克勒斯以及他的剧作家同行、历史学家希罗多德和修西得底斯以及柏拉图引人入胜的苏格拉底对话录。在简要描述了下一个时代，即希腊文化的希腊化时期后——田园诗人忒奥克里托斯的作品属于这个时期——该书紧接着介绍了罗马文学的黄金时代。这部分介绍了生活于共和国晚期和充满了战争与辉煌的动荡不安的罗马帝国早期的诗人和思想家们，其中包括集战士、历史学家和独裁者于一身的尤利乌斯？恺撒，集政治家、律师和作家于一身的西赛罗，诗人维吉尔（《埃涅伊德》的作者）、贺拉斯、奥维德以及罗马最伟大的历史学家塔西佗。还有一些章节讨论了政治与社会、宗教、文化和艺术、语言、战争、经济、技术及哲学，俾使读者能够理解与欣赏不同背景下的文学。从一开始，该书就对英译古典作品的阅读、古代人名的形式和发音、古典诗歌中的格律等提出了指导性的意见，并就最佳译文提供了说明。附录部分就存世的古典文本以及文本考据方面提供了更加专业化的信息。该书适合于英语专业的本科生、研究生、从事英语教学的教师以及英语文学爱好者阅读。

《论语》是我们儒家思想的代表作，在国学中占有非常重要的地位。《论语》原文共20篇，11000余字。约成书于战国初年，记载了孔子很多溢满灵光的想法和愿望，语言朴实易懂，而且有些内容也极富趣味，时时让你忍俊不禁。本书以译注的形式来解读论语，那些原本抽象难解的“仁”、“礼”等在中国传统文化中具有普遍意义的价值观、伦理观、道德观，人生观，一下子变得让人清晰，变得明朗。

经典是人类发展过程中的文化积淀，它承载着一个民族的文化，开创了人类生命的价值之源，是整个文明社会的精神支柱。在当今读书界与出版界出版的“重读经典”的呼唤声中，上海古籍出版社顺应时代需求，约请专家学者撰写一套“经典解读丛书”。每本著作由三大块组成：背景辞典；原著助读，包括基本概念与范畴解读与文本赏析；原著选（全）编，内容有原文、注释与翻译，本丛书的特点是形式独特、新颖，阐发既有厚重的历史感，又有丰富的现实意涵，适合各种读者阅读。本书中，作者既有对庄子思想平实又中性的介绍，又有他多年从事先秦哲学思想研究所积累的独特见解，许多观点即不妄断又富启发性。庄子的思想浸透了生命的情感，应该借助感性的语言来叙述。我们在开始撰写“原著助读”时，也有这样的意愿，但天赋不够，只努力到如此。庄子是绚烂晚霞中的大海。站在岸边，看海天一色，听潮起潮落的声响，自然迷离而神往；但是，乘小船进入其中，那么汪洋一片，四顾茫然，你找不到彼岸在哪里。

每一世代的中国人都读过论语。对于中国人，论语已隐然存在于我们日常生活中的一部分。很多人可能都不知道论语对他们无形的影响，许多时候，脱口而出的成语「四海之内皆兄弟」「人之将死其言也善」「慎终追远」「既往不咎」「巧言令色鲜矣仁」「愚不可及」「君子有成人之美」等，却都出自论语。这些成语都是名言，而名言代表生命智慧的累积。《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。有人问：犹太人有一部《圣经》，人人必读；阿拉伯人有一部《古兰经》，人人必读；中国人应该有一部什么？《论语》还是《老子》？本书撷取儒家经典《论语》之名言隽语，翻为今言，译成英文，并配以图画，非单有益国人讽诵，亦且便于外国研习。

孔子创立的儒家学说，历经两千多年，对中国社会的发展起到了巨大的作用，成为中国传统文化的主脉和重要代表；随着国际间的交流，它理所当然地走向了世界，对世界文化特别是东亚、东南亚文化的发展产生了深远的影响，堪称人类文化宝库中一块璀璨的瑰宝。任何一种有生命力的变化，都有它存在和流播的理由。儒家学说之所以绵延两千多年而不湮，而且至今仍有弘扬之必要，就因为它富含超时空的思想精华，就因为它宛同基因融于炎黄子孙的血脉之中。取儒家学说之精华而私扬之，乃炎黄子孙的共同心愿。于是，整理其典籍者有之，展示期形象者有之，研究其大义者更不乏其人。儒家典籍浩繁古奥，儒家学说博大精深。我们不揣冒昧地从中撷取了孔子历代儒家之名言二百条，以为弘扬民族优秀传统文化略尽绵力，并飨读者。然而，万条易汇，百句难选，况这本小书的编者水平有限，是故所选不敢必当，祈请读者诸君赐教。

本书是童书业（1908-1968）晚年之作，“为总结本人六十岁以前全部之先秦史考证性研究”，包括《春秋左传考证》和《春秋左传札记》，以《左传》为核心，结合有关典籍及铭文，从考证史料入手，运用唯物史观，探讨春秋史、西周史和上古历史，被顾颉刚誉为“二十世纪的一部名著”。...

《左传》是根据《鲁春秋》编成的，所以它的记事，完全以鲁国国君为顺序编排，从鲁隐公元年（前722）开始，到鲁哀公二十七年（前468）结束，时间跨度两百五十五年。末尾还有一小段跳跃性的记载，写到了鲁悼公四年（ 前464）晋国贵族知伯的骄横，并预言了他十年后的灭亡。 《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体历史著作，因为这部书是对春秋的解释，记载春秋时期诸侯各国间的矛盾和斗争，擅于叙事写人，所以也是一部具有文学价值的散文名著。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。这部著作记叙了春秋时期自鲁隐公元年（公元前722）至鲁哀公二十七年（前468）共二百五十多年间各诸候国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实，着重记叙当时诸候列国之间的矛盾和争夺，内容相当丰富。本书精选了《左传》里的一些经典篇目。此外，编者还给每篇作品都写了个提要，介绍事件的来龙去脉、相关背景，间或也作一些文学评点。