《水浒传》本是一部家喻户晓人人皆知的名著，一百单八将及其他形形色色的人物形象早已是深入人心。《水浒传》成功地塑造了宋江、武松、林冲、鲁智深、李逵等人物形象。作者善于把人物放在真实的历史环境中，紧扣人物身份和经历刻划人物性格；善于把人物放在尖锐的斗争中生死存亡的关头来描写人物性格，还善于运用比较法、反衬法来突显人物性格。《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇白话章回小说，也是迄今为止这类题材小说中艺术成就最高的一部，在中国和世界文学史上占有极其重要的地位。小说具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失败的整个过程，愤怒地揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，以极大的热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会中“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。

ig">《域外汉籍研究集刊》为年刊，以学术研究为主，收入域外汉籍中有关语言、文学、历史、领域等之学术论文。第二辑主要涉及朝鲜—韩国、日本、越南等汉籍研究领域，新增“稀见资料介绍”（影印日藏《括地志》残卷并跋）、“文献汇编”栏目。本辑论文学术质量高，份量也更厚重，如，孙猛撰《（经部、史部、集部）失考书考》文和张伯伟撰《清代诗话东传略论稿》文。针对成寻的《参天台五台山记》，本辑有曹家齐撰《略谈的史料价值》和蔡毅撰《从日本汉籍看补遗》两文。此外，兴膳宏撰《日本汉诗史上的空海》一文，以诗体作为研究的重心，考察从奈良朝至空海同时代的平安朝前期的诗作状况，明确了空海在汉文学史上的贡献，堪称佳作。

善用环境者生机，不善用者杀机。寂寞刺痛心灵的同时，也掘出了生命的泉水。“风恬浪静中，见人生之真谛；味淡声希处，识心体之本然。”一个被历史忘记的普通人，用他平淡的人生去感悟生活真谛，生成了这部为历史所不能忘却的奇书——《菜根谭》。《菜根谭》中充满了思辨，充满了经邦治国的谋略，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。在《菜根谭》中，儒释道融为一体，心学与禅学是其核心。它不是洪应明一人的智慧，也涵盖了洪应明视力所及的前人妙语。它展示的不是某一生活侧面，修身、齐家、治国、平天下，大道皆在；栽花种草，赏月弹琴，小景可观，这是完整的生活。它所面对的不是某一种人，而是芸芸众生。人们可能地位不同，学历不同，性格不同，但都能从中有所吸取。《菜根谭》是不同人的共同选择。

我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。比照现代世界上的国际间文化潮流，对于自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向。因此若能使一般陷于现代社会心理病态的人们，在我们讲的文字言语以外去体会，能够求得一个解脱的答案，建立一种卓然不拔，矗立于风雨艰危中的人生目的和精神，这便是我所要馨香祷祝的了。　由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。《《论语》注评》主要参考详审了历代前人对《论语》的注释，比较参酌，择善而从。对于歧见纷纭的句子，我们还尽可能翻阅了解放后的有关论文，选择我们认为妥帖的解释引作注译。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细的讲述。不仅配有原文，而且还有生动具体的译文和注释，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生！

李辰冬的主要著作有《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《陶渊明评论》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《尹吉甫生平事迹考》、《诗经通释》等等，其中尤其是他的小说研究作历年多次再版，二十世纪三四十年代在中国大陆，后来在中国台湾及海外都有很大影响。.在小说研究领域，如果说胡适、鲁迅等是“五四”现代学术的第一代的话，那么李辰冬则属于第二代。以胡适、鲁迅为代表的新文学家提倡白话和白话文学，他们推崇白话小说，并在他们的研究中引进西方思想和研究方法，取代那些旧式的随意鉴赏、直觉评论以及猜谜式的索隐，使小说研究获得了现代学术的品格。用胡适的话来说，“这种工作是给予这些小说名著现代学术荣誉的方式；认定它们也是一项学术研究的主题，与传统的经学、史学平起平坐。”..文学研究需要有文学理论的指导，而文学理论又必须有科学的历史哲学做基础；没有这个基础，就不可能通透和准确地解说文学。...

此书有益初学之处凡三：切实举出应读之书，及其读之之先后，与泛论大要，失之肤廓，及广罗参考之书，失之浩博，令人无从下手者不同，一也……

在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣。”在这部近三万五千字的著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。 本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响！

前言第一册序例第一课 经学总述第二课 经字之定义第三课 古代之《六经》第四课 西周之《六经》第五课 孔子定《六经》第六课 孔子弟子之传经（上）第七课 孔子弟子之传经（下）第八课 尊崇《六经》之原因第九课 两汉《易》学之传授第十课 两汉《尚书》学之传授第十一课 两汉《诗》学之传授第十二课 两汉《春秋》学之传授第十三课 两汉《礼》学之传授第十四课 两汉《论语》之传授附《孟子》、《学》、《庸》第十五课 两汉《孝经》之传授附《尔雅》第十六课 三国南北朝隋唐之《易》学第十七课 三国南北朝隋唐之《书》学第十八课 三国南北朝隋唐之《诗》学第十九课 三国南北朝隋唐之《春秋》学第二十课 三国南北朝隋唐之《礼》学第二十一课 三国南北朝隋唐之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》第二十二课 三国南北朝隋唐之《孝经》学附《尔雅》第二十三课 宋元明之《易》学第二十四课 宋元明之《书》学第二十五课 宋元明之《诗》学第二十六课 宋元明之《春秋》学第二十七课 宋元明之《礼》学第二十八课 宋元明之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》第二十九课 宋元明之《孝经》学附《尔雅》第三 十 课 近儒之《易》学第三十一课 近儒之《书》学第三十二课 近儒之《诗》学第三十三课 近儒之《春秋》学第三十四课 近儒之《礼》学第三十五课 近儒之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》第三十六课 近儒之《孝经》学附《尔雅》第二册弁言第一课 《易经》总义第二课 《易经》卦名第三课 卦名释义第四课 论《易》卦之作用第五课 释三《易》第六课 释《周易》之旨第七课 论《易》有三义第八课 释《彖》辞第九课 释爻辞（上）第十课 释爻辞（下）第十一课 释《易》象第十二课 释《十翼》第十三课 说筮法第十四课 说互体（一）第十五课 说互体（二）第十六课 说互体（三）第十七课 说互体（四）第十八课 说卦变（一）第十九课 说卦变（二）第二十课 说卦变（三）第二十一课 说比例第二十二课 论《易经》与文字之关系第二十三课 论《易》学与数学之关系第二十四课 论《易》学与科学之关系第二十五课 论《易》学与史学之关系 第二十六课 论《易》学与政治学之关系第二十七课 论《易》学与社会学之关系第二十八课 论《易》学与伦理学之关系第二十九课 论《易经》与哲学之关系（一） 第三 十 课 论《易经》与哲学之关系（二）第三十一课 论《易经》与哲学之关系（三）第三十二课 论《易经》与礼典之关系（上） 第三十三课 论《易经》与礼典之关系（下） 第三十四课 论《易》词（上）第三十五课 论《易》词（下）第三十六课 释《易》韵附录刘君申叔事略仪征刘先生行述刘师培见存经学论著选目

《新国学研究》的创办，旨在重建中国学术的整体观念，并在这种新的整体观念的基础上更加主动积极地、更加有效地从事各个不同领域、不同学科和不同专业的学术研究。“新国学”并不排斥任何一个有价值的研究成果，也不否认学术争鸣、学术讨论的必要性，并以刊发二至十二万字的长篇学术论文为主。《新国学研究》以刊发二至十二万字的长篇学术论文为主。这并非我们的偏好，而是因为当前的学术刊物大都以发表二万字以下的论文为主，而出版社出版的学术著作又大都不能少于十二万字，这就使二至十二万字的长篇学术论文很难找到发表的机会，也在某种程度上造成了学术文体的单一化。我们希望给这些难以发表的长篇学术论文提供一个发表的阵地，并使我们的学术文体变得更加自由、更加多样。

“四书”“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。 “四书”“五经”是千百年来历代读书人从事政治活动、文学创作的基础文本；是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据。对中国乃至世界思想史都产生了深远影响，至今仍为中国社会的道德规范、处世法则与治国基础，属于中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。 本书浓缩了古代先人对宇宙自然、社会人生的深入思索，镌刻了古圣先贤对道德修养、伦理教化的价值规范。它采用原译文对照的形式，精选原书中千古流传的珍句名篇，以最新的视角解读最传统的文化经典，以最新的形式整合中华文明的千年积淀，带读者跨越千年时光，与古人作一番心灵交流，全面领略中华民族博大精深、源远流长的丰富遗产。