《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。该书融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，形成了一套独特的人生处世哲学，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、催人奋发向上的读物。 本书在原典的基础上，增加了精准的译文、生动的解读，联系当下诠释经典，可以更好地帮助人们塑造与人为善、内心安适、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格，探寻现实生活的智慧。

《国学研究（第三十七卷）》是北京大学国学研究院中国传统文化研究中心编辑的国学研究集刊，关注近年来文学、历史、哲学、考古方面的重点、热点问题，出版至第三十七卷。本卷共编入14篇文章，作者14人。含史学3篇，文学4篇，经学1篇，文献学6篇，所著均为专业领域先进学者，学术水平较高。

本书是一部中国古代先秦诸子分家前的著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

《礼记》章法严谨，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自西汉后，《礼记》地位日升，唐代时被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

《易经》是中国文化的瑰宝，传播广泛，影响深远。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《道德经》，又称《道德真经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王。

《新编“声律启蒙”》中的《菁莪韵对》以现代汉语普通话韵脚为序，编著大量对韵语段，化用古代诗词和历史典故，并做出注释。《童子对》是明代人曾可前创作的同类作品，编入本书时加入注解。另《对联修辞例话》部分，总结对联中常用的修辞手法，举例分析。三部分内容皆以对仗为核心，旨在帮助读者学习和创作诗词与对联，并从中学习文史知识。

柳宗元诗歌传世约一百六十余首，本书选注其中一百四十七首，从十八岁时的应试诗，到四十七岁亡于柳州任上的绝笔之作，篇篇都可观想其人精神风貌。清代沈德潜《唐诗别裁》云：“柳诗长于哀怨，得《骚》之余意。”柳宗元因为贬谪永州、柳州而有抑郁孤愤的心情，诗风近于屈原《离骚》，但经过自我调适，逐渐转为雍和坦荡、安于山水的豁达隽爽，可与陶渊明、谢灵运的田园诗、山水诗比美，也和他的山水游记互相辉映。整体而言，柳宗元诗歌清丽醇正，真实呈现因痛苦而伟大的心灵，耐人寻味。夏昼偶作南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。渔翁渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。饮酒今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，渌水函晏温。蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。

《国学概论新编》以精简的篇幅展示“国学”的全貌，不唯撷取古代学者研究的精华，且大量引用近人研究成果，对于有争议的问题，又常常备列众说，供读者自己选择，因此它至今看来仍是一册中正和平的国学入门读物，亦可作为语文补充教材。

关于《素书》有一个很有名的故事：曾刺杀秦始皇的张良，逃亡到下邳时遇到一位老人，这位老人故意把鞋子丢到桥下，让张良捡起并替他穿上，认定“孺子可教”后传他一卷书，告之“读书则为王者师”。这位老人即黄石公，这卷书即《素书》。《素书》分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章，共一百三十二句。虽只一千三百六十字，但字字珠玑，句句名言，在精准地认识世道、把握人性的基础上，对人生谋略给出了高屋建瓴的指点。本书对《素书》全书按原典进行了解译，并结合现实予以进一步的解读。