钰，宝物也。钰的谐音是“玉”，《老子》最早的“根”就是《连山》，《连山》就是刻画在玉版上的三个符号。因此，在某种意义上来说，《连山》就是“玉文化”对于“为上者”的行为规范。这是我们的祖先最早的对治国理论的界定。“归”，归还，归还老子的思想，解读得到位，还老子的本来面目。“归”，《归藏》也，是老子的真根，也叫《龟藏》；“归”的谐音是“龟”，是龟版上古公亶父的思想再现，也是《龟藏》的由来；《连山》、《归藏》被人们遗忘并失落了，从《老子》中再现出来，是《老子》的价值，当然也正是《归钰》的价值。正因为最先有了《连山》这个基础、才有《归藏》出现的可能和现实，显然《归藏》是在《连山》的基础之上发展而形成的；有了《归藏》的出现，这才有《老子》著述的基础；有了《老子》著述的基础，因此这就是我们解读的根据！所以我们把这种解读，取名为《归钰》。何况，人们对于《老子》都是这样陌生，也是因为有了《归钰》才有目前的认识，这也是《归钰》的“积极”作用；《连山》是无字天书，《归藏》是隐字天书，《老子》是有字天书。我们之所以作《归钰》，正是解读“天书”的。只要能够读懂《归钰》，就应该能够读懂老子的著述。《连山》是儆于有位的宝典“禁三风”，《归藏》是规范统治者一人的“紧箍咒”，《老子》是教育、规范执政者（统治者）爱民治国的行为的一本“有字天书”。《归钰》，不仅显示了《老子》原著的威力，而且也是《老子》原著精神的再现和展现……《归钰》，归钰。

本书《国学答问》主要包括以下内容：文字学，经学，史学附地理学，理学，诗歌，文章，词典，小说戏剧，目录版本学。

《去圣乃得真孔子》是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在《去圣乃得真孔子》里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，孔子为什么拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出来的。孔子的价值主要有三点：孔子是先秦时代学问最大的人，孔子是社会批评家，孔子是百家争鸣的开启者。读《论语》，我最喜欢的十段话，都是针对知识分子。孔子反对虚伪，我喜欢。孔子主张与人为善，尽量体谅别人，防止对人有偏见，我喜欢。孔子反对乡愿，好恶不以舆论为转移，我喜欢。孔子反对拉帮结派，我喜欢。孔子强调独立不阿，我喜欢。

《论语助读》以浅近晓畅的文字、言简意赅的提要及逐字逐句对译的方式，传递智者的话语是《论语助读》最大特色。透过字里行间，我们耳畔仿佛回响着“性相近，习相远”的人性命题。“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知”的学习态度。“不愤不启、不悱不发”的教学方法。

大河，总有一脉清澈的源多；人生，总有一个质朴的原点。游走征物质世界的灯红酒绿，迷失于精神生活的光怪陆离，作为现代人，如何在身心俱疲时抽离修整、养精蓄锐？如何让生命焕发本有的光泽？答案无须外求，不妨回归内心，重溯源头。回归内心，就是回归质朴的生命顾点，于喧嚣浮躁中沉静下来，在困惑迷失中构筑精神家园；重溯源失，就是要重新体认古典文化的价值，任思想的源头寻找意义和价值，汲取理论思维的力量。

一般而言，国学经典的学习，主要分为幼童学习的蒙学和需要理解性阅读的典籍两部分，典籍之中又以儒家最重，因此本书选录了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等广为流传而又具有教育意义的蒙书，以及儒家名典“四书”、启发中国文化的《易经》，还有《老子》、《孙子兵法》、《六祖坛经》等代表性的经典名作。本书同时还参考各家集注，力求准确、流畅地翻译原典，尽可能真实地体现经典精神，以求共同参详。

《易中天文集2：学术卷》易中天先生的《艺术人类学》，在当今国内外众多的同类著作中独树一帜。其最显著的一个特点在于，作者首次表明，史前艺术的奥秘并不只是包藏在那早已不留痕迹地消失了的史前人类的一闪念中，也不只是封闭在那重见天日而沉默不语的石斧、陶罐和洞穴壁画中，而且还沉睡在我们自己心里，它就是人们自己的奥秘、一般艺术的奥秘，即“人”的奥秘。对史前艺术的陌生感，无非是对我们自己的潜伏着的、已被遗忘了的本质力量的陌生感而已。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，《大学》以修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法；强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触、穷究物理而获得知识、培养道德品性和完善人格修养的过程；修身的目的在于齐家、治国、平天下；《大学》认为，治国、平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。二书珠联璧合，相得益彰。

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《大家国学（唐文治卷）》第一部分的主要篇幅，选自一九四七年印行的《唐蔚芝先生演讲集》中关于《诗经》和《孟子》的部分，唐先生从各个角度解读了这两部国学经典，也是这部演讲集六十年来的首次印行。此外，《大家国学（唐文治卷）》的第一部分还选取了唐先生自《周易》、《论语》、《大学》、《中庸》、直到程朱陆王，对国学发展各个阶段经典的代表性的通论。第一部分的这些文字连缀起来，基本就是一部中国儒家传统学术体系一脉相承的简明读本。