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归钰
作者:赵世勋
出版社:线装书局
出版时间:2008-04-01
ISBN:9787801067548
定价:¥48.00
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内容简介
钰,宝物也。钰的谐音是“玉”,《老子》最早的“根”就是《连山》,《连山》就是刻画在玉版上的三个符号。因此,在某种意义上来说,《连山》就是“玉文化”对于“为上者”的行为规范。这是我们的祖先最早的对治国理论的界定。“归”,归还,归还老子的思想,解读得到位,还老子的本来面目。“归”,《归藏》也,是老子的真根,也叫《龟藏》;“归”的谐音是“龟”,是龟版上古公亶父的思想再现,也是《龟藏》的由来;《连山》、《归藏》被人们遗忘并失落了,从《老子》中再现出来,是《老子》的价值,当然也正是《归钰》的价值。正因为最先有了《连山》这个基础、才有《归藏》出现的可能和现实,显然《归藏》是在《连山》的基础之上发展而形成的;有了《归藏》的出现,这才有《老子》著述的基础;有了《老子》著述的基础,因此这就是我们解读的根据!所以我们把这种解读,取名为《归钰》。何况,人们对于《老子》都是这样陌生,也是因为有了《归钰》才有目前的认识,这也是《归钰》的“积极”作用;《连山》是无字天书,《归藏》是隐字天书,《老子》是有字天书。我们之所以作《归钰》,正是解读“天书”的。只要能够读懂《归钰》,就应该能够读懂老子的著述。《连山》是儆于有位的宝典“禁三风”,《归藏》是规范统治者一人的“紧箍咒”,《老子》是教育、规范执政者(统治者)爱民治国的行为的一本“有字天书”。《归钰》,不仅显示了《老子》原著的威力,而且也是《老子》原著精神的再现和展现……《归钰》,归钰。
作者简介
暂缺《归钰》作者简介
目录
相关的客观事物、客观史实的钩沉
一、统治者的职责
第一章——道就是“道理”、就是统治者必须“保证、保障民得”的道理
第二章——统治者的言与行,之所以错误的来源的探索
第三章——统治者使用人员所应该注重的问题
第四章——统治者什么时候都必须坚守在“保证、保障民得”的道理之中
第五章——统治者必须诚惶诚恐敬而诚之地对待民众而为民众服务
第六章——欲是民众的本性,欲就是得;“保证、保障民得”是统治者的职责
第七章——统治者一人所想就是统治者的私;“保证、保障民得”是统治者的私
第八章——统治者必须以水作为自己效法的榜样,不与民众去争
第九章——统治者只能恪尽职守、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、死而后已
第十章——统治者只有首先“爱民”,而后才能“治国”
第十一章——有之以为利,无之以为用
二、统治者和下属所应该引起的教训
第十二章——统治者和下属的公务员必须保持素朴的为民众服务的本色
第十三章——统治者要警惕“大患”的危害,具备“忧患”认识
第十四章——人类社会之中,古往今来只有一个道理:“保证、保障民得”
第十五章——比较好的统治者的行为举止
第十六章——比较好的统治者的思维“方式”
第十七章——整个西周的历史教训的总结和社会判断标准
三、统治者偏离执政行为的错误倾向
第十八章——仁、义、智的危害
第十九章——礼、智、仁、义危害的根源是自以为是
第二十章——决不能为统治者服务,而必须为民众服务
第二十一章——德,只能为人世间的道理而服务;“德”是统治者的“紧箍咒”
第二十二章——统治者不能成为民众的余食赘衣
第二十三章——民众的是非曲直,说到底是“民得”的问题
第二十四章——统治者慎言,才能“自然”;所以“希言自然”
第二十五章——严格地指出:统治者必须效法“自然”
第二十六章——统治者遇事要慎重,沉着冷静,切忌轻率、浮躁盲目躁动
四、统治者应该如何引导、教育、对待,为自己的执行“公务”的人员
第二十七章——统治者如何做到物尽其力,人尽其用
第二十八章——统治者如何教育好自己的公务员而为民众服务
第二十九章——统治者不得好大喜功、不得奢侈、不得贪婪
第三十章——统治者必定要正视“保证、保障民得”的问题(即便是非常时期)
第三十一章——不得已进行战争,取得胜利之后,也应该牢记这不应该进行的战争
第三十二章——始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆
第三十三章——“知人善用”是统治者的“基本功”
第三十四章——统治者的执政好坏,关系到社会最底层的千家万户
第三十五章——统治者必须注重公务员为民众服务之中的“停滞不前”的问题
第三十六章——统治者必须对开始走歪路的公务员,本着治病救人的精神
第三十七章——“无为”与“无不为这是每一个统治者所必须考虑的问题
五、再次严格要求、认识统治者不得有执政行为感情用事的错误倾向
第三十八章——统治者的“德”是“不得”;统治者绝不能提倡“仁义礼”!
第三十九章——“得”是万物必然的本能,“民得”是不可或缺的需要
第四十章——决不能对“保证、保障民得”作任意的“发挥”和“更改”
第四十一章——正视统治者所造成“错误”的泛滥问题
第四十二章——孤、寡、不谷,而王公以自称是当时统治者高度自律的表现
第四十三章——统治者必须做到“不言之教,无为之有益”
第四十四章——统治者所追求的目的,只能是“保证、保障民得”
第四十五章——统治者的心情:只能放在为民众服务的坦然而清静之上!
第四十六章——统治者或官员们,你们应该满足你们“得”的现状
第四十七章——国家统治者、领导人处理事物的必然“行为”
第四十八章——统治者必须时时刻刻注意不能有违背民众利益的事情发生
第四十九章——统治者必须以百姓(民众)的心为心
六、统治者的极端错误的行为所导致的民众的苦难
第五十章——统治者绝对不能让民众处于“动之于死地”的景况之中
第五十一章——统治者是“不能”发号施令而主宰民众的命运的
第五十二章——国家必须尽一切力量来保证弱势群体(民众)的利益最大化
第五十三章——统治者执政的错误才造成“民好径”的恶果
第五十四章——统治者都必须谨言慎行而毕恭毕敬对待“德”,不得滥用
第五十五章——统治者必须有益于民众的生活、生存,才是“益生”
第五十六章——统治者必须和民众同其“尘俗”,才不会“感情用事”
第五十七章——统治者不能造成“人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有”的现象
第五十八章——统治者不能造成少数人的“福”是用民众的大多数的苦难和灾祸换来的
第五十九章——统治者必须注意极度节俭、精打细算、合理应用国家的财物(382)
第六十章——统治者也是不能轻易伤害为国家工作而服务于民众的人们的
第六十一章——治理天下必须依据“根本”、必须维护民众的利益
第六十二章——统治者的“美言可以市,尊行可以加人”,是一种社会弊病
第六十三章——统治者必须坚定不移地“施惠于民”而做到“报怨以德”
第六十四章——统治者,学吗?不能学啊!那样会重复“众人”所犯下的过失和错误
第六十五章——“民之难治”,反映出民众被统治者及其官员们奴役、压迫的悲惨情景
第六十六章——比较好的统治者必须深入民众而知其疾苦、处处为民众利益着想
第六十七章——贫困疾苦的民众同样是国家的大事,必须慈爱关怀贫困疾苦民众的利益
第六十八章——统治者决不能武断、专横、飞扬跋扈
第六十九章——不得已参与战争时:必须军队素质要高;不得“轻敌”!
第七十章——统治者及其官员们必须时刻牢记“言有宗,事有君”
第七十一章——认真执行“保证、保障民得”的道理,就不会造成“祸国殃民”
第七十二章——统治者必须去掉“乌七八糟”的东西,继承发扬“保证、保障民得”的道理!
第七十三章——必须制止统治者“勇于敢”的行为,这是尊重、服务于民众的起步
第七十四章——“民不畏死”是擅自的、任意的“立法”、“执法”所造成的恶果
七、总结
第七十五章——民众的苦难以及不得不铤而走险是“社会”逼压出来的
第七十六章——统治者的职责是:必须尽力改变、改善“弱势”民众的苦难景况
第七十七章——统治者及其官员们,决不允许有敛财的欲念(“见贤”)和行为
第七十八章——能够担当统治者或地方长官的条件是,看他们对于民众利益的认识程度
第七十九章——统治者不得任意逼迫、责罚公务员而成为任意、野蛮地对待民众的祸根
第八十章——统治者必须保证、保障地方政府致力于民众生存、生活的改善、完善
第八十一章——统治者必须牢记自己的执政宗旨:只能利于民众而“为而不争”
《老子》初步订正稿
一、统治者的职责
第一章——道就是“道理”、就是统治者必须“保证、保障民得”的道理
第二章——统治者的言与行,之所以错误的来源的探索
第三章——统治者使用人员所应该注重的问题
第四章——统治者什么时候都必须坚守在“保证、保障民得”的道理之中
第五章——统治者必须诚惶诚恐敬而诚之地对待民众而为民众服务
第六章——欲是民众的本性,欲就是得;“保证、保障民得”是统治者的职责
第七章——统治者一人所想就是统治者的私;“保证、保障民得”是统治者的私
第八章——统治者必须以水作为自己效法的榜样,不与民众去争
第九章——统治者只能恪尽职守、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、死而后已
第十章——统治者只有首先“爱民”,而后才能“治国”
第十一章——有之以为利,无之以为用
二、统治者和下属所应该引起的教训
第十二章——统治者和下属的公务员必须保持素朴的为民众服务的本色
第十三章——统治者要警惕“大患”的危害,具备“忧患”认识
第十四章——人类社会之中,古往今来只有一个道理:“保证、保障民得”
第十五章——比较好的统治者的行为举止
第十六章——比较好的统治者的思维“方式”
第十七章——整个西周的历史教训的总结和社会判断标准
三、统治者偏离执政行为的错误倾向
第十八章——仁、义、智的危害
第十九章——礼、智、仁、义危害的根源是自以为是
第二十章——决不能为统治者服务,而必须为民众服务
第二十一章——德,只能为人世间的道理而服务;“德”是统治者的“紧箍咒”
第二十二章——统治者不能成为民众的余食赘衣
第二十三章——民众的是非曲直,说到底是“民得”的问题
第二十四章——统治者慎言,才能“自然”;所以“希言自然”
第二十五章——严格地指出:统治者必须效法“自然”
第二十六章——统治者遇事要慎重,沉着冷静,切忌轻率、浮躁盲目躁动
四、统治者应该如何引导、教育、对待,为自己的执行“公务”的人员
第二十七章——统治者如何做到物尽其力,人尽其用
第二十八章——统治者如何教育好自己的公务员而为民众服务
第二十九章——统治者不得好大喜功、不得奢侈、不得贪婪
第三十章——统治者必定要正视“保证、保障民得”的问题(即便是非常时期)
第三十一章——不得已进行战争,取得胜利之后,也应该牢记这不应该进行的战争
第三十二章——始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆
第三十三章——“知人善用”是统治者的“基本功”
第三十四章——统治者的执政好坏,关系到社会最底层的千家万户
第三十五章——统治者必须注重公务员为民众服务之中的“停滞不前”的问题
第三十六章——统治者必须对开始走歪路的公务员,本着治病救人的精神
第三十七章——“无为”与“无不为这是每一个统治者所必须考虑的问题
五、再次严格要求、认识统治者不得有执政行为感情用事的错误倾向
第三十八章——统治者的“德”是“不得”;统治者绝不能提倡“仁义礼”!
第三十九章——“得”是万物必然的本能,“民得”是不可或缺的需要
第四十章——决不能对“保证、保障民得”作任意的“发挥”和“更改”
第四十一章——正视统治者所造成“错误”的泛滥问题
第四十二章——孤、寡、不谷,而王公以自称是当时统治者高度自律的表现
第四十三章——统治者必须做到“不言之教,无为之有益”
第四十四章——统治者所追求的目的,只能是“保证、保障民得”
第四十五章——统治者的心情:只能放在为民众服务的坦然而清静之上!
第四十六章——统治者或官员们,你们应该满足你们“得”的现状
第四十七章——国家统治者、领导人处理事物的必然“行为”
第四十八章——统治者必须时时刻刻注意不能有违背民众利益的事情发生
第四十九章——统治者必须以百姓(民众)的心为心
六、统治者的极端错误的行为所导致的民众的苦难
第五十章——统治者绝对不能让民众处于“动之于死地”的景况之中
第五十一章——统治者是“不能”发号施令而主宰民众的命运的
第五十二章——国家必须尽一切力量来保证弱势群体(民众)的利益最大化
第五十三章——统治者执政的错误才造成“民好径”的恶果
第五十四章——统治者都必须谨言慎行而毕恭毕敬对待“德”,不得滥用
第五十五章——统治者必须有益于民众的生活、生存,才是“益生”
第五十六章——统治者必须和民众同其“尘俗”,才不会“感情用事”
第五十七章——统治者不能造成“人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有”的现象
第五十八章——统治者不能造成少数人的“福”是用民众的大多数的苦难和灾祸换来的
第五十九章——统治者必须注意极度节俭、精打细算、合理应用国家的财物(382)
第六十章——统治者也是不能轻易伤害为国家工作而服务于民众的人们的
第六十一章——治理天下必须依据“根本”、必须维护民众的利益
第六十二章——统治者的“美言可以市,尊行可以加人”,是一种社会弊病
第六十三章——统治者必须坚定不移地“施惠于民”而做到“报怨以德”
第六十四章——统治者,学吗?不能学啊!那样会重复“众人”所犯下的过失和错误
第六十五章——“民之难治”,反映出民众被统治者及其官员们奴役、压迫的悲惨情景
第六十六章——比较好的统治者必须深入民众而知其疾苦、处处为民众利益着想
第六十七章——贫困疾苦的民众同样是国家的大事,必须慈爱关怀贫困疾苦民众的利益
第六十八章——统治者决不能武断、专横、飞扬跋扈
第六十九章——不得已参与战争时:必须军队素质要高;不得“轻敌”!
第七十章——统治者及其官员们必须时刻牢记“言有宗,事有君”
第七十一章——认真执行“保证、保障民得”的道理,就不会造成“祸国殃民”
第七十二章——统治者必须去掉“乌七八糟”的东西,继承发扬“保证、保障民得”的道理!
第七十三章——必须制止统治者“勇于敢”的行为,这是尊重、服务于民众的起步
第七十四章——“民不畏死”是擅自的、任意的“立法”、“执法”所造成的恶果
七、总结
第七十五章——民众的苦难以及不得不铤而走险是“社会”逼压出来的
第七十六章——统治者的职责是:必须尽力改变、改善“弱势”民众的苦难景况
第七十七章——统治者及其官员们,决不允许有敛财的欲念(“见贤”)和行为
第七十八章——能够担当统治者或地方长官的条件是,看他们对于民众利益的认识程度
第七十九章——统治者不得任意逼迫、责罚公务员而成为任意、野蛮地对待民众的祸根
第八十章——统治者必须保证、保障地方政府致力于民众生存、生活的改善、完善
第八十一章——统治者必须牢记自己的执政宗旨:只能利于民众而“为而不争”
《老子》初步订正稿
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