《和诺贝尔文学奖较劲》收集十四位诺贝尔文学奖获得者的相关评述，汇集成一个个独特的视角，透视中国的诺贝尔文学奖情结，是“百年诺贝尔文学奖与中国这一命题”的一个通俗而不失雅趣的版本。

在灵魂的炼狱里升华——读林语堂《信仰之旅》：：：-最近欣喜地读到了林语堂晚年的思想自传《信仰之旅》，这是国内第一次公开出版的英文全译本。在这本书里林语堂引领着我们在儒、道、佛、基督教世界中游历跋涉；在物质、精神、科学、人文的海洋中沉浮，智慧之火花频频闪烁，妙语叠出，精彩纷呈。读此书，我有一种似读旦丁《神曲》的感觉：林语堂将西方的耶稣、亚里士多德、柏拉图和东方中国的孔子、老子、庄子都召集到书中，与他们促膝长谈。我们的心灵和思想都被优美而睿智的文辞所抓住，时而被人性之恶所困；时而又为人性的向善而展眉。林语堂曾说过：“人们读书是想被激动又想得到安慰”，读《信仰之旅》就有这种既被激动又被安慰的满足。林语堂在书中给我们倾心叙述了他出生在一个牧师家庭，长大后顺理成章地成为基督徒，后来又不满足于这种现成拿来的信仰，以至重新踏上随时需要否定自我及重建自我的心路历程。在这无异于重铸灵魂的思想战争中，林语堂不是限于小我之中，而是将自己放置在东西方文化和宗教的大背景下，凭着一颗赤子之心来体悟人生。从而以自己的个例来重新审视和探寻东西方社会不同的发展之路。这不是一本简单地介绍宗教信仰的书，而是一部东西方宗教文化思想比较研究的精彩的学术著作。作者曾有一幅自勉联：“两脚踏中西文化一心学今古文章。”而现实中的林语堂正是这样一位学贯中西的智者，书中他对中西文化和宗教的见解是那样地独到和令人信服。林语堂看到了孔子所提倡的社会秩序（礼教）不涉及经济，但握着人类的心灵，特别是男女、父母、子女间的伦常与爱。“谁若说儒学在中国已死，就等于说一个母亲对她子女的爱心是可以死的。”而老子和庄子的浪漫主义是对儒家理性主义及繁文缛节的反动。但究其实质，“道家和儒家不过是中国人灵魂的两面，其一面是活动的，有为的，相信的；其另一面是属于静观的，怀疑的，惊异的。”一个中国人当他成功的时候是一个好儒家；当他为艰难及失败所困时是一个道家。“官员像孔子，而作家及诗人像老子和庄子；而当那些作家及诗人成为官员时，他们表面上像孔子，骨子里则仍是老子及庄子。”佛禅是一种突然而来的神秘经验，它寄托在简单的日常生活之中，是东方存在主义的一种形式。甚至作者在书中将科学与宗教亦进行了比较研究，认为科学的武器是显微镜；宗教的武器是人心低沉轻柔的声音及热情。是一种用直觉的能力来猜测真理的微妙警觉，但工业革命以来的...[更多内容]

继《网络鲁迅》之后，人民文学出版社又出版了《网络张爱玲》。同样的，作者不是一位而是一群，一群将真名隐去、在网上纵横驰骋、飘忽来去，或啸聚或独语的大侠、美眉们。他们对张爱玲其人其文品头论足，亦庄亦谐，没有了传统文学批评的正襟危坐、讨厌八股腔，性情文字、精彩议论如飞花散玉随处可见。这本书汇聚了网易文化频道的“张迷客厅”、榕树下以及清韵书院、珞珈山水、新浪等众多网站有关张爱玲的帖子，精选分编为“爱张人语”、“阅读课”、“张爱情事”、“名利场”、“不爱张爱玲”、“戏仿戏说”等专辑，言论涉及张爱玲方方面面，每一辑都有精彩文章。比如“阅读课”，既有英美新批评倡导的细读式名作赏析，又有体现“张迷”之迷得入境、迷的水准的《张爱玲文字中吴方言的痕迹》、《张爱玲的细节》、《世俗的张爱玲》等文章。反面文章亦精彩好看，如《不爱张爱玲的五大理由》之所谓：唯美，洁癖，早熟，无情，气短；言之有理。“张爱情事”一辑中，网友们个个都似张爱玲密友，对其身世遭际、性格命运、红尘热恋、前七年后八年……亦赞亦叹，知心知意。一网友称张爱玲清负决绝的生活姿态好似一味中药的名字：独话。一语中的，绝了。而“戏仿戏说”一辑文章比较好玩，对《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》的戏仿可圈可点，“张腔”拿捏得像极了；《复制张爱玲》一文寓正义于幽默，写得有趣。“名利场”将张爱玲摆进中外文学史，“横看成岭侧成峰”，与鲁迅、钱钟书、冰心、三毛、村上春树、劳伦斯等比较高下短长，甚至将当今流行乐坛大腕王菲拉来相提并论，真是热闹、另类。特别值得关注的是从“张迷”中分化出一些人，他们很清醒地意识到张爱玲的某种“危险意味”，意识到“张爱玲热”的某种庸俗倾向，始终警惕和反抗着“被张爱玲化”——无论是人生取向上的甚或单单是文字上的，他们对张爱玲有意无意地在认同中保持着辩驳。也是，自从夏志清在其文学史中为张爱玲设专章、又经柯灵先生一番“遥寄”，张爱玲从文学边缘走向如今大商场中与高档化妆品摆在一处出售，20年了，张迷们也该在“迷”中留一份清醒。<

《幽梦影》为清言小品，重在品字、品物、品人、品文等。本书涉及人生、品格、妇女与朋友、宇宙万物、房屋与家庭、读书与文学。

本书是一本林语堂中英对照读物。其内容包括：出游之由、旅行之法、高山顶、回到尘世、出游的哲学等。林语堂是享誉中外的文学家和翻译家，他的国学根底与翻译水准堪称双绝。本书是“林语堂中英对照丛书”之一。“林语堂中英对照丛书”各篇均为林语堂所选与林语堂所译。以中文名篇与英文名译两相对照，可谓珠联璧合。\t\t\t\t\t\t\t\t

编辑推荐：本书是马王堆汉墓出土的老子帛书乙本的校注本。乙本缺损的文字主要用甲本补上。对老子帛书的研究，主要从两个方面展开，一是历史学的角度，一是先秦文献训诂。历史学的角度，包括一方面从原始社会研究即文化人类学；另一方面从先秦史学的研究来对《老子》这部中国最古的私家著作的思想加以阐述。因为对人文科学，诸如哲学、文学、艺术等等的研究都离不开历史学的帮助。史学研究的成果可使对《老子》的解释落到实处，不作虚玄之谈。为使老子帛书获得正确的文字理解，又必须从先秦文献出发，在训诂的基础上进行解释。

本书是一本林语堂中英对照读物。其内容包括：秋灯琐忆、闵老子茶、论游、记旧历除夕、千日酒、齐特论（节录）庄子等。\t\t

本书收集的资料比时贤的同类著作更加完整丰富，虽难说已将宋金元人著述中的有关词学理论资料网罗殆尽，但主要的理论资料均已涉及。本书首次拈出，更能看出金元词学的特色。本书提出 了一系列证据充分、论述详密的新见解，如提示出宋代词学留给金元词学的两大话题，即词乐研究与词论研究，指出词乐亡于元初并提示其原因，提示出金元词论的基本特。本书将词学选本（总集）作为一种特殊的批评方式纳入词学理论的视野中来，扩大了词学理论批评的领域，从中透视出金元词学批评的走向，颇我创见。本书将词的理论批评与创作实践结合起来研究，理论与作品互证，方法可取，且有实效。作者坚持考论结合的方法，将理论分析建立在扎实的史料、史实辩证的基础之上。

为使读者在漫游中身心受益，本书以导读帮助读者选读、速读，以体裁为纲，以作品为目；以历史为经，以作者为纬。具体到每篇作品，又以作品档案、时代背景、故事梗概、人物欣赏和精彩片断平面展开，纵向点击。既有走马观花的雅趣，又有驻足鉴赏的心得；并非浅尝辄止，而是品少味多；举一隅而窥全豹，读一册而品万端；是开卷而博览古今，掩卷而视野顿开。

2000年初教育部颁布了中学语文教学大纲，规定了中学生必读的中国文学名著15部。为了配合教育部的这项英明举措，加上多年的教学实践经验，编者精选了一批中国文学的佳品，请中央人民广播电台著名播音员配音朗诵，使得原有的纸质的平面形式化作了音文并举的立体传播方式，更加增强了作品的表现力与审美效果。这些作品都是经过时间大浪的淘选而被人们公认的真正经典。阅读名著，倾听名著，如同与高高尚的先哲们秉烛夜谈，使人开阔眼界，增长知识，滋润心灵，读者所收到的效果不仅是文学的，更是综合的。本书收录了文艺大师的巨作，是各级名校指定优良读物，让您享受声与乐的最高境界，它是一本学习普通话的经典范本。