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《中国鲁迅学通史——20世纪中国一种精神文化现象的宏观描述、微观透视与理性反思》包括以下三卷：上卷 主要界定鲁迅学和鲁迅学史的概念和内涵，阐明研究鲁迅学史的意义以及本书的框架与要义；从宏观上描述作为20世纪中国一种精神文化现象的鲁迅学的发展史。下卷 从微观上透视鲁迅学研究的一些专题，对《野草》学史、阿Q学史、狂人学史、《故事新编》学史、杂文学史等主要专题学史进行学术梳理；对鲁迅学中鲁迅本体与鲁迅映象的关系、学术哲学问题以及鲁迅学与20世纪中国精神解放、思维变革的双向互动进行理性反思。 索引卷 20世纪中国鲁迅学论著资料的要目索引，分为编年索引、专题索引，分别按时间顺序和学术专题编排，便于检索。本书仅止于中国内地部分，港澳台部分除个别特例外暂不涉及。

《叶维廉文集（第4卷）》论述中国现代艺术的生成，内含与当代艺术家的对话及各论两部分，收有《王无邪画中的传统与现代的交汇与蜕变》、《云山与抽象的随想》等16篇文章。

《叶维廉文集（第1卷）》分为两个部分，第一部分为比较诗学，阐述了东西比较文学中模子的应用与批评理论架构的再思。并研究了中国古典诗与英美现代诗美学的汇通及中国古典诗和英美诗中山水美感意识的演变；第二部分为现象·经验·表现，阐述了现代中国小说的结构及小说与诗的美学汇通。他收集在《比较诗学》中的许多论文大体使用类似的方法在西方当代美学的语境中对中国道家美学进行了深入地研究。他的研究突破了时代和文化固有的边界，在与西方文化比照和汇通的同时，使中国古代智慧为现代所用。这一方面为西方美学重新认识自己提供了前所未有的新的视角和参照系，另一方面又为中国美学自身的发展探索了更新的道路。

《文选》为我国现存最早的一部诗文集，“文选学”绵延千载，经久不衰。《文选之研究（精）（繁体竖排版）》广泛汲取前人研究成果，充分占有资料（包括旧传各种《文选注》及东京细川家永青文库，《敦煌本文选注》等），对《文选》产生的文化背景、文学理念及编纂过程、版本流传等，进行系统深入的研究，并对以往研究中的一些传统看法及流行观点提出质疑。全书共八章四十节系日本著名学者冈村繁先生历时近40年精心撰著，对国内外《文选》研究者有重要参考价值。

幼时读古文，见《秋声赋》第一句云：“欧阳子方夜读书”，辄涉幻想，仿佛觉得有此一境，瓦屋纸窗，灯檠茗碗，室外有竹有棕桐，后来虽见“红袖添香夜读书”之句，觉得也有趣味，却总不能改变我当初的空想。先父在日，住故乡老屋中，隔窗望邻家竹园，常为言其志愿，欲得一小楼，清闲幽寂．可以读书，但先父侘傺不得意，如卜者所云，“性高于天命薄如纸”，才过本寿，遽以痼疾卒，病室乃更湫隘，窗外天井才及三尺，所云理想的书室仅留其影象于我的胸中而已。我自十一岁初读《中庸》，前后七八年，学书不成，几乎不能写一篇满意的文章，庚子之次年遂往南京充当水兵，官费读书，关饷以作零用，而此五年教练终亦无甚用处，现在所记得者只是怎样开枪和爬桅竿等事。以后奉江南督练公所令派往日本改习建筑，则学“造房子”又终于未成，乃去读古希腊文拟改译《新约》，虽然至今改译也不曾实行，——这个却不能算是我的不好，因为后来觉得那官话译本已经适用，用不着再去改译为古奥的文章了。这样我终于没有一种专门的学问与职业，二十年来只是打杂度日，如先父所说的那样书室我也还未能造成，只存在我的昼梦夜梦之间，使我对于夜读也时常发生一种爱好与憧憬。我时时自己发生疑问，像我这样的可以够得上说是读书人么？这恐怕有点难说罢。从狭义上说，读书人应当就是学者，那我当然不是。若从广义上说来，凡是拿着一本书在读，与那些不读的比较，也就是读书人了，那么，或者我也可以说有时候是在读书。夜读呢，那实在是不，因为据我的成见夜读须得与书室相连的，我们这种穷忙的人那里有此福分，不过还是随时偷闲看一点罢了。看了如还有工夫，便随手写下一点来，也并无什么别的意思，只是不愿意使自己的感想轻易就消散，想叫他多少留下一点痕迹，所以写下几句。因为觉得夜读有趣味，所以就题作《夜读抄》，其实并不夜读已如上述，而今还说诳称之曰夜读者，此无他，亦只是表示我对于夜读之爱好与憧憬而已。民国十七年一月三日于北京。

《宋韵：宋词人文精神与审美形态探论》从一个独特的视角-韵的探求上切入宋词领域，全书紧扣韵的建nbsp来展开其方方面面的论述，纵贯晚唐五代以迄两宋书百年间词的变化历程，於是宋词便成了宋韵的鲜明体现，而一部唐宋词史也就显形为韵的衍生史。这不能不说是作者创意之所在。《宋韵：宋词人文精神与审美形态探论》还通过对宋词诸家作品的分析，探讨宋代文坛的共同审美态度的审美心理，以“韵”来解释宋代词坛，说清了宋词的同一艺术魅力，找到了从晏到秦柳苏轼到李清照，周邦彦以生平、姜、吴的一脉相承之处。

本书内容包括：汉语造词研究的意义、汉语造词研究的内容、汉语语位造词、汉语语音造词、汉语语法造词、汉语语义造词等。

本书继承了1980年以来文学理论变革的学术成果，并吸收现代文艺学的合理内容，从多学科的视野中来观察文学现象和建构文学理论体系。特别要强调的是，本书突出了美学特色，注重从美学角度考察文学现象，揭示文学的审美本质。书中力图克服传统文学理论的本质主义倾向，希望建立多层面的文学本质观，从而更合理地阐释各种文学形态的性质……

本产品包括：《雨果文集1》、《雨果文集2》、《雨果文集3》、《雨果文集4》、《雨果文集5》、《雨果文集6》、《雨果文集7》、《雨果文集8》、《雨果文集9》、《雨果文集10》、《雨果文集11》和《雨果文集12》共12本。雨果不仅是一位伟大的文学家，而且也是伟大的人道主义者，充满着人文激情的社会斗士。他的作品创作量那么大、成就那么高，在各领域中都是顶尖的。这位伟大的作家其创作量在世界级大文豪中是非常惊人和突出的。他作为诗人，写了20多本诗集，共20多万行；作为小说家，他写5部长篇小说，300多万字；若干中、短篇，超过了以写小说为专长的狄更斯与托尔斯泰；在戏剧方面写了10多个浪漫剧和其他剧本；三部政论作品、三部游记杰作；见闻录好几卷；还有文学评论，等等，几乎可以说是空前绝后。雨果作为诗人，不是属于某种类别的，而是多方面的。他有许多头衔，如法兰西民族诗人、历史诗人、风云诗人等等。雨果经历了法国历史动荡的时代。从帝国到共和几经起落反复，从拿破仑到第三共和，历史的重要事件，法兰西的兴衰荣辱，在他的诗歌中都有体现。人民的心声通过雨果这个代言人都能得到抒发。如《惩罚集》的出版就像"革命传单"一样撒向社会，影响力非常大。在历史方面，诗集《历代传奇》写人类社会的发展，从宗教传说到19世纪整个人类很多世纪以来的进步、发展进程，事件及现象。这部作品气势宏伟，内容丰富，在世界文学史上是空前的巨型史诗。雨果在抒情诗方面也取得很高的成就。他的诗充满对民族、人民斗争的正义感；对暴政的愤怒与憎恶；对爱情、友情、亲情丰满而感人的咏唱。他是一个特别好的亲情诗人。雨果有五个子女，在他之前四个去世了，晚年只有一个据说是"私生女"的女儿，还是精神病患者，名叫阿代勒二世。他写的《悼亡诗》非常感人，读了令人落泪。七八十岁时，身边只有孙儿、孙女，他把感情倾注在他们身上。写了很动感情的《祖孙诺》，成为世界文学史写亲情之杰作。在戏剧方面，雨果完成了从古典主义到浪漫主义的过渡。1927年发表的《〈克伦威尔〉序言》，文字非常漂亮。他提出反对古典主义，主张扩大艺术表现范围，提出丑、美结合的对照原则。雨果的戏剧作品五光十色、起伏跌宕、故事浪漫而有趣。有的剧还没上演新旧两派就发生激烈较量，最后以剧的演出成功而告终。浪漫剧从此在舞台上占了上风。他有十几部戏剧独占法兰西舞台达10多年。这不是一件小事，雨果的浪漫剧到20世纪，在法国国家剧院还在不断上演。雨果是世界少有的伟大小说家之一。一般认为小说是现实主义占优势的领地，如巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰就是代表，读者也喜欢这类小说。雨果不按现实主义路子写，但他的小说也可以与上述几位巨匠媲美。《悲惨世界》、《巴黎圣母院》等在全世界有亿万读者。这些作品经历了时间的考验。在散文、政论方面，雨果的游记一直受到大家的称赞。政论作品读者一般较少，而他写的《拿破仑政变记》、《小拿破仑》在全世界发行100万册。这是时代的真情，而雨果本人就是与拿破仑做斗争的。拿破仑迫害志士仁人，他都经历了。为此，他在国外流亡了19年。雨果还是一位出色的画家，钢笔画、水彩画都很有特色。法国还出了雨果的画册。从以上几方面说，如果一个人有他其中一项就足以使他不朽了，而雨果在这么多的领域都达到顶尖的水平，是多么的了不起！他的伟大形象是突出的，我称之为"雨果奇观"，令我们这些人望而兴叹，与之相比，我们太渺小了。这就是我们为什么纪念雨果的原因。雨果是文学家中廖若晨星的伟大社会斗士！ 作为伟大作家的雨果，难能可贵的是，他是文学家中廖若晨星的伟大社会斗士。他一贯支持殖民地、半殖民地人民的民族解放斗争；支持、讴歌为争取民主共和的运动；反对侵略战争。1861年英法联军火烧圆明园以后，他曾发表著名的抗议信，愤怒地谴责了英法联军毁灭东方文化的罪恶和行径。从"七月王朝"垮台到1848年革命，雨果在法国政治生活中是举足轻重的人物，是民主共和左派的代表，在议会中很起作用。由于反对拿破仑第三政变，流亡英国。拿破仑第三多次表示赦免他，被他拒绝。这使他在争取共和民主斗争中成为一面旗帜，一种精神，一个主义。当"巴黎公社"被镇压的时候，他挺身而出，呼吁赦免公社社员，并把自己的住宅作为社员的避难所。雨果的创作特点，基本上是浪漫主义的，各种各样的作品都可以此定性。在艺术上提出对照原则，滑稽丑怪与崇高优美、光明与黑暗、善与恶的鲜明对照表现很突出。但他有时在写作中对照过于膨胀，有失分寸，太追求人工强烈对比。如《悲惨世界》中的冉阿让特别慈悲人道、为人忘我。对照的警官沙威则阴险狡诈、伤天害理。《巴黎圣母院》中的卡西莫多奇丑无比，但心底很善良，对照的神父道貌岸然、内心肮脏、坏事干尽等等。雨果的创作所提出的社会问题，反映的社会现象，如妇女、儿童、穷困人们的不幸和种种遭遇大多来自现实生活。他用丰富的情感、敏锐的观察和丰富的联想、浓重的色彩，描绘社会现实和人物原型来说明社会问题。他说：只要我描写的人没成过去，这个作品就没过时。雨果在《悲惨世界》的序言中说：只要本世纪的三大问题：男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体羸弱——还不能全部解决，只要这个世界上还有愚昧和穷困，那么这一类书籍就不是虚设和无用的。他的人道主义与人文精神今天仍然具有现实意义。雨果是法国的，同时又是属于全世界的，他的不朽作品是全人类共同的精神财富。