虽然有不可避免的历史局限性，特别是“宗经”、“微圣”等儒家思想对于他的文学理论有不少消极影响，但是，这并不妨碍它成为中国文学理论批评史上的一份十分宝贵的遗产，收到了世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视。

本书收入鲁迅先生1924年9月至1926年4月在北京创作的散文诗23篇及1927年编成集子时所作《题辞》1篇。《野草》贯穿着严肃的自剖和不懈的思想探索。它的艺术特色鲜明——象征和隐喻手法，想象丰富，构思奇特。裘沙和王伟群两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”执著控索，苦心构思，大胆创造，以“理我妥的准确，表现的深刻，艺术的精湛”再现了鲁迅的世界。

本书为繁体竖版。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从本书反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

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隋、唐、五代的文论，多数出自作家之手，它与创作的联系，较前代尤为密切。参照传统对文学的分期方法，同样可以把这一时期的文论划分为隋、初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代六个阶段，其间发展变化的轨迹，大略可得而言。魏、晋以后，文学逐步朝着重摛藻、对偶、隶事、声律的方向发展，文风日趋''''绮丽''''。梁简文帝、陈后主以帝王之尊，提倡艳情诗，曾一度把创作引入歧途。但从整体上看六朝文学，诚如宋姚铉所说：''''虽风兴或缺，而篇翰可观。''''〔一〕在文学发展过程中，自有其不可忽视的历史地位。隋文帝杨坚夺取北周政權建立了隋王朝，并进而统一全国，结束了东晋以来长期分裂的局面，为南北文学的交流提供了有利的条件。但隋所承继的北周，是一个比较轻视文学的朝代，隋文帝也因袭了这一传统。这只要看一看以下事實，就可概见：北周文帝企圖改革''''競为浮华''''的文风，极力推崇苏绰倣尚书所作的大诰，并命令''''文笔皆依此体''''〔二〕；再如当时著名作家如王褒、庾信、李德林、卢思道、薛道衡、虞世基等或来自梁、陈，或来自北齐，几乎无一出自北周和隋本土。隋文帝本人，又''''不悦诗书''''而''''少文''''〔三〕。于是，在文学方面，与其所推行的''''躬节俭，平徭赋''''的政策相适应，力主''''屏黜轻浮，遏止华伪''''〔四〕，甚至把泗州刺史司马幼之因文表华艳而交付有司治罪。在这种情況下，曾为隋文帝夺取北周政权出谋划策而''''甚见亲待''''的李谔所上的论文书，必然要希其旨意，痛诋文学创作了。在李谔论文书中，批判齐、梁诗风之形式主义倾向，不无一定道理。但就这篇文章整体而言，它无异是一篇取消文学的宣言书。它不仅指责''''魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺''''，完全无视建安文学之业绩，而且攻击''''以缘情为动绩''''，''''用词赋为君子''''，对缘情的诗赋，不加区别地一概採取排斥的態度。这显然是逆潮流而动的文学主张。正因为逆潮流而动，所以，对于遏制绮丽文风并未取得實际的效果。到了隋末，被人推为''''大儒''''的王通，论文主张以儒家伦理道德和阐扬''''帝王之道''''为旨归。但和李谔的见解是不同的。他并不否定文，而只是反对''''言文而不及理''''；他不反对诗，而是提倡诗要''''约以则''''，能反映''''民之情性''''。虽带有强烈的功利主义色彩，不符合当时文学的发展趋势，但毕竟与李谔的主张不同。正由于这一点，到了唐代，李谔的主张，罕为人所徵引；而王通其人及其论文主张，则常为人所推许或引用〔五〕。足见两者之间是有差别的。在隋代，顺乎文学的历史潮流而动的文论，应推后于李谔而先于王通的刘善经的四声指归一书了。此书已久佚，但在日僧空海的文镜祕府论中时见徵引。由书名及文镜祕府论中四声论、笔札七种言句例、文二十八种病、文笔十病得失各节所引的资料看来，这无疑是一部有关声律病犯的著作。上承沈约的四声，下启上官仪的笔札华梁，于近体诗格律的奠定，不无促进作用。尤其值得注意的，刘善经在四声指归里，还就各种文体的不同风格要求、艺术构思、文章结构等具体写作方法陈述了自已的看法，对于诗歌、骈文的发展，理应有其积极意义。总的看来，隋代是南朝文论向初唐文论发展的一个过渡期，作为这一过渡期的代表作，应该是刘善经的四声指归。至于李谔的论文书和王通的一些文学见解，在当时只是一种与文学发展趋势不相应的插曲而已。二在唐初文坛，佔统治地位的仍是南朝以来绮丽之风。唐太宗李世民既位以后，以亡隋为监，励精图治，成为一代英主。但他又酷好文学。为了巩固其统治權，他曾不止一次地表示反对''''无益劝诫''''的''''浮华''''文体〔六〕，並且在帝京篇里，以诗的形式直抒自己不''''释实求华，以人（民）从欲''''的''''雅志''''。但在骨子里，他仍未擺脱绮丽文风的深刻影响。他特意为晋书陸机传作后论，盛讚陸机''''远超枚、马，高蹑王、刘，百代文宗，一人而已''''；自己写的文章，要叫以文词''''绮错婉媚''''著称的上官仪''''视草，又多令继和，凡有宴集，仪尝预焉''''〔七〕；甚至作宫体诗要虞世南赓和〔八〕。凡此等等，都可以看出唐太

本书包括莎士比亚的十四行诗共154首。大体可分为两组：第一组从第1首到第126首，献给诗人的一位男性青年贵族朋友；第二组从第127首到第152首，或写给或讲到一位深色皮肤的女人；最后两首借希腊典故咏叹爱情，同前两组诗都无关。全书详加注释，适合中等英语水平以上的读者和英语专业高年级学生阅读。

该剧被公认为世界文学史上爱情悲剧的典范，至今仍在世界各地上演，经久不衰。剧中人罗密欧与朱丽叶的名字早已家喻户晓，成了坚贞爱情的代词。他俩一见钟情.而双方家族之间却又冤仇难解。一方面是纯真炽热的爱情，一方面是残酷野蛮的封建宗族制度，莎士比亚的这部古典名著具有无限的魅力，动人心弦，促人思考。为帮助读者阅读欣赏原著，注释以中等英语水平的读者能够不借助词典直接阅读为标准。本书也可作为英语专业高年级学生的英文课本。

《中国文学鉴赏辞典大系：元曲鉴赏辞典》内容简介：元曲，作为有元一代文学的代表，以期特殊的艺术成就，在我国文学史上占有重要的地位。人们历来把元曲与唐诗、宋词相提并率，将它们视为古代艺术宝库中三颗璀灿的明珠。随着《元曲鉴赏辞典》的出版，本社已将这三颗明珠通过鉴赏辞典的形式，全部呈献给读者了。元曲包括元代的散曲和杂剧两部分。两者的艺术形式不一，首者是诗歌，后者是戏曲。为了使全书保持较为一致的格调，所录杂剧作品是“折”立目，而以鉴赏曲子为基础，故每折或选一曲，或选数曲不等。这样，散曲和杂剧中久为传诵的曲子已绝大多数收编在册，全书集中地反映出元曲的艺术精粹。本书在编纂时，得到全国元曲研究者的重视。170余位专家学者为本书撰稿，赏析既充分反映各家的学术见解，又大多融当今元曲研究的成果。《中国文学鉴赏辞典大系：唐诗鉴赏辞典》内容简介：本社《唐诗鉴赏辞典》是国内文艺类鉴赏辞典的发轫之作。它的出版，是中国出版史上的一个创举。它首创的融文学赏析读物和工具书于一体的编写体例，已成为中国文学鉴赏辞典的固有模式。我社以此为契机，二十年来，在中国文学鉴赏辞典编纂领域不懈地拓荒和耕耘，已形成规制宏大的中国文学鉴赏辞典系列，涵盖先秦以迄现代上下几千年的文学名篇，受到广大读者的普遍欢迎，也得到国内学术界及出版界同行的广泛认同。《唐诗鉴赏辞典》第一版重印35次，印数达240万，在读书界影响巨大。第二版吸收近二十年来唐诗研究的成果，增删了部分篇目，又对全书鉴赏文字作了必要的修改，并附录内容作了重要修订或重写，使之更臻精审完美。本套书内容还包括：《中国文学鉴赏辞典大系：宋词鉴赏辞典（上下）》、《中国文学鉴赏辞典大系：古文鉴赏辞典（先秦·两汉·魏晋南北朝·隋唐五代）》、《中国文学鉴赏辞典大系：古文鉴赏辞典（宋金元·明代·清代）》。

《爱的徒劳》是莎士比亚早期格调最为明快的喜剧之一，故事梗概是，那瓦国国王和三个贵族朝臣，发誓三年不近女色。不料法国国王派公主带三名侍女前业谈判某地归属问题，四名男子很快放弃初衰，各自堕人情网。于是四对男女演出了一系列风流滑稽戏，最后法国使者忽然来报法国国王去世，公主必须立即回去，公主代表女方规定，男言必须等待一年，以观是否变心，四位女士飘然离去。尽管剧名为“爱的徒劳”，但从剧情来看，该剧所表现的恰恰是爱能战胜一切。莎翁在剧中以巧妙的情节创造出许多使观众捧腹的笑料，嘲笑了摒鹿弃爱情的禁欲主义，也嘲笑了爱情的盲目性，全剧到处都是文字游戏和双关语，剧中所包容的社会各个阶层从国王、大臣到农夫、小丑，其语言无不各具特色，符合人物各自的身份。此剧还穿插了不少清新、优美的歌曲和民歌，这些民歌都富有诗意，散发着英国乡间泥土的清香，充分表现了莎士比亚？挠镅蕴觳拧？