《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作，虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其短名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等等，脍炙人口，妇孺皆知。《三十六计》的成书年代和作者都是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，代有补充、完善，终于明清之时定本成书。《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而则，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六主》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。《三十六计》集历代兵法、智谋之大成，不独于军事领域、政治斗争中应对实施，对整个社会生活、经济外交、人际往来都有极强的适用性。我们编纂的这部《三十六计智谋故总总集》，共12册，每册3计，每一计分为“原文注释”、“按语注释”、“传世典有故”、“用计锦囊”、“计谋典范”几大部分，力图全面展示《三十六计》的丰富内涵。“计谋典范”部分，又分“战场逐鹿”、“政治权谋”、“商海弄潮”、“远世方略”等专题，精心选编古今中外政治、军事、经济、外交、社会等等方面的经典事例，相信读者能从这些生动的故事中加深对“三十六计”的理解，得到众多的启迪。

《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作，虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其短名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等等，脍炙人口，妇孺皆知。《三十六计》的成书年代和作者都是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，代有补充、完善，终于明清之时定本成书。《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而则，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六主》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。《三十六计》集历代兵法、智谋之大成，不独于军事领域、政治斗争中应对实施，对整个社会生活、经济外交、人际往来都有极强的适用性。我们编纂的这部《三十六计智谋故总总集》，共12册，每册3计，每一计分为“原文注释”、“按语注释”、“传世典有故”、“用计锦囊”、“计谋典范”几大部分，力图全面展示《三十六计》的丰富内涵。“计谋典范”部分，又分“战场逐鹿”、“政治权谋”、“商海弄潮”、“远世方略”等专题，精心选编古今中外政治、军事、经济、外交、社会等等方面的经典事例，相信读者能从这些生动的故事中加深对“三十六计”的理解，得到众多的启迪。

《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作，虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其短名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等等，脍炙人口，妇孺皆知。《三十六计》的成书年代和作者都是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，代有补充、完善，终于明清之时定本成书。《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而则，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六主》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。《三十六计》集历代兵法、智谋之大成，不独于军事领域、政治斗争中应对实施，对整个社会生活、经济外交、人际往来都有极强的适用性。我们编纂的这部《三十六计智谋故总总集》，共12册，每册3计，每一计分为“原文注释”、“按语注释”、“传世典有故”、“用计锦囊”、“计谋典范”几大部分，力图全面展示《三十六计》的丰富内涵。“计谋典范”部分，又分“战场逐鹿”、“政治权谋”、“商海弄潮”、“远世方略”等专题，精心选编古今中外政治、军事、经济、外交、社会等等方面的经典事例，相信读者能从这些生动的故事中加深对“三十六计”的理解，得到众多的启迪。

《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作，虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其短名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等等，脍炙人口，妇孺皆知。《三十六计》的成书年代和作者都是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，代有补充、完善，终于明清之时定本成书。《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而则，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六主》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。《三十六计》集历代兵法、智谋之大成，不独于军事领域、政治斗争中应对实施，对整个社会生活、经济外交、人际往来都有极强的适用性。我们编纂的这部《三十六计智谋故总总集》，共12册，每册3计，每一计分为“原文注释”、“按语注释”、“传世典有故”、“用计锦囊”、“计谋典范”几大部分，力图全面展示《三十六计》的丰富内涵。“计谋典范”部分，又分“战场逐鹿”、“政治权谋”、“商海弄潮”、“远世方略”等专题，精心选编古今中外政治、军事、经济、外交、社会等等方面的经典事例，相信读者能从这些生动的故事中加深对“三十六计”的理解，得到众多的启迪。

《孙子兵法详解》（古典名著标准读本）是对《孙子兵法》一书最为全面透彻的解析。《孙子兵法》是我国古代兵学的杰出代表，中国优秀传统文化的重要组成部分，其内容精博深邃，被尊奉为“百世兵家之师”。它对现代军事理论的建设和发展，具有重大的借鉴意义，且已超越时空的界限而具有永恒的魅力。

本书所辑选的故事，能激励你勇敢地面对人生的挑战，体验追求梦想的过程中所经历的起起落落，让自己成为一个更完美的人。书中的每一篇故事都能让你找到一种新的生命力量，对别人和自己的生命有新的体会和认识。这些隽永的人生哲理故事，会给我们带来生活的喜悦，生命的启示；更能让我们安顿心灵，丰盈生命，启发智慧，拥抱自信。我们把这本书当成一份礼物，呈献给亲爱的读者们。我们衷心希望这本书能够成为给予你启发力量的工具，成为你深夜床前的一本枕边书，在一天的喧闹沉寂后，能不断地提醒你：你所拥有的力量，足以使你荚梦成真。因为每一段故事都是一份力量的召唤！

右脑记忆力是左脑的100万倍，天才们都有出众的右脑的能力，你也能成为记忆天才开发和训练好右脑。本书旨在彻底打破左脑记忆的传统，打造右脑记忆的全新理念，从方法入手，让你的记忆能力有“质”的飞跃。“喀嚓”一声，你的大脑就像照相机一样，把看见的都摄入脑中，不再遗忘！ 本书介绍给读者全新的记忆方法——照相记忆法，并配合14天的有效训练，力求让读者快速唤醒右脑的记忆能力，打开沉睡的右脑，提高记忆力，改善注意力，更培养思考能力和创造力。　本书将提供给读者切实可行的学习帮助： 科学：建立了科学的训练体系：基础训练、拓展训练、自我测试相互配合，缺一不可。作为热身的基础训练激活右脑，帮助读者进入右脑状态；拓展训练充分调动想像、空间识别、瞬间成像、左右脑协调等右脑能力，以达到记忆力迅速提高的效果；自我测试针对性强，读者可以对前面的训练成果进行有效的自我检验。　轻松：轻松的训练、有趣的测试，在愉快的心境中不知不觉提高记忆力。按照读者的学习心理进阶地设计相应的训练，逐步深入地指导读者掌握记忆窍门。学习过程充满互动，学习与训练同步进行，读者可以根据训练效果安排学习进度，使学习效果更为显著。　实用：训练简单易学，只要坚持下去就会取得良好的效果。在每个训练步骤旁边都配有生动的图片，为读者提供具体的指导，还特别规定了训练时间，大大增强了可操作性。训练的道具更是日常生活随手可即的，方便读者随时随地进行训练。

李义府，原籍赢州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南永泰（今四川射洪县）。虽仅出身于一个小官僚之家，却凭“方寸之间的智慧”——度心术玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。人们说他“心银貌恭”、“笑里藏刀”，并称他为“人猫”、“李猫”。由于对当时流行的文中子“止学”之要义颇为不屑，最终盛极而衰，客死他乡。在中国历史长河中，“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器，历来为较智斗力场中的人们所推崇，充满玄奥。如何在心理上瓦解他人，征服对手，“度心术”是最有效的谋智。这一要旨说来简单，但实际操作起来绝非易事，这也构成了大多数人平庸无奇的现实。应该承认，历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的名号，抛开他们的个人经历和社会基础不谈，善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择，而后天的努力却能改变自己的命运，这一切都离不开人的聪明才智。“度心术”是智慧的高端，有志成才和向上发展的人们，了解和掌握它就显得分外重要。

当我的灵魂在这一千七百多年漫长而又曲折的时光隧道中孤独地穿行，听到那么多人至今仍在传扬、解读我的智慧，把一个个标签粘贴在我名字背后时，我很侥幸自己没有诞生在这个浮躁的年代！尽管，一千七百多年过去了，武侯祠的风光更添了襄阳网的热闹，依旧仿佛是那盘旋在我头顶上的鸦鸣蝉噪，令我感觉空虚而又无奈。谁能想象，五丈原的秋风毕竟是会吹死人的，定军山的草木毕竟会令英雄寂寞的，千百年的鸦鸣蝉噪更是会令死人也觉肉麻的。出师未捷身先死，长使英雄泪沾巾……嘿嘿，岂止是泪呀，李唐时代的兄弟，那更是我的一腔热血啊！虽然血肉已经沃土，老骨早就朽烂，可我这颗化碧的丹心却没有一天不与墓外的鸦噪一起搏动，我的这缕不散的阴魂啊，没有一天不在墓外的鸦噪声中反省……赤心如拳，魂魄如缕，我可以忘却火烧赤壁的辉煌，却不可能忘怀五丈原萧瑟秋风里黯淡的烛光——阵阵的胃痛、幢幢的人影不要紧，无奈、无言的悲哀也不要紧；要紧的是，天呐，为什么这样薄待大汉帝胄，薄待我诸葛孔明？哪怕是借给我十年也行，五年也罢，让我彻底反省、总结一下，让我把费、蒋、姜历炼成熟也好啊！无论过去还是将来，我都知道，既没有生而知之的天才，也没有注定成功的老板。人，是要靠不断历炼、不断反省、不断补课，成就出来的。也许是五丈原的秋风和胃里的癌痛，让我的头脑变得如此清醒——费、蒋、姜和我的瞻儿竟有那么多的事情需要历炼和补课。我不能不懊悔过去，毫无疑问我是个完美主义者，或者是个没有全盘意识、斤斤计较细节的狭隘的完美主义者，或者是个自以为年富力强的盲目乐观者，不然，那么多年我都在瞎忙些什么？！可惜，光阴不再！可恨，天不假年！太多的未竟与牵挂，我怎么能魂回归来处？我讨厌孟婆汤！一千七百多年了，我在风里雨里，每天都在用同一个声音呐喊：我要补课——给我自己，也给我的继承者们！可谁能听见一个沉寂千百年的死鬼的泣诉？我，阴魂不散，天天月月年年，在等待着这样一个机会，让大家分享我千年的反思和积淀在灵魂深处的得失历炼，那才是我智慧的磷光！我讨厌一切不实的谀词和指控，正如我讨厌盘旋墓外，栖身枯树枝头的昏鸦！我从不妄自菲薄，可也不曾希图，在这身后的千百年里，不幸地成为帝王将相口中笔下籍以驱使和供奉的冷猪肉，说什么“鞠躬尽瘁，死而后已”（出自不知哪位捉刀高手的《后出师表》）——我有那么无奈、悲观吗？至于什么“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”、“忠勤职守”、“足智多谋”、“千秋万世忠臣之表”……等等，也实在肉麻得让我的千年朽骨都感到无可措置。其实，这哪是在夸我，分明是用心良苦地给死人冷猪肉，给活人上眼药嘛：其一，那些做帝王当上司的，希望借着这样的褒扬，拉我来给他的臣子和属下们陪个榜——看人家诸葛亮多好，你们应该向他看齐安守本份，尽忠竭诚，谨守臣道，“好好学习，天天向上”；其二，而那些做臣子属下的呢，也只不过把褒扬我诸葛亮当作一块敲门砖，表忠心给他们的上司看的——就好像越夸诸葛亮，自己便也越忠良起来了似的。所以，夸有夸的用心，听有听的技巧，谁敢说我不好，敢数落我这位贤良巨忠，自然也就归于奸佞小人一流——这种逻辑固然让我这样的聪明人也摸不着头脑（推理过程如下：好人是没有缺点的，有缺点的便不是好人；说好人好的，自然便是好人；说好人不好的自然便不是好人）可是，如此一来，谁还敢说个不字？如此一来，还有谁敢说我半个不字？既然那多前贤都给了我满分，那么只要是不想落个“不忠不贤”之名的后来者，自然便不敢给我打九十九。无非是依葫芦画瓢，跟着别人勒勒罢了。我不敢说，从没有人客观地评价过我，但在哪个混账逻辑公然流行的年代里，没点胆量的人是不敢的。可要是一个人永远得不到客观公正的评价，地下有知怕也不是一件值得高兴的事情，尽管这些假大空话逃不过聪明人的法眼，但对后人子孙却有误导之嫌——好像中国人就爱夸耀先人，给祖宗戴高帽似的。至少，我是极不情愿戴上一顶如此华而不实的便宜帽子的。说句公道话，我既不是神也不是妖怪，只是一个有得也有失的人，要是有人给我的是非功过也来个“三七开”，我会很不好意思地照单全收的。其实，包括我这颗大多数人津津乐道的脑袋，也差不多可以“三七开”——七分是千百年前的收藏，三分是我历经千百年锤炼，从得失中领悟，给自己补课的心得。且将那七分留给别人做饭碗，把这三分抵付《跟诸葛亮补课：在无耐与委屈中寻找出路的管理智慧》作者的辛劳。想见识见识我给自己补课的心得吗？

本次出版的《孙子兵法》为彩色读文本，原文选自宋本《十一家注孙子》。每篇卷首付提示，指出该篇的中心内容，分析其内在的逻辑层次和基本特色。译文在忠实愿意的基础上，力求作到通畅、生动，体现《孙子兵法》全书文采绚丽的基本特色。按照十三篇各篇的主题思想，选用了中国古代战争中的十三则战例，分别置于各篇之末。同时，遴选了与内容相关的图片约170幅，精心编排，帮助读者朋友加深对《孙子兵法》的理解，也增加阅读品赏的轻松愉悦之感。