一阴一阳之谓之道、一奇一偶之谓之数，“祸兮福所倚、福兮祸所伏”，天地间任何的事物都包含矛盾的两个最基本面，并在相互转化中发展。认识到了这一点，才能永远谋在先，永远占得先机。《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略，从中哲学家看到思辩，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到人生处世的良方。《易经》，它回答了哲学的许多问题，可称为一部哲学书：它回答了宇宙学的许多的许多问题，可以说是一部宇宙学著作；它包含了、容纳了、丰富了历史知识和历史经验，可以说是一部历史书；它包含了天文、气象方面的很多知识，可经说它是一部天文学书、气象学书；当然，它还是一部独一无二的人生哲学书；也可以说它是一部策略书。

智慧因人而异，因机缘而运用。为什么这样认为呢？因为智慧如道家的道、法家的法，是为感悟的人准备的，可以使普通人生出翅膀的一种“特质”。它不是死的，它是活的。你能说道家的道、佛家的度、儒家的仁是死的么？不能！因为它们都是可以完美人生的“特质”，这和智慧一样，是可以掌握、也能被掌握的一种“特质”。它能不是活的有生命的么？它能改变命运，它能创造许多可能，它又是和有心的人结缘的。你得到了这种智慧的“特质”，你将走过不平凡的人生。智慧又是被人使用和运用的，但关键不在于使用和运用，而在于怎么运用。但智慧就是一种“特质”，是因人而“活”的“特质”！在这一点上古人运用得很好，让我们从古人的故事中感悟吧。

《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作，虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其短名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等等，脍炙人口，妇孺皆知。《三十六计》的成书年代和作者都是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，代有补充、完善，终于明清之时定本成书。《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而则，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六主》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。《三十六计》集历代兵法、智谋之大成，不独于军事领域、政治斗争中应对实施，对整个社会生活、经济外交、人际往来都有极强的适用性。我们编纂的这部《三十六计智谋故总总集》，共12册，每册3计，每一计分为“原文注释”、“按语注释”、“传世典有故”、“用计锦囊”、“计谋典范”几大部分，力图全面展示《三十六计》的丰富内涵。“计谋典范”部分，又分“战场逐鹿”、“政治权谋”、“商海弄潮”、“远世方略”等专题，精心选编古今中外政治、军事、经济、外交、社会等等方面的经典事例，相信读者能从这些生动的故事中加深对“三十六计”的理解，得到众多的启迪。

《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作，虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其短名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等等，脍炙人口，妇孺皆知。《三十六计》的成书年代和作者都是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，代有补充、完善，终于明清之时定本成书。《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而则，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六主》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。《三十六计》集历代兵法、智谋之大成，不独于军事领域、政治斗争中应对实施，对整个社会生活、经济外交、人际往来都有极强的适用性。我们编纂的这部《三十六计智谋故总总集》，共12册，每册3计，每一计分为“原文注释”、“按语注释”、“传世典有故”、“用计锦囊”、“计谋典范”几大部分，力图全面展示《三十六计》的丰富内涵。“计谋典范”部分，又分“战场逐鹿”、“政治权谋”、“商海弄潮”、“远世方略”等专题，精心选编古今中外政治、军事、经济、外交、社会等等方面的经典事例，相信读者能从这些生动的故事中加深对“三十六计”的理解，得到众多的启迪。

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