景颇族聚居于云南西部的德宏傣族景颇族自治州，部分散居于耿马、澜沧、泸水等县。以勤劳、尚勇、热情好客著称。景颇族人口118000多人，女性人口54900余人，占总人口的46％。女性是景颇族社会不可或缺的重要支柱，在生产劳动和家务管理上起着主力军的作用。本书基于景颇族源远流长的历史文化背景，侧重反映景颇族女性的婚恋习俗，详尽地描述她们恋爱的独特表达方式以及严格的传统联姻规则，婚嫁程序和她们那隆重、庄严、古朴的婚礼场景，生动地勾画了景颇族女性独树一帜的婚俗画卷。同时还反映了景颇女性传统的劳动、纺织、家庭地位，特别的社会角色以及超越了传统的当代景颇女性的群体风貌，展现了景颇女性的社会生活概貌和时代风采。该书系作者根据丰富的民族学调查资料和亲身经历写就，既富情趣，又不失学术研究之价值。

佤族是一个跨境而居的民族，在中国境内有347731人，其中女性占49%，主要居住在云南省西南部的临沧、思茅一带被称为阿佤山的广大地区，西双版纳和保山等地亦有分布。其主要从事山地稻作农耕。语言属南亚语系孟高棉语族佤德语支。本书通过佤族社会以木鼓崇拜为特征的各种文化习俗，向读者展示了作为文化之隐源，社会之柔根的佤族妇女，不仅在神圣的祭器和各种崇拜物上留下了特有的痕迹，而且在实际生活中用自己的智慧和双手，在恃家度日，载培种植，生儿育女，歌舞服饰等方面，真正实践和体现了木鼓文化中那种求生存图发展的精神底蕴。

纳西族是以东巴文化著称于世界的民族，约27.8万人，女性约占一半。属我国古羌人南迁的一支，今聚居于滇、川、藏三省交界处的丽江、宁蒗、永胜等地。本书从纳西族的女神入手，展现了其富有特征的民族女性风情。如母亲、女儿们在家庭中的地位和作用，女性对爱情的追求和家庭中、社会上的进取精神，展现了纳西女性的群体风貌。

傈傈族是跨境民族。中国境内的傈傈族主要分布在怒江州和丽江、保山等地。现有人口55.6万人。本书告诉人们：傈僳族女性是氏族械斗中的和平女神，是超越刀耕火种的种植女状元，是用生命铸造爱情和以歌舞伴随一生的女人；是高山和峡谷赋予了她们勇敢与坚毅，勤劳与聪慧，豪放与真诚……

满族发祥于3000多年前的中国东北地区。1616年努尔哈赤统一女真名部建立后金政权。皇太极继位后改族名女真为满洲（1635年），改国号金为清（1636年）。1644年定都北京并统一全国，成为中国最后一个封建王朝。随历史变迁和时势变化而落藉云南的满族现有7000多人。作为满族的女性，她们内心总有一丝永不熄灭的民族情怀，牵动这缕 情怀的就是与她们紧密关联的五彩旗袍、悠悠摇车和奇特的婚俗传统。

布朗族的先民是古代濮人。布朗 族现今主要聚居在云南省的勐海县、双江县，其他县也有分布。1990年人口为82700余人，女性约占一半，从事山地农业。语言属南亚语系孟高棉语族布朗语支。本书描述布朗族文化中特色鲜明的花为媒妁、树叶传情、二次婚仪、母子（女）连名、跨境婚姻等奇异的婚恋、习俗，向读者展示布朗族妇女多彩的人生和质朴的品格。

独龙族是生活在云南省西北部的少数民族之一，人口只有5816人。由于自然环境的极度封闭，其社会历史发展相对落后，迄止1950年，该民族的经济、生产、生活等仍处于较原始状态。数十来，其社会、经济、文化有了长足发展。《自然怀抱中的文面女》通过“自然之女”、“母性与天职”、“与天地沟通的中介”、“我们家的女人们”几个侧面，展示了传统现代独龙族女性的人格和精神向往。

德昂族是我国一个古老的民族，又是一个跨境而居的民族。我国境内的德昂族有1.5万余人，女性占一半左右，主要居住在德宏、保山等地。本书以采访的形式，介绍德昂族女性在服饰、生产、生活以及婚恋上的信仰尊崇，展示德昂族女性文化的独特与神奇。

壮族是我国少数民族中人口最多的民族，人口有1500多万。云南的壮族有100余万人，女性约有50万人，主要分布在文山壮族苗族自治州，此外在红河、昭通、曲靖、楚雄、大理也有分布。本书用文化人类学的观点，对壮族妇女在稻作生产中的作用，编织的壮锦，三月三歌会上依歌择偶和从传统走向现代作了介绍。

哈尼族是一个跨境而居的民族，在中国境内有125万人，居住在滇南哀牢山、无量山和红河、把边江、澜沧江一带的广大地区。是一个由南下的诸羌部落与北上的夷越部落融合而成的、以山地稻作农耕为主要文化特征的民族。属汉藏语系藏缅语族彝语支。本书以细致的社会调查，深沉多情的笔调，通过云南哈尼族妇女奇异的婚恋习俗，生动具体地描述了哈尼族妇女一生中各个重要阶段的生活场景，反映了她们勤劳、本分、光明磊落的人格和情操。