阿昌族是云南特有的民族，分布于德宏傣族景颇族自治州粱河、陇川户撒一带，处于著名的伊洛瓦底江上游分支大盈江流域，人口约2万多，女性占一半。阿昌族擅长种植水稻和打制户撒刀而闻名，以歌唱来传情达意。作者通过实地考察，访谈、实录了阿昌女性生活的风采。

回族，是回回民族的简称，是中国信仰伊斯兰教的民族之一，有近800万人口。云南有52万余人（1990年），女性约24万人，呈大分散、小聚居的分布态势。全省各地都有，昆明、开远、昭通等地都有较大的聚居区。本书以回族女性的宗教心旅为主线，通过其现代女性的生活再现了她们的传统文化及其心灵的圣洁。

苗族是我国古老的民族之一。解放前，云南苗族以其迁徙不定的生活、刀耕火种的生产方式、男耕女织的社会分工和自给自足的小农经济而闻名，被称为“山地的移民”、“游动的民族”、“东方的吉普赛”。50年代以来，苗族才转向定居。苗族妇女是勤劳、智慧的女性，她们的勤劳被誉为“人类第一”，她们的聪明智慧，创造了苗族独特的文化。真到今天，她们那五彩斑斓的服饰，那精湛的纺织手工艺，仍为世人所瞩目。本书用纪实的手法，通过丰富的资料，记述了生活在云南高原的苗族妇女的人生历程，展示了她们精湛的挑花刺绣、蜡染、服饰等民族工艺品，赞美了她们从云雾山中走向现代社会的开拓进取精神。

云南省内的藏族，是一个笃信藏传佛教的民族。人口有11万余人，主要聚居在青藏高原的东南边缘——云南省西北部的迪庆藏族自治州这个充满神奇的地方。本书从藏族的宗教信仰、社会生产、生活、家庭、婚姻、民俗等角度，系统地展现了藏族女性坚忍不拔，吃苦耐劳和性格乐观、豪放、待人热诚、进取向上的精神风貌。

怒族有4个支系：怒苏、阿龙、阿怒和扰柔，人口约27000人，其中女性约13000人。分布于怒江大峡谷的贡献山独龙族怒族自治县、福贡县和兰坪白族普米族自治县。是怒江峡谷最早的居民。50年代以前尚处理原始公社向阶级社会过渡的发展阶段，新中国成立以后，政治经济文化都有了较大的发展。怒族社会中广为流传的女神传说，显示了远古时代女性的崇高地位，但在历史上，黄牛是妇女的身价，“妻子”的含义是，生火煮饭，如今神话开始复苏，妇女参政议政，开厂办店，取得了不亚于男性的成就……

傣族是一个跨境民族。云南省的傣族聚居于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州，以及耿马、孟连等县，人口共102万人，女性约占一半。傣族是一个以水稻种植为主的农业民族，有自己的语言、文字，全民信仰佛教。本书以生动的事例向读者展示了傣族女性优雅的外表美，以及温柔的气质，爱人爱己的胸怀，坚韧的个性等内在美。书中从女性浪漫的童年开始，展示了女性诗一般的成年，恋爱成婚，婚后为人贤妻良母的风范与风俗，以及傣族女性在改革大潮中勇于拼博的风貌。

佤族是一个跨境而居的民族，在中国境内有347731人，其中女性占49%，主要居住在云南省西南部的临沧、思茅一带被称为阿佤山的广大地区，西双版纳和保山等地亦有分布。其主要从事山地稻作农耕。语言属南亚语系孟高棉语族佤德语支。本书通过佤族社会以木鼓崇拜为特征的各种文化习俗，向读者展示了作为文化之隐源，社会之柔根的佤族妇女，不仅在神圣的祭器和各种崇拜物上留下了特有的痕迹，而且在实际生活中用自己的智慧和双手，在恃家度日，载培种植，生儿育女，歌舞服饰等方面，真正实践和体现了木鼓文化中那种求生存图发展的精神底蕴。

纳西族是以东巴文化著称于世界的民族，约27.8万人，女性约占一半。属我国古羌人南迁的一支，今聚居于滇、川、藏三省交界处的丽江、宁蒗、永胜等地。本书从纳西族的女神入手，展现了其富有特征的民族女性风情。如母亲、女儿们在家庭中的地位和作用，女性对爱情的追求和家庭中、社会上的进取精神，展现了纳西女性的群体风貌。

傈傈族是跨境民族。中国境内的傈傈族主要分布在怒江州和丽江、保山等地。现有人口55.6万人。本书告诉人们：傈僳族女性是氏族械斗中的和平女神，是超越刀耕火种的种植女状元，是用生命铸造爱情和以歌舞伴随一生的女人；是高山和峡谷赋予了她们勇敢与坚毅，勤劳与聪慧，豪放与真诚……

满族发祥于3000多年前的中国东北地区。1616年努尔哈赤统一女真名部建立后金政权。皇太极继位后改族名女真为满洲（1635年），改国号金为清（1636年）。1644年定都北京并统一全国，成为中国最后一个封建王朝。随历史变迁和时势变化而落藉云南的满族现有7000多人。作为满族的女性，她们内心总有一丝永不熄灭的民族情怀，牵动这缕 情怀的就是与她们紧密关联的五彩旗袍、悠悠摇车和奇特的婚俗传统。