《白话精评左传纪事本末（套装全2册）》分为一、二两册。《左传》原名《左氏春秋》，是解说孔子所修《春秋》的一部编年体史著，故后汉人称为《春秋左氏传》。《左传》记载上起鲁隐公元年（前722年）下至鲁哀公二十七年（前468年），计254年间各诸侯国的重要史实。据司马迁《史记-十二诸侯年表序》和严彭祖说，《左传》作于春秋末，作者是鲁君子左丘明。唐之后对此说虽有疑义，但争论多年，人们仍以此说为持。《左传》在西汉秘府被发现时，是用战国时的古文记载的，所以称经古文学。西汉盛行经今文学，所以《左传》只在民间或学者中间私下传授而没立于学官。东汉时，古文学大兴，《左传》始在学术界逐渐取得优势地位。出现了贾逵、服虔等一批《左氏》学家。可惜他们的《左传》注都没有单独流传下来。

真与伪，是与非，实与虚，纺织着一个历史之谜。 揭去覆盖于猝死的神秘遮幕，擦去泼洒在他身上的污秽，还其真正的本来面貌。 从一滴水珠观察大千世界， 琰（既嘉庆皇帝）猝死，嘉庆朝成为大清帝国鼎盛辉粕时代的终结，也就盖棺论定。

我国现存于世的明清档案约有二千多万件，它翔实记录了明清五百多年的历史发展，数量之巨大，内容之丰富、价值之珍贵，堪称无与伦比。《中华明清珍档指南》一书，恰如能帮您开启这巨大宝库的金钥匙。该书分上下两编。上编主要论述了明清档案的形成、内容和价值及存地分布状况。下编主要讲明了明清档案的科学管理及如何开发利用。

太宗已经作古，女皇余威仍存，在充满血腥味的宫廷中，李隆基审时度势，一举成功，开创了中国历史上著名的[开天盛世]。本书以玄宗时代为横截面，通过众多人物活动的描述，再现了这一时代的辉煌，以及从大成功走向大失败的过程，书中着重描写和分析人的存在意识，人为自身生存和利益而产生的行为，人的本性内在、外部冲突及其结果。时代的辉煌，人物的辉煌。最后都似白昼转为黑夜般消失了，留下来的只是一连串令人深思的问题。

我们宣布：东方出版社展示精品图书的一次“长途旅行”——东方书林之旅已经开始。在作者的笔下，在编者的手里、在读者的眼中，我们一路相邀，边走边唱，且思且梦，亦读亦行。哲学、宗教、思想、历史……东方书林之旅是一次漫漫的文化之旅，书林浩瀚，风光无限，孰能与我同游？生命、情感、追求、体验……东方书林之旅是一次悠悠的精神之旅。人生壮丽，理想永任，谁不向往此行！我们在这条旅途上相聚，这是我们的心灵之约。

《白话精评金史纪事本末》作为史书的一种体裁，始创于南宋袁枢编纂的《通鉴纪事本末》。在此以前，史书已有编年、纪传、典志（政书）三种体裁——即编年体有《春秋》、《左传》等；纪传体有《史记》、《汉书》等；典志体有《通典》等，以这三种体裁记录了中国历史事实。编年体史书的长处，在于按年代编纂史事，体现了历史发展的顺序；其缺点是一事常常隔开若干年后再接续叙述，记事前后割裂，即“或一事而远隔数卷，首尾难稽”，对于了解历史事件的完整性很不方便。纪传体史书以人物为中心，能兼顾时间、事类，实为一种综合性的史书体裁；其缺点是各部分之间相互重复或脱节，即“一事而复见数篇，宾主莫辨”。典志体史书强调典章制度及同类史实的统一性，其缺点是从纵的方面分裂了历史的完整性。

《中华文明史（第七卷）：元代》以描述和分析广义的文化景观为重点，以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位，而不局限于区域性文化的介绍。此外，某些具有反文化性质的历史现象，也被看作是文明自身矛盾性的表现形式。譬如：战争在某种意义上破坏或毁灭了文明，但战争本身又是文明的产物，战争的理论、艺术、手段等等，又是文明的标志之一；战争在开创新的文明，以及促进区域性文化的迁移、融合的过程中，发挥着重要的作用。类似的现象，在各个文化领域里都有不同程度的表现。必须指出，中华文明是就中华历史文化的主体而言的，但它并不是指单一的汉族文化，而是包括了中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。中国历史的发展是不平衡的，不同的文化区域，其水平有时相去甚远，以至进入20世纪以后，仍有若干地区或民族还处于原始氏族公社阶段，这当然不能代表中华文明的主体水平。

编辑推荐：本卷是《中华文明史》第六卷，叙述的是公元10世纪初到13世纪70年代360多年间，中华民族所创造的光辉灿烂的物质文明和精神文明。通过叙述，把辽、宋、西夏、金时期的物质文明和精神文明及其在中华文明史乃至世界上的重要地位，呈现在读者面前，使读者能有一个全面而客观的了解。

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本书出版得到国家古籍整理出版规划小组资助。