以所著车制图解付梓。按，揅经室集考工记车制圖解后跋：“右车制圖解，元二十四岁寓京师时所撰，撰成即刊之。其间重较、轨前十尺、后轸诸义，实可辨正郑注，为江慎修、戴东原诸家所未发，且以此立法，实可闭门而造，驾 而行之。此后金辅之、程易田两先生亦言车制，书出元后，其于任木、稍薮等义，颇与鄙说不同，其说亦有是者。元之说亦姑与江、戴诸说并存之，以待后学者精益求精焉。”五十四年己酉（一七八九），二十六岁。 会试中式第二十八名。时大总裁为经筵讲官、东阁大学士兼礼部尚书韩城王文端公杰，署经筵讲官、礼部右侍郎满洲铁公保，文渊阁直阁事、工部右侍郎阳湖管公幹珍，同考官吏部文选司主事凤臺关公遐年。四月，圆明园覆试，钦取一等第十名。殿试二甲第三名，赐进士出身。朝考钦取第九名。引见，改翰林院庶吉士。时掌院学士锡山嵇文恭公奏派先生习国书，以先生在江苏吉士中年最少也。后奉旨以清书人数多，特改习汉书，钦命大学士伯和公珅、吏部尚书彭文 勤公为庶吉士大教习。旋充万寿盛典纂修官，国史馆、武英殿纂修官。 冬十二月，散馆期近，人宿庶常馆读书。五十五年庚戌（一七九0），二十七岁。万寿覃恩，封公得敕封儒林郎、翰林院庶吉士，林太夫人敕赠安人，及先生二伯父承义貤 赠儒林郎、翰林院庶吉士，伯母江氏貤封孺人。四月，散馆。一目罗赋。钦取一等第一名，授职编修，迁寓外城扬州会馆。 秋告假省亲，掌院大学士阿文成公以大考将近，恐规避，固不允，并曰：“原知阮编修学问，不是避考，但若准伊一人，则他人纷纷告假，我何以应之。”八月，恭遇纯皇帝八旬万寿节，恭进宗经征寿说文册，蒙纯皇帝亲览入选，特赏大缎一疋。五十六年辛亥（一七九一），二十八岁。先是，庚戌年因散馆为第一人，又进呈文册，蒙恩奖赏，将次大考，南书房需人，浮议以先生当列高等，因告假以避之。及告假未果，先生遵王韩城相国谕，避居内城，假馆于诸城刘检讨佩循先生镮之家，同读书闭门投辖者数月。自变字体，不令人识，至拆封，乃知拟第二者即是也。二月初十日，圆明园大考翰詹，钦命题为拟张衡天象赋、擬刘向请封陈汤甘延寿疏并陈今日同不同、赋得眼镜诗。阅卷大臣见先生赋博雅，而不识赋中“峜”字之音，置三等，继查字典，始置一等。封卷进呈御览，次日奉谕：“第二名阮元比一名好，疏更好，是能作古文者。”拟疏云：“臣向疏：郅支单于兼并外国，日益强大，杀辱汉使者，在廷诸臣未有为陛下画一策者。

本书从不同角度对中国历史上的关羽及关羽崇拜的形成、各时代关羽崇拜的情况等进行了系统的论述。关羽原本只是三国时期蜀汉的一员战将，与当时众多武艺高强的战将相比，并没有特别之处，但在其死后，随着时代的流变，关羽却成为能文能武、忠义双全、无所不能的神祇，成为与"文圣"孔子并列的"武圣"，历代帝王给其的封号更是数不胜数，从最初的汉寿亭侯，一直到关圣大帝，应有尽有。关羽不仅为历代统治者所尊崇，更为民众所供奉，其形象广泛流传于民众之中，从古至今，流传不息。可以说，关羽崇拜已成为中国文化之中一个独特的部分。本书即是从历史、文学、宗教等多方面，对关羽崇拜的形成、历代关羽崇拜的情况及其原因等，进行的系统的探讨。作者既有历史学家，文学史家，也有宗教学家，哲学史家，他们分别从不同角度，对关羽崇拜现象进行了深入的探讨，既有具体历史史实的叙述介绍，也有理论的分析研究，从中可以使我们了解诸多关羽从人至神演变过程中的有趣现象，也可以了解到不同时代，不同阶层的人们，崇拜关羽的不同出发点及其诉求。不仅如此，作者还将关羽崇拜放在中国传统文化中某些独特的内容，如重义轻利，崇尚忠厚等。总之，本书不仅是对关羽崇拜现象的探讨，也是对中国民众神祇崇拜心理的探讨，更是对中国传统文化某些独特内容的探讨，值得一读。

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南宋著名文学家陆游所撰的一部笔记体小品文集，记述了当时社会历史、政治、人物、等许多掌故和轶闻。人在不同的人生阶段，心态和思想会大不一样，表现在文字中的感情也不一样。写《老学庵笔记》时的陆游，经历了大半生的峥嵘岁月，早年的激情已在坎坷的人生路上逐渐消退，他回忆自己的历程，已经是一种比较冷静的态度了，但我们依然可以在他的笔记中看到一些陆游独有的东西。

“打通文史”是一种比较传统的冶学方式，其所获得的学术结论也往往具有坚实可靠的优点。本书作者多年来以“打通文史”为自己的学术追求，在所收的十七篇论文中，概有对北宋“大晟词派”重新认识的新说、对代恋情诗之实质的新说，也有对宋代二府三省制度的深入探讨，展示了作者“打通文史”的学术追求，而这些论说又都是以翔实的史料的基础，立论公允。此书是宋史研究与学习的重要参考书。

《元史辞典》是《元史》的专书辞典。共收录《元史》原文中的词语、人名、地名、民族、职官、著作、天文、历算、艺术、科技、动植物名以及器物典制、历史事件等30970条。力求做到收词全面，释文正确，文字简练。本辞典为便于读者检索，附有《词目索引》。

唐翼明，湖南衡阳人。先后任文化大学中文系副教授、政治大学中文系副教授、教授。著有《古典今论》等。：本书系统地探讨了魏晋清谈

一个13岁的贫苦少年将斧头镰刀的标记深深地烙在自己的手腕上，从此开始了漫长的革命生涯。这枚鲜明的烙印带者神圣的使命走过了祖国的万水千山……1945年苏联红军出兵中国东北，与先机挺进东北的八路军第16军分区部队相遇，这枚斧头镰刀烙印发挥了出人意料的作用……如何确立信仰？如何为信仰而战？如何做一个正直的人？如何……唐凯将军用一生曲折艰辛的奋斗告诉你……<

本书作者为台湾著名的另类学家。作者从陈寅恪“关陇集团”理论中提炼出核心区和核心集团观念，将这两大主题贯穿于北魏至北宋建立前后约六百年的历史中，探求中古时期核心区与核心集团的凝结及转移轨迹。通过对史料的翔实考辨，结合社会学、政治学理论，并充分运用计量统计和分析比较方法，就中古时期的核心区与核心集团，如何自拓拔氏以之化地区为其核心区，以国人为其核心集团，转变为西魏宇文氏以关中为本位，重新凝结胡汉关陇集团，再演进至唐代安史之乱以迄北宋建国，魏博汴梁一带成为核心区，河北河东河南等地的职业军人成为北中国各地藩镇的统治集团，并统一而成为各王朝的核心集团等纷纭复杂的历史现象，作了圆满周详的解答。

本书选收作者从1979年以来发表的先秦史研究论文中的37篇，有长篇也有短论，更多的是一些读书札记。编为四部分：夏商史探研、西周史探研、春秋战国史探研、上古史理论问题探研。