目前，在上古汉藷时间范畴的研究领域，学者大多关注的是某些相对单一的时间表达手段（多是时间名词和时间副词），在研究中以对这些手段的孤立描写为主，对这些表时手段的功能属性（表“时”还是表“体”）以及它们之间的相互关系讨论得还不够深入。针对这种状况，笔者从方法和材料两方面入手：在方法上，以时间范畴整体作为研究对象，这样就可以将各种时间表达手段统摄到一个体系当中，在共性中找差异，从区别中看联系；在材料上，以上古时期的重要典籍《左传》作为基本语料，这样就可以将语料内部的时代、地区差异减小到最低程度，并有利于量化的考察和对比。基于上述两方面，《时间范畴研究》重点考察上古汉语时间范畴的相关概念及其表达方式，以及这些表达方式在这一时期的历史演变。

《政局变迁与历史叙事：明代建文史编撰研究》一书并非限于仅仅进行史料整理，而是从丰富的史料出发，抽象概括，达到理论论述。《编撰》重视将史学与当时的历史背景和社会发展融汇辨析，在深入的个案研究和整体归纳的基础上，将明代建文史编撰分为四个时期，并概括出歪曲与沉寂、以备遗阙、表彰忠义、反思批判为其不同阶段的特点。这些论述以历史唯物主义和辩证法为指导，深入阐明政局变迁与建文史籍编撰的关系，将时代的精神和史学的主题紧密相扣。

《他们活在明朝》作者研究明史逾半个世纪，明朝形形色色的人物，了然于胸，呼之欲出。《他们活在明朝》老笔常开五色花的他，将三百多年前的明朝爷们，哥们，姐们，一一载之笔端，让他们鲜活起来。是的，其中也有流氓、活到一百二十岁的强盗头子，为道学家所不齿。但他们是古人哪，管得着吗？

《微历史：元朝就是如此有趣》是《微历史》以史料为基础，将每个时代的掌故、人物、言论、事迹用“微博体”描述，一段一事一人，语言轻松活泼风趣。元朝是中国历史上第一个少数民族建立的政权，它所开辟的疆土之广也堪称中国之最。也许是因为蒙古人骨子里的好战，这个朝代始终与“平静”无缘，几乎每一代皇帝的上位都伴随着流血……《微历史：元朝就是如此有趣》通过一个个的历史小故事，一段段的人物小传奇，引领读者走进时光隧道，见微知著，管窥元朝，去回味，去思索。

张大可编著的本卷《三国史（第9卷）（精）/张大可文集》分为上、下两编，以及两个附编，三个附录，收入文集为第九卷。正文上编，“三国鼎立的形成”；下编，“三国对峙归一统”。这是由两本书合成，即《三国史》和《三国十二帝》。《三国史》，于2003年在华文出版社推出，前身是中国青年出版社于1995年出版的《中国小通史》中的一册，书题《三国》，也是笔者首次把三国鼎立的历史作为一个断代来论说的尝试。《三国十二帝》全称《三分的挽歌——话说三国十二帝》，是应华文出版社之邀写的三国史话故事，以三方帝王为中心，于2006年在华文出版社推出。这两本书都是三国通俗史话，角度不一，重心有别。《三国史》，重在说“事”，是通俗断代史；《三国十二帝》，重在说“人”，是以鼎立三方的帝王为主评说历史。两书评说同一段历史，只是角度不同，故内容有所交叉重复。两书合并，删去重复，重新调整结构，这就是本卷上下编的由来。两个附编选录相关资料。附编一选录开设《三国志》专题课部分讲稿25篇，题名《〈三国志〉名篇讲析》，以见作者“三国史研究”的基础和原生态。附编二选录近年来的几篇散论。三个附录为三国帝系表、大事年表，以及两篇书评。笔者研究三国史，最初出版的是一本论文集，题名《三国史研究》，收入文集为第八卷。该书初版于1988年。笔者还写有《话说三国》，以及主编《三国人物新传》，这两本书也是通俗文字，也都是解读《三国史研究》论集中笔者的历史观点。三分故事，由于戏剧、小说的传播，妇孺皆知；如今加上视频、绘画等的传播，影响更大。《三国史（第9卷）（精）/张大可文集》一书的作者张大可研究三国史，自《三国史研究》出版以后，从理论探索转向致力于通俗解读三国历史，拉近作者与读者的距离，把历史写得轻松并好看一些，这就是本卷《三国史》的写作旨趣。换句话说，《三国史研究》与《三国史》代表了作者前后两个时期的行文风格，叙说方式不同，而意蕴完全一致，两书可视为姊妹篇，所以一并收入文集。

《明史学家说明史：大明书场集录（上下）（精）》编著者中国明史学会、十三陵特区办事处。2011年夏，时逢北京十三陵特区成立30周年。为了纪念，特区办事处举办了“第二届十三陵国际旅游文化节”，由中国明史学会和特区办事处主办的“大明书场”是文化节系列活动的重要组成部分。“书场”邀请学术界、文化界知名学者亲莅世界文化遗产——明十三陵定陵棱恩殿遗址，为游客讲述明代历史，当场解答听众提出的问题，历时两个月，专题讲座十七场。主办者将每场讲演录音加以整理，编辑成《明史学家说明史——“大明书场”集录》一书，以飨广大读者。

公元1127年，北宋政权经历了“靖康之变”而灭亡。宋徽宗之子赵构建立了南宋政权，历史从此开启了一个长达152年的极富文化气息的时代。南宋一朝，人民成为了历史的巨大推动力，人民创造了南宋历史上的一个又一个辉煌：南宋的哲学开创了中国哲学史上的一个新纪元，以龙泉窑为代表的南宋青瓷是瓷器艺术史上的又一高峰，南宋的“特产”是英雄，前有岳飞尽忠报国，后有文天祥壮烈就义，岳飞成为了历史上“忠孝仁义勇”的符号，文天祥以自己的英勇为南宋画上了一个比较体面的句号。《理说宋朝（南宋篇）》以南宋朝九个皇帝为主线，配以南宋朝七个典型人物的事迹，系统地介绍南宋发生的一些人和事，通过正史中人物的记录，以期获得一些对今天有所启示的道理。

微历史即用“微博体”的形式来记录历史。微博的特点是短小、及时，适于传播。近年来，微博已成为国内一种最便捷的交流方式，对于记录历史来讲，它同样也是一个好工具。因为当今社会生存竞争激烈、生活节奏加快，人们没有时间、没有精力、也没有耐心静下心来通过阅读冗长繁杂的历史巨著来获取知识，因而造成当下人们尤其是年轻一代历史知识欠缺匮乏的窘况。《微历史》的出现，除了“微时代”自身的推动之外，更是民众自身的一种诉求。因为它将微博体与历史事实进行了有机的结合．在有限的字数里以精当的内容浓缩精华，言简意赅、字字珠玑．的确为广大读者提供了一种新的解读历史的可能性。无需非常集中的阅读时间和持久专注，无需专门的历史或理论素养，茶余饭后．公交车上，花费五分钟翻阅一下，就会有良多收获。

大清立国，是迟早之事。其立国于崇祯九年（公元1636年）是因为多尔衮出征察哈尔偶得大元传国玉玺之故，此时皇太极已称大金天聪汗有九年之久。而且历年来的战争，已使明朝危机四伏。尤其是崇祯二年（公元1629年）后金军绕过山海关直逼京师之役，不仅效仿“蒋干盗书”的故技使袁崇焕被崇祯皇帝送入大牢，还留下一个更大的隐患，便是部分勤王之师中途哗变，成为流寇的骨干。在辽西一线，因为战况紧急，朝廷急调山东孔有德部赴援，孰料孔有德半路叛乱，扰乱山东一年之久，最后泛海归降皇太极。日后辽东沿海的尚可喜因被排挤，愤而降清。皇太极还挥军亲征朝鲜，将两国关系打成“父子之国”。至此，清国攻明再无来自海上和朝鲜的后顾之忧，可以专心南指。

《多元文化的交融：辽代历史与文化研究》所收论文大部分集中于对辽代佛教与社会之间的相互作用的分析，也有论文探讨辽朝的道教、儒学，或对契丹史的基本材料进行文献学分析，或从学术史的角度对前人成果进行梳理、总结和评论。书中通过对文献、石刻资料的考证和辨析，特别是考古材料的运用，结合历史学、社会学和艺术史的视角与研究方法，尝试打破朝代的断限，以长时段的眼光来审视唐五代至辽代华北地区的佛教与社会，不仅探究上层精英的精神世界，也关照普通民众的信仰实践，以及二者之间的互动，为辽朝的文化面貌作了一个新颖的阐释，由此为深入认识契丹王朝独特的历史演变轨迹提供了一个新的视角。