一代有一代之学术，一代有一代之学人。学术所依托者，学人也。学人须由学殖养成，非纯由天资铸就。学殖者渐，天资者顿，而学术的规律是“渐”的。基于这个“渐”的规律，出版人便有义务在当代学术的积累与整理上做一份工作，以助成学术之进步。这是我们出版此丛书的初衷。新时期（20世纪70年代末开始）以来，中国学术界涌现出一批新学人。他们大多有过对社会动乱与变革的体察，受过“西风”渐欲迷人眼的种种思潮的冲激，有过放眼望洋的蹈厉，亦有过躲进小楼的沉潜。他们在80年代初崭露头角，继而渐趋成熟。90年代以来，这批学人更以一种成熟的心态，对新世纪的学术前景作了从容的思考。由此我们也就有理由期望他们在步入下一个世纪的时候，成为新世纪通博的学术大家。这样的大家是现代化中国所迫切需要的。因为一个民族，在其步入现代化的时候，倘不能对自身的存在作出健全、合理的解释与肯定，那便是崩溃的开始。学人的使命，究其根本正在于作出这样的解释与肯定。我们不能在拥有了技术之后却失去了精神。这在中国的现代化进程中，是可堪忧心的问题。“跨世纪”只是一个象征的说法，并不是说未被列入“跨世纪”的人就无权迈进下世纪的门槛。“跨世纪”只是意味着，我们对新世纪中国文化的昌明与辉煌有着多么热切的期许，以及基于这热切期许而履行的对中国文化建设重任的自觉的肩负。没有这样的自觉，便没有迎接新世纪的真正准备，也就没有了开创未来的现实基础。丛书收入的，都是人文科学研究者的著述，我们想：人类存在的价值，其终极尤须以人文的尺度来衡估。90年代的沉潜，也许意味着中国学术界已进入了一个转型期，这样的转型是承前、也是启后。在这个重要的时期，我们出版这套“跨世纪学人文存”，旨在尽我们的薄力，倡学术之昌明。

本书分为五个专题，以生动的笔触介绍了上自我国最古的历史文献《尚书》，下迄清代官修的我国古代卷帙最大的丛书《四库全书》，中间包括《二十四史》、《资治通鉴》、《永乐大典》等，为读者了解我国古代优秀文化遗产开启了一扇明窗。 《中国历史小丛书》最初是由著名历史学家吴晗同志创议、主编的我国第一套大型普及性历史知识读物。自一九五八年至今，四十寒暑，经过几代文史研究专家的不懈努力，累计出版近三百种，印数逾千万册，劳绩斐然可观。它以灵活多样的体载，包罗宏富的内容，短小精致的篇什，通俗洗练的文字，比较全面地展示了中华民族悠久的历史和灿烂的文化，对于广大群众尤其是青少年开拓视野，增长知识，提高文化素养和陶冶审美情趣都是很有益处的，因而受到社会各阶层人士的青睐。这套集知识性、权威性、趣味性、大众性于一体的小丛书，既有传播中华历史知识、弘扬传统优秀文化的功用，又不失为增强民族凝聚力和进行爱国主义教育的生动教材。推而广之，它必将化作沟通传统文化与现代化的一座桥梁，为建设有中国特色的社会主义精神文明奉献一份力量。

内容提要本卷收入陈旭麓教授学术浮想录695则、序言与书评35篇、诗词64首、时论与散文21篇、书信163通，以及附录4种。《浮想录》之名系陈教授自定，原稿写在两册32开的笔记本上，全为语录式的警句断想。陈教授在世时，曾与弟子们多次谈及此稿，但从未示人；陈教授去世后，我们在清理遗物、整理遗稿时找到此稿，现按原稿排印，个别地方作了一些技术处理。这部稿子是陈教授晚年思想的结晶，记录了改革开放年代一个历史学家的哲学思考，其中充满了历史的辩证法，是陈教授历史哲学的精粹部分，多意味深长，耐读耐想。“序言与书评”系陈教授晚年整个学术研究的重要组成部分。为别人阅稿作序或撰写书评，曾占用了他大量的时间和精力。他撰写的序言或书评，很少就书论书，而常常由书生发开去，视野宏阔，议论精审，一篇序言或书评往往就是一篇见解独特、情文并茂的论文，如为《中国近代民主思想史》、《瞿秋白年谱》、《传教士与近代中国》、《道光皇帝传》、《五四以来政派及其思想》、《中国文化之谜大观》等书所作序言，就是极为精彩的篇什，为学术界所推重。“诗词”属陈教授的业余爱好。陈教授自幼酷爱文史，擅诗词，从事史学教研工作以后，仍喜填词作诗以遣兴抒怀，但多时作时丢，保留甚少。他在世时，曾将1976年以前残留的诗稿，按时间编排，题名《剩诗忆存》，并由一弟子用毛笔正楷抄录。本卷所收1976年以前诗词，即按《剩诗忆存》排列，并补入新近发现的若干首诗词。1976年以后部分，是在陈教授去世后，我们从报刊和他生前好友、学生处搜集而来，亦按时间先后编排。这些诗词有言志，有感时伤怀，也有咏史，多直抒胸臆，是了解陈教授内心世界的重要窗口。“散文与时论”多为陈教授早年和晚年之作。早年撰写的时论政治倾向强烈，如《我们向哪条路走》、《中国还需要革命》、《论学术独立》、《暑假话大学》、《吊“北京人”》等一系列论文，矛头直指国民党政府。这些文章多发表在《观察》、《时与文》、《展望》和《大公报》等有影响的报刊上，在40年代后期的上海社会舆论界引起了较大的反响。晚年撰写的散文随笔有对故乡的深情，如《湖山情思》，有对社会现象的针砭，如《模特儿与社会心理》，也有对学术自由的憧憬与呼唤，如《去忌讳》、《发挥史学家的良知》等，所有这些都真实地记录了一个历史学家的情怀与良心。“书信”部分系陈教授去世后由其家属出面征集而来。陈教授在世时与学界的前辈、同行、朋友、学生多有书信往来，但绝大部分均已散佚不存。惟其如此，本卷所收163通书信就尤为珍贵。这些书信多属与友朋、学生切磋学问的学术通信，但其中也有不少谈及个人的境遇，有的语酣情长，也有的意味隽永，是了解陈教授处世为人及晚年心境的绝好资料。

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