《米猜·威拉韦耶传——从安全套到大白菜》一书，真实地记述了米猜先生爱国、爱民，为泰国人民的健康与幸福孜孜以求，奋斗不息的崇高精神、惊人的毅力和传奇式的经历。本书是关于一位杰出人物的值得一读的故事。和他不平凡的父母一样，他具有构想和安排计划的天才，他解决问题的方法是无与伦比的，而且说做就做，不管你赞扬也好，批评也好。我们为什么要阅读这么一本描写一个亚洲人的生活和工作经历，书名又是那么不可思议的书呢？因为这是关于一位杰出人物的值得一读的故事。和他不平凡的父母一样，他具有构想和安排计划的天才，他解决问题的方法是无与伦比的，而且说做就做，不管你赞扬也好，批评也好。在泰国，安全套常被称作“米猜“。在世界的其他地方，人们也常将米猜·威拉韦耶称为”安全套大王“。大多数人可能不愿将自己的名字与安全套相联，但米猜却与众不同，他欣然接受了这一称号，并以此为荣。他以这个简单而具启发性的用具，发动了一场社会变革。一方面，他出身于一个异族通婚的家庭，具有善良、仁慈之心。少年时代，他孤身一人去澳大利亚求学，见识了外面广阔的世界。另一方面，他是一个有发展潜力的经济学家，由于不能忍受政府机构的官僚作风，他终于成为一个热衷于计划生育的社会活动家、一个改革者、一个与艾滋病抗争的斗士和一个具有远见卓识的领导者。米铺从安全套到大白菜（意为让老百姓接受大白菜一样接受安全套）的路程已走了三十四年——从植要于计划生育与人口管理，到消除贫困与改善生活的终极目标。在此过程中，他不停地变换着角色，显示出他是一个理想主义者、一个旧传统观念的反叛者、一个革新者和一个社会活动家。事实上，这就是他的全部。

“西洲在何处，两浆桥头渡”。想好好地做一点江南的书，这个愿望实在是不算短了。每登清凉山，临紫霞湖，看梅花山的灿烂云锦，听秦淮河的市井喧阗，这种想法就会更加难以抑制……更不要说在扬州瘦西湖看船娘腰肢轻摇起满湖涟漪、在苏州的网师园听艺人朱唇轻吐“月落乌啼霜满天”，以及在杭州的断桥边遥想许多已风流云散的“三生石上旧精魂”了。这是一片特别容易招惹起闲情、逸志甚至是几分荒凉心的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，而山头上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋着就是曾惊天动地的一泓碧血……而在江南生活的所有诗性细节之中，最令人消受不起的当然要算是还乡感了。特别是在明月之夜、风雨之夕的时候，偶而走进一个陌生的水乡小镇，它一定会勾起那种“少小离家老大回”的人生沧桑。在这种心情和景物的诱惑下，一个旅人会很容易陷入到一种美丽的幻觉中，搞不清楚此时此刻的他，和刚才还在红尘中劳心苦形的那个自我，谁的存在更真实一些，谁的音容笑貌更亲切温柔一些……然而，毕竟是青山遮不住逝水，一如江南佳丽总是难免于“一朝春残红颜老”的命运，像这样的一种诗性江南在滚滚红尘中的花果飘零，也仿佛是在前生就已签下的悲哀契约。而对于那些生逢其时的匆匆过客们，那交集的百感也不是诗人一句“欲说还休”就可以了断的。一方面是“夜深还过女墙来”的旧时明月，另一方面却是“重过阊门万事非”的江边看月之人；一方面是街头桂花的叫卖声、桂花酒酿的梆子声声声依旧，另一方面却是少年时代的长干、横塘和南浦却早已不可复闻；一方面是黄梅时节的细雨、青草池塘的蛙鼓依然如约而来，另一方面却是采莲、浣纱和晴耕雨读的人们早已“不知何处去”；一方面是在春秋时序中的莼菜、鲈鱼、荸荠和茨菰仍会历历在目，另一方面在夕阳之后却再也没有了夜唱蔡中郎的嗓音嘶哑的说书艺人，还有那良辰美景中的旧时院落，风雨黄昏中的客舟孤侣，浅斟低唱的小红与萧娘，春天郊原上的颜色与深秋庭院中的画烛，以及在江南大地上所有曾鲜活过的一切有声、有形、有色、有味的事物，如果它们的存在不能上升到永恒，那么还有什么东西更值得世人保存呢？对于这个世界上存在的万物来说，还是苏东坡的《前赤壁赋》说得好：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”而对于一切已经丧失物质躯壳的往昔事物，它们的存在和澄明当然只能依靠语言和声音来维系。用一种现代性的中国话语去建构一个有生命的古典人文江南，就是勉励我们策划“江南话语”并将之付诸实践的最高理念和实践力量。就像东山魁夷在大自然中写生时的情况一样，漫步在美丽的江南大地上，我们也总是会听到一种“快把我表现出来”的悲哀请求。而有时这种柔弱的请求会严厉得如同一道至高无上的命令，这正是我们必须放弃许多其他事务而首先做这样一件事情的根源。记得黑格尔曾说古希腊是“整个欧洲人的精神家园”，而美丽的江南无疑可以看作中华民族灵魂的乡关。尽管正在人们注目中的这个湿润世界，已经更多地被归入历史的和怀旧的对象，但由于说话人本身是活的、正在呼吸着的生命，因而在他们的叙事中也会有一种在其他话语空间中不易见到的现代人文意义。让江南永远是她自身，让江南在话语之中穿越时光和空间，成为中华民族生活中一个永恒的精神家园，这就是《江南话语》希望达到的目标和坚持不懈的人文理想。

本书分为上卷、中卷和下卷，主要包括：文员定制、收销盐课、学校士习、外洋各岛、民风土俗、出产水利、艺文题咏等。

《玉海》是宋王應麟所辑的一部全书。全二百卷，分天文、律历、地理、帝系、圣文、艺文等凡二十一门，部下又分二百五十余子目。

一代宗师破山海明以他富有传奇色彩的人生经历和兼容并包的佛学思想、浑朴超逸的书法艺术、清新自然的诗歌风格，卓然独立，在明末清初的社会巨变中产生了深刻而广泛的影响。从朝廷相国、州县官吏、文人学者、军阀土匪甚至地痞流氓都趋之若鹜，从其皈依佛门，寻求精神上的寄托，而南明政权、清朝政府、农民领袖、地方武装种种势力又采取种种手段对他进行拉拢，以取得社会的认可由此破山海明所具有的佛学地位、历史作用和文化意义也就显得尤其重要而耐人寻味。

本书作者淳子花费了八年时间探访张爱玲在上海的生活痕迹，写就这本《张爱玲地图》，临水照花地显现了一代才女的生活历程。淳子，上海女作家，散文、小说、影视著作二十多种。淳子的文字如蝴蝶：斑斓，轻盈，脆弱。因为有戏剧的底子，即使是闲置的一笔，也藏了一些心理动作在里面。淳子亦惜墨如金，说着说着，戛然而止，留了一块白，等别人自己去体味。...上海是女作家张爱玲出生的地方，成长的地方，初恋的地方，成名的地方。她在上海生活了二十五年，留下了太多的故事，叹息和沧桑。张爱玲住过的老房子，不但珍贵，而且颇有雅韵，像昆曲，是她文字以外的拖腔慢板，比如宣纸上的墨迹，原只是一点？矗晌黄Ｃ派闲⌒〉拿ㄑ垡彩枪适隆？

《上下五千年》问世20余年，以其准确的史实、精心的编排、独特的畅笔、精彩的描述，深得数百万读者的喜爱，如今该书已深入人心。作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加以铺叙和描写，基本上没有虚构，这样在情节的生动性方面，不能不受到史产的限制，而对于读者了解历史，提供的材料是比较可靠的，有根据的。

本书总结了左的一生，从生平处世上总结其性格特点，对其作品与观点进行解读，阐述了其自傲的特点与功名事业的关系，对其镇压太平天国、回民起义等进行评述。

《当代广西简史》由当代广西简史编写组、当代广西研究所组织编写，历经十多年，数易其稿，是继《当代中国的广西》一书后我国地方史研究的又一成果。该书认真贯彻“三个代表”重要思想，政治定位准确；比较全面地反映50年来广西各族人民在自治区党委的领导下进行社会主义革命与建设，描绘了50年来广西的重大成就和巨大变化，展现了社会主义革命建设的优良传统和时代风貌；重现历史，反映事实，敢讲真话；对50年来广西的政治、经济、文化做了全面的评价，对现实具有重要的指导作用，特别是改革开放以来所取得的伟大成就和经验教训。它以真实生动的历史事实再现了建国以来广西各个阶段的发展历程，说明了走社会主义道路的必然性；以丰富的历史经验教训揭示了社会主义建设的客观规律，是一部对广大干部和群众进行社会主义教育和区情教育的好教材。

这次出版的学生作品是我校五年来积累的优秀学生作业。对于一所学校而言，五年的时间算不得什么历史，算来算去只算是个起步。然而起步也好，开头也罢，却也于其中凝结着我们全体师生的共同努力和汗水，而且恰恰由于这只是个起步。也更增添了其中的困苦和艰辛。一分耕耘，一分收获，付出了总是会有成绩的。五年来，我们单单为中央美院和清华大学这两年一类艺术院校就输送了百余名优秀学生，这次出版的集子中也大多为他们的作品。这样的成绩使我们感到欣慰，但更应成为我们前进的动力。这套作品集是我校教学成果的一次展示，同时也创造了一次与广大同行进行交流的机会。