光绪帝载恬，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭环境，使他在同治病故之后被指定为皇帝，他在位34年，光绪十三年病死，终年38岁，庙号德宗，葬于河北易县崇陵。光绪帝19岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”，积极支持变法，一度成为维新派心中的“救世主”。但变法危及封建守旧势力的利益，遭到以慈禧为主的清室贵族的阻挠。戊戌变法的失败，使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”，心境悲怆，终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。八国联军占领北京时，慈禧只好挟光绪帝仓皇逃到西安。义和团运动后，各地反清武装起义此起彼伏，民主革命思潮在全国广泛传播，清王朝濒于覆灭的边缘。<

编辑推荐：本套连环画收入了我国历史上的著名人物有《黄宗羲》、《顾炎武》等等。该套图画册绘制精美、语言简洁、通俗易懂，是一本老少皆宜的读物。

张居正是明代中后期叱咤风云、大有作为的政治家和改革家。他在隆庆和万历年间，国脉倾危之际，参与并领导了历时16年之久包括政治经济各方面的大改革，以其扭转乾坤的功业永垂青史。其勇于任事，犯难进取，挽救危亡的精神，数百年来为励精图治、救亡图存的人们所景仰和追思。本书详细阐述了张居正的生平和业绩，着重阐述他在错综复杂的历史背景下登上政治舞台主持改革，使明代社会由乱入治，及其死败，局势又由治变乱的历史过程。书中传主张居正的成败荣辱与时代背景有机结合，源流分明，因果互见，历历有据，生动具体地展现了时势造英雄、英雄造时势的辩证法则。面对错综复杂的人际关系，作者对与传主有过密切关系的数十人作了深入的个案研究，从这些人物形成的文字资料中“探求当时君臣、宫府、阁部、僚友的关系及其变化，探求他们对张居正和政局的影响，以及张居正的应对态度和方式策略等”，涉及人物之多，探求研究之细，皆为同类著述所罕见。对与张居正关系最为密切的徐阶和高拱的考察更是深刻入里。这样不但有助于对政局的了解，而且更有助于了解时局和徐、高等对张居正的影响，以及张居正思想行为的深刻内涵。本书所以不取名《张居正传》而称为《张居正和明代中后期政局》，其缘由也在于此。其次，书中提出了“隆万改革”的新判断和新概念，重新审视和完整揭示了发生在16世纪中国的这场改革运动的历史真相。迄今为止，治明史者谈到这场改革时，往往只谈万历时期张居正的改革，而忽略了隆庆时期高拱和张居正联手进行的改革。作者重新探讨了这一时期历史的全过程，发现高拱和张居正在隆庆时期已经联手进行重大的改革，在吏治、经济、军事上都取得过重大的成就，使垂危的明王朝出现了起死回生的希望。而万历初叶张居正所进行的改革则是隆庆改革的继续。因此作者得出结论：隆庆改革和万历改革实是一场改革中前后衔接的两个历史阶段，这场改革应称之为“隆万大改革运动”。这一成果无疑是研究明代中后期历史的新突破和新贡献。书中对“江陵柄政”条分缕析，就数百年的旧题目作新文章，全面发掘和详尽阐述了当年改革救亡的历史，发往者之潜幽，给来者以启示。尤其要指出的是，该书对张居正主持改革的过程作了动态式的叙述，不但写了张居正如何运筹帷幄、选贤任能、妥为部署，而且写出了他在改革和反改革的矛盾冲突中如何坚定指挥、鼓舞士气的实况。本书臧否人物，力求以人物的全部言行举措为依据，以是否促进社会进步，推动历史发展为主要标准，避免片面性和概念化、情绪化的弊病。作者在充分研究分析张居正的全部活动及其效果的基础上得出结论：张居正是中国16世纪后期出现的一个伟大的思想家和政治家，他毕生致力的改革事业和辉煌成果超乎宋代王安石主持的新政变法之上。然而本书作者又不赞成对张居正采取讳恶掩过，一味颂扬的做法。在充分肯定张居正的伟大历史作用的同时，对他的“失误、失律和失德”的一面也给以实事求是的直书。张居正要推行改革，不得不集中权力，但权力集中在一人手中而无所制约，甚至弄到“威权震主”的地步，势必要引来皇权的反动，酿成历史的悲剧。同时，在个人专权独断的体制下，必然是人治的格局。10年改革基本上依靠张居正个人的权力和威望来进行，因而“没有，也不太可能建立起一套坚强的持续贯彻改革方针的体系”，“一旦人亡就必然政息”，改革成果也就为“反动倒退的逆流”所摧毁。综观全书，正如作者所期望的，写出了一个“历史上真实的完整的张居正”，和“风云际会，人物辈出，大起大落，而又变化急剧的明代中后期政局”。

皇帝真是中国历史上一个特殊而又特殊、奇怪而又奇怪的东西。在身份上，据说他是至高无上的神——天帝的儿子，是上天所命、秉承神意来统治天下的。他是神，至少是神种。他是国家的主宰，一切权力的最高主人。他的意志便函是国家的法律，人民是他的臣仆，必须对他保持绝对的服从，所有生杀予夺、荣誉感赏黜陡都由他任意支配。对于国土和所有资源，他拥有最高的所有权，所谓“普天之下，莫非王土”。

暂缺简介...

本书介绍华夏诸神500位，这些神选自佛教、道教、民间诸神中最具有代表性最主要的神，对诸神的生平、来历、品性，功绩等加以介绍，使诸神个个栩栩如生地呈现在读者面前，书中还配有500幅精美绘图。。

《钱玄同文集（第2卷）》介绍了随感录及其他。内容包括：随感录；李大钊《新的！旧的！》的附言；陈百年《恭贺新禧》的附志；什么话？；寸铁十二则；我对于耶教的意见；“出人意表之外”的事；“五四”与“游园”与“放假”；我也来谈谈“博雅的手民”；孔家店里的老伙计；“吴虞先生的来信”的“读后感”；《世界语名著选》序；答更生君……

我国是一个历史悠久的文明古国，我们的祖先为后人留下了极其宝贵丰富的历史文化遗产。为了继承和弘扬民族文化，我们从浩瀚的文史典籍中，博取精选，编辑成册，这就是与读者见面的《中华文史典故精选》。本书融思想性、资料性和知识性为一体，全书分类编排，内容包括谋政、哲理、举贤、修身、交往、清廉、正直、执法、求知、讽谕等十个门类，并对书中所选篇目注明出处，涉及的人物作简要的介绍，使读者对作品内容有基本的了解。我国文史典籍的研究和整理，是一项十分有意义的工作。我们选编《中华文史典故精选》，有这样一个原则，即不在原作基础上加以编写，而是直接展示作品的原貌，对原文加以必要的注释并译成白话文，以保持本书的资料价值。同时，所选篇目注重自身比较完整的故事情节和思想内容，以增强读者的阅读兴趣，并从中领悟古代历史文化遗产的博大精深。再则，本书还注意选取有关中国古代社会世态风情的部分内容，借以喻今警世。星转月移，沦海桑田。我国古代历史文化遗产对现代社会文明建设来说．至今仍有足资借鉴的价值。《中华文史典故精选》的面世，不仅意在可资当今社会各业管理工作者启迪心智，也可资社会各界人士陶冶情操，以史阅世。

《陈独秀大传》主要介绍陈独秀，陈独秀是一位很值得研究的历史人物，也是一位颇有魅力而又很不容易把握的人物。近日，本市部分党史专家聚会同济大学，座谈研讨任建树先生著的《陈独秀大传》，一致认为该书是目前陈独秀研究中水平最高的学术著作之一。如何正确地评价陈独秀一生的是非功过？与会专家认为，《陈独秀大传》（上海人民出版社出版）从陈独秀的家世、童年写起，对陈独秀在青年时期、辛亥革命时期、五四新文化运动、国共合作、北伐战争以及大革命时期、托派时期、抗战时期……以及陈独秀的晚年，都作了客观的介绍，全书夹叙夹议。《大传》指出，陈独秀创办《新青年》，高举科学与民主的大旗，发动新文化运动，猛烈地抨击旧礼教、旧文化，起了极大的启蒙作用，推动了具有划时代意义的五四运动，所以毛泽东称其是五四运动的总司令。经过五四运动的洗礼，陈独秀迅速转变成为马克思主义者，在二十世纪的第一个年头，与李大钊等创立了中国共产党，成为中国共产党的主要创始人。专家们说，《大传》对陈独秀在这一时期的历史功绩作了充分的肯定，实事求事。当然，对陈独秀的错误，《大传》又进行客观地考察分析，尤其是他被开除出共产党，蜕变为托派的首领的事实，《大传》指出，此时的陈独秀既反对共产党，又反对国民党的反动政治，同时也受到共产党的抨击和国民党的压迫，九一八事变后，他主要反对国民党的“攘外必先安内”反动政策，并一度倡议与中共联合反蒋抗日。抗战爆发他坐了五年监狱获释之后，反对中国托派关于抗战的主张，并与托派脱离了组织关系，坚决主张发动民众对日本帝国主义作殊死战斗。如何正确评论陈独秀的托派问题，《大传》摆事实，既不是把陈独秀“一棍子打死”，也不是随意溢美。专家们认为，任先生敢于闯入这个“禁区”，公正、客观地评述陈独秀的托派问题，着实不易。任建树先生是上海社会科学院历史研究所研究员，专攻中国现代史。他在会上发言说，八十年代末，他写过《陈独秀传》上卷，《大传》是他离休之后写的，那时他从来没有像现在这样的空闲过，闲得心发慌，闲得手足无措，大概是离退休后人员的一种失落感吧，于是，在朋友的鼓励下，重新翻阅过去的资料，写写、涂涂、歇歇，再写写。为了更多地收集有关陈独秀的资料，他访问了许多老人，还到安徽、四川、广东等地图书馆看资料。许多专家说，任先生治学严谨，一丝不苟，凡是有关陈独秀的资料，他都想方设法搞到手，所以《大传》的史料翔实，为他的论述打下了很好的基础。

本书目录简介： 航海王子的诞生；葡萄牙航海基业的奠定；绕好望角之行；印度殖民；香料贸易；葡人混入海澳；