听刘少奇身边的人讲述一个个真实的故事。 刘少奇一生为党，为民树立了一个共产党人的风范。曾经在刘少奇身边生活、工作过的人用他们的亲身经历告诉你，刘少奇这一伟人的严谨、自律，以及他的和蔼可亲、平易近人。让你从一个全新的角度走进福禄居。 本书前言特色及评论文章节选

《中的精神》：从文武双全到中和之道（陈平原）前这册《中的精神》，我的关注点，不在吴清源如何“征战”，而在于其如何“追忆”。除了闭着眼睛也能想到的“扬长避短”——任何一个围棋迷都比我更了解吴清源——外，更重要的是，这并非吴先生头一回自述生平。七十岁那年，也就是1984年，吴清源辞别现役棋士生涯；同年，白水社出版了其回忆录《以文会友》。四年后，台湾独家出版社推出该书的中译本，改题《天外有天》。1990年，人民教育出版社出版《吴清源回忆录》，署吴清源著，李中南译；1996年燕山出版社的《天外有天——一代棋圣吴清源传》，只提作者，未见译者，但书前的金庸、沈君山、桥本宇太郎三序以及《吴清源谈围棋规则》、《荣誉文学博士吴清源先生赞词》，明显透出此书与台版的联系。2002年，已达米寿的吴清源再次披挂上阵，笑谈几十年间亲历的围棋风云。这些分90期连载于《东京新闻》和《日中新闻》的专栏“长路”上的文章，结集为这么一本“记录我周围以及国际棋坛所发生的显著变化的一本最新回忆录”（参见吴清源《〈中的精神〉中文版序言》）。十八年间，两度自述，比起早年的《以文会友》来，《中的精神》到底给我们什么新的启示，这或许是所有“吴清源迷”所急于了解的。对于围棋爱好者来说，吴清源的大名及其业绩，必定如雷贯耳。早年以“围棋神童”出入段祺瑞府邸以及来今雨轩棋席，十四岁东渡扶桑，开始其职业棋手生涯。1933年，年仅十九的吴清源运用自创的“新布局”，与本因坊秀哉名人等对弈，开创了围棋史上的一个新时代。此后二十几年，吴氏横扫千军，超迈前贤，雄踞“天下第一”的无冕王位；尤其是那些被喻为“悬崖上的白刃格斗”的“升降十番棋”，更是充分展示其过人的意志与才华。1961年，吴清源不幸遭遇车祸，留下严重的后遗症，从此战绩欠佳。到了古稀之年，日本棋院等为其在大仓酒店举行了盛大的引退仪式。晚年的吴清源，着力于围棋的国际化，尤其关注中国的围棋事业，祈盼其提倡的“21世纪六合之棋”能为促进世界各国之间的友好关系尽“绵薄之力”。对于如此精彩人生，怎样准确评价，非我能力所及。与其不懂装懂，还不如堂堂正正，当一回“文钞公”。著名小说家金庸是有名的围棋迷，曾自称古今中外最佩服的，“古人是范蠡，今人是吴清源”，其为《天外有天》所撰序言，题为《崇高的人生境界》，其中提到：围棋是中国发明的，近数百年来盛于日本。但在二千年的中日围棋史上，恐怕没有...[更多内容]

金志扬语录：■我们家是书香门第■我的大学是什么？就是足球大学■IamChinese：老子是他妈中国人■我的思维定式，决定了我在处理与上级领导关系方面是个弱者■让他们知道中国人，知道中国有一个国安队，国安队有一帮小伙子不是那么好欺负的■如果钱光给进球的，那其他人还玩命不玩命■那英说：金指导，我可真服了你了■我从一个高台上突然掉了下来，掉进一个深渊。为什么会这样？到现在我还有许多不解之处■米卢第一次指挥中国队比赛，我们就对他产生了疑问■就是这么一个在我们看来是“不务正业”的教练，把我们带进了世界怀，这个现实我们不得不承认，这里面到底是怎么回事■你再火，你再伟大，你也有“朱颜改”的时候■在你经历挫折和困难的时候，家庭和亲人能抚平你的创伤■在江湖上你就得有江湖上的本事，我们这代人有深深的缺憾■现在人们理解“文”就是文化，我觉得“武”也是文化

《我看弘一大师》辑入与弘一法师——李叔同同时代人对弘一的记述、缅怀等文章，还适量收入了一些能对弘一大师生平事迹有更准确了解的研究论文、弘一大师自己的若干有代表性的文章和与所收文章有关的图片。

民俗文化是一种传承文化，但它如果不能与民众的现实生活保持血肉联系，它就早被民众淘汰了。民俗文化的研究离开现代性，同样也就失去了存在的价值。所以，建设一门民俗文化学，不能不考虑到它的社会效益。民俗文化学的效用，概括地讲，有两方面：一是保存现有的民俗遗产。一个国家在世界历史中的地位，正是由这个国家的民族文化传统地位及相关的人民心态所决定的。我们中华民族拥有十分丰富的传统文化，它不但过去起过积极作用，直到当前，它还是广大国民不可缺少的祖国文明史知识的一部分。二是研究民俗，认识国情（包括广大民间文化和民众心理在内），以利脚踏实地参与现实改革。只有正确了解全部民俗文化的性质、功能等，才能有效地弘扬优秀民俗文化，并创造新民俗。

本志以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，真实地记述秦汉甘泉宫的历史和现状，目的是让人们全面了解这一珍贵文化遗产，使之更好地为社会主义物质文明和精神文明建设服务。本志以记述秦汉甘泉宫遗址及与之相关的各种历史遗迹及遗物为主，同时收录了部分关于甘泉宫的文献、轶文，记述了若干相关的历史人物。上限为甘泉宫前身林光宫初创的战国时期，下限为西汉末年，部分延至甘泉宫仍被使用的北朝后期。本志记述中一般采用历史纪年及历史地名，必要时括注公元纪年及今地名。全书统一用语体文、简体字，个别易生歧义的字及有特定含义的字仍用繁体。

李敖说：这部《胡适评传》不该单是胡适这个人的评传，它是时代的评传，它是以胡适为主角之一的时代的评传。所以，很可能，许多人看了这部评传会惊讶骇异，从正文来看，它可能是文学的，从脚注来看，它可能是历史的，从夹缝来看，它可能是无孔不入，惊世骇俗的。李敖：关于《胡适评传》：一九五七年的三月一日，我在《自由中国》杂志上发表了一篇六千多字的文章——《从读（胡适文存）说起》（现收入《胡适研究》，改题《关于（胡适文存）》）。文章发表后一年一个月，胡适从美国回来，约我到钱思亮的家里，跟我说：“呵！李先生，连我自己都忘记了、丢光了的著作，体居然都能找得到！你简直比我胡适之还了解胡适之！”那时我已有给他写本传记的意思，但是我一直没跟他提起。我只提到几部批评他的书，像李季的《胡适（中国哲学史大纲）批判》、叶青（任卓宣）的《胡适批判》、谭天的《胡适与郭沫若》等。对谭天的《胡适与郭沫若》，他根本不知道有这本书；对叶青的《胡适批判》，他回忆说：“二十多年前叶青写完了这部书，寄了一套给我，要我答复，我本来写好了一封信答他，后来一想：叶青在书里说我不必盖棺，论就定了，在他眼中，我已是死掉的人了，死人还能说些什么呢？所以我一直没有理他。”如今，七年过去了，胡适之从生龙活虎转入墓草久宿，从声容笑貌变成一棺孤骨。但是，每当我在南港的高压电线底下，走上了胡适的坟头，我都仿佛听到一种熟悉的声音在向我感叹：——“我已是死掉的入了，死人还能说些什么呢？”于是，我又捡起七八年前的心愿，想给胡适写部传。不过这回不再是一本了，我决定给他写一部十本的大传记，我要用这一百二三十万字的大传记，让“死掉的人”重新“活过来”，让他重新“说些什么”，也让我们“说些什么”。我所以发愤由我来写这部传记，另外一个主要的原因是看到别人迟迟不肯动手，或做得实在令人不满意。在胡适生前，我读过胡不归的《胡适之先生传》；在胡适死后，我看过毛子水的《胡适传》。这些简陋的传记都出于胡适的学生之手，基本的姿态都是维护他的，或是只有颂扬没有批评的，同时在史料处理方面又过于粗疏，难免有很多错误。十多年来，我遍读有关胡适的一切著作，深觉不过是两类而已：一类是近于酷评的diatribe）；一类是过度颂扬的（eulogy）。两类共有的毛病，是不能用严格的方法训练去接触史料、解释史料。于是，旌旗开处，胡适一出场，喊打与叫好之声此...[更多内容]

阿特金逊横跨欧亚大陆，在从西西伯利亚到鞑靼大草原历时7年的旅行探险后，撰写了《欧亚纪行》这部游记，他以艺术家的敏锐，记录了沿途居民的风俗习惯、宗教信仰、生活方式、山川风貌、驿站里程及个人体验，有趣而率真。17世纪中亚史，是俄国扩张的历史，《欧亚纪行》无疑是这一页历史的忠实见证。托马斯·维立安·阿特金逊（1799-1862），英国画家、探险家。在中亚探险史中，阿特金逊占据着“先驱者”之席，他的著作有《欧亚纪行》、《关于鞑靼大平原及其居民的回忆》等，在中亚历史文献中有着极其重要的地位。这是一本由一位生于十八世纪、猝于十九世纪的探险先驱者、美国冒险家托马斯·维立安·阿特金逊所著的关于欧亚接合带从西伯利亚至鞑靼大高原的旅游书，它离今天旅游热强烈呼唤旅游导读类图书的噪杂时尚足有一百多年的距离，于是它有了自己的特立独行的风采——山川风貌、驿站里程的介绍以及生活方式的描绘，个人体验的感发不仅具有历史的醇厚，也有了同样远离浮躁的率真和有趣。更为可贵的是这位探险者不仅史学渊博，更是一位画家，书中有着大量他的亲笔绘画，他的行文艺术且博学。这是一本描绘你也许也难企及的方圆，正因为此，你应该细读这本曾经的地理文本的丰碑巨著，至少你可以放心于一位智者的描绘，做一次完全的心路旅行。

本书是一本关于近十几年来有关租界史与近代上海发展最新研究成果的展示。分为以下几个类别的论文：一、租界与经济；二、租界与文化；三、租界与社会；四、租界对外关系；五、租界机构和管理。从经济、文化、社会、对外关系等多方面揭示了租界对近代上海的发展产生的影响。此书的出版对于进一步促进和推动这方面的研究会有所裨益，同时对当代上海的建设，也不无启迪一样。本书介绍了近代上海外国租界的发展历史。1845年至1943年期间租界的存在是一段十分重要的历史。租界从其开辟、发展，演变到消亡，历经上百年时间，从这百年沧桑的起点开始，上海作为鸦片战争后中国首批向外国列强开放的口岸城市，走上了一条充满屈辱、悲壮的发展之路。

《巴金与萧珊》两位作者是在大学时的一对同窗好友。毕业后王幼麟留校任教，后又担任四川文化厅领导工作，著有学术著作多种。刘恩义则长期从事戏剧、影视文学和传记文学的创作，亦有多部作品面世并获奖。二人虽工作不同，但都是缪斯的崇拜者。在心灵的追寻中，她们从巴金和萧珊这对爱侣身上找到了崇高和美。经数年之功，写成这本小书，敬献于读者和缪斯女神的足下。