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《方志学通论（增订本）/仓修良文集》包含五方面内容，依次为专著、古籍整理、论文集、附录、书信集。文集凡十卷：首卷《中国古代史学史》；第二卷《方志学通论》；第三卷《谱牒学通论》；第四卷《章学诚评传》（与叶建华合著）；第五卷《章学诚和（文史通义）》、《章学诚评传》（与仓晓梅合著）；第六卷《文史通义新编新注》；第七卷《中国史学史论集》；第八卷《方志学论集》；第九卷《谱牒学与历史文献学论集》，附录《学术活动年表》、《学术论著编年目录》；第十卷《友朋帛信集》。仓先生所撰中国历史要籍解题，收入第七卷《中国史学史论集》。仓先生主编的《中国史学名著评介》、《文史通义新编》、《爝火录》以及《中国历史文选》，所撰《中国历史大辞典·史学史》、《史记辞典》、《汉书辞典》、《二十五史警句妙语辞典》词条，限于篇幅，本文集不再收录。原四本论文集《史家·史籍·史学》、《仓修良探方志》、《史志丛稿》、《独乐斋文存》中的相关序言、前言、后记，分别收入第七、八、九卷中。

《重庆文化研究·壬寅春》是一本重庆地方文化研究文集。全书分为七个板块。“政策研究”聚焦“文化和旅游融合发展”的科学性以及相关的文献摘编；“基础科研”展示了《夔州诗全集》未选的陆游诗，川剧国家级非遗代表性传承人周继培的表演艺术探究，供给侧视域下重庆动漫文化产业的新发展等方面的研究成果；“文艺评论”介绍了重庆市歌剧院发展研究的系列评论，以及文博专家关于保护、研究和弘扬川渝石窟文化的观点和看法；“巴渝文化”呈现了梁平的挑花刺绣；“人物风采”专题介绍了重庆美术家许世虎的艺术成就、艺术特色及艺术情怀；“文化记忆”主要分享了詹蜀安漆艺创作感想；“艺文空间”展示新近文学艺术作品，以及重庆京剧《秦良玉》和廉政川剧《草鞋县令》。

阿昌族是一个有着悠久历史和璀璨文化的民族，是中国56个民族大家庭中的一员，是全国人口10万人以下的28个少数民族之一，属云南省15个特有少数民族及8个人口较少的民族之一。据2010年第六次全国人口普查统计：我国阿昌族人口仅有39555人（包括盈江仙岛人在内）。主要分布于滇西的云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县、陇川县和芒市等县市，部分散居在保山市的腾冲市、龙陵县，大理州的云龙县。云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县的户撒阿昌族乡，梁河县的曩宋阿昌族乡、九保阿昌族乡，是阿昌族人口的聚居区。阿昌族是个古老的民族，其先民属氐羌，是由古代东部寻传部落演变而来。“寻传，即峨昌蛮也。”“寻传”远在2世纪时即居住在怒江上游的广阔地区，5-6世纪后一部分陆续向西南迁移，定居在陇川、梁河、腾冲等地。元明时期称作“莪昌”“峨昌”或“蛾昌”“阿昌”。今陇川县户撒、腊撒地区的阿昌族自称“蒙撒”或“蒙撒掸”（傣撒）、“衬撒”，梁河地区则自称“汉撒”与“阿昌”。中华人民共和国成立后，统一定名为阿昌族。在阿昌族形成的漫长历史长河中，经历了不断融合、分化、再融合的发展过程。阿昌族语言属汉藏语系藏缅语族缅语支。由于阿昌族长期与汉族、傣族、景颇族等民族杂居，故其语言中带有汉族、傣族、佤族、傈僳族等多种语言成分，语言成分复杂，形成梁河、陇川、潞西3个方言区。阿昌族使用汉文和傣文，现每万人口中，拥有大专及以上、高中、初中、小学文化程度的人数分别为92人、468人、1811人和4940人。千百年来，阿昌族人民始终保持善良、勤劳、勇敢的优良传统和团结奋斗、开拓创新的民族精神，不仅创造了初步繁荣昌盛的物质文明，而且创造了不断积极向上的精神，文化，进而推动和促进着阿昌族地区经济和社会的全面发展。

《上海市志·外事港澳台侨分志·华侨事务卷（1978—2010）》为上海市政府《上海市第二轮新编地方志书编纂规划》、市地方志编纂委员会《编纂实施方案》分卷之一。由上海市地方志编纂委员会主持编纂，力求较完整地记述改革开放33年来上海华侨事务工作的概貌、轨迹与特征，是第一部反映上海华侨事务的志书，记述上海本籍居外华侨、华人、归侨、侨眷，由上海高校、科研单位外出留学、工作人员，以及住留中国港澳台地区上海出去的华侨华人相关事务。

《清代至民国时期贵定县碑刻研究》由笔者硕士论文（2018）修改而成，论文能够得以完成，其间经历甚多，不由心生感慨。2017年，这一年对笔者而言极为关键，因为要确定毕业论文选题并做开题报告，随即进行写作准备。两次偶然的机会，让笔者确定了以贵定碑刻研究为题，一次是贵定阳宝山、城隍庙之行，另外一次是贵定平伐庭氏长官司故地之行。两次走访调研，笔者发现当地大量承载民族历史的碑刻文献依然完好地保存着，这符合自己的专业研究方向，遂决定此为题。征得导师同意后，笔者便开始了为期两个多月的贵定寻碑之旅。一个人收集一个县的碑刻，这是自己此前想都不敢想的事。田野寻访碑记并不是一件简单的事，这些碑刻大多散落在乡间村野之中，收集的难度很大，有的在山野丛林之中，有的位于沧桑古道旁，有的就在流水人家处。山野丛林中多飞虫走兽出没，沧桑古道大多已是荆棘密布，现今回想依旧心惊胆战。《清代至民国时期贵定县碑刻研究》是通过碑刻文献对贵定区域史进行历时性的考察研究，此成果只是初步、阶段性的，其中还有一部分碑刻文献因各种原因尚未收录，亦未纳入研究对象。

《历史的见证：北京中轴线（精）/北京那些事儿》讲的是京京、皮皮猴、小桃子乘着“魔法时光机”一起顺着历史发展的脉络去观看历史上北京中轴线上的建筑物，并获得了不少历史知识。

本书系统梳理东南大学1992-2012二十年间东南大学师生员工为建设一流大学奋斗的历史，比较全面真实客观地反映学校这一时期的历史，内容涉及财务、人事、教学、科研、学科、后勤、基建、实验设备。努力做到真实客观、实事求是。本书力求能够真实反映二十年来学校改革发展历程，说清楚事情来龙去脉、重要节点，如实褒扬取得的进步和成绩，也不回避存在的问题和经历的困难，搜集、梳理、编制、保留学校二十年来建设发展的一些重要成果、数据、图表等，一方面是为留下学校发展奋斗的足迹，肯定那些为东大事业发展做出贡献的东大人；另一方面也可以为后来研究者、使用者提供比较全面可信的史料，减少重复研究和查找检索数据之烦。

本书收集知名厦大教授、校友的回忆文章，包括田昭武、陈孔立、吴伯僖、冯大诚、卢咸池、林梦海、王尊本、林华水、何吉利、李文清、叶频青、章慧等。文中描述他们对厦大美丽校园的美好印记，记叙许多关于厦大发展历史中的人物、事件的生动故事，具体生动地介绍厦门大学的历史和发展变迁。通过他们的视角，可以更丰富读者对厦门大学的了解，歌颂对现今美好生活的赞美，也映射出我们国家巨大的时代变迁。本书可作为厦门大学校庆100周年献礼书。

东南大学于1902年建校以来，几经风雨，几番离合，几度兴衰，经历了漫长的曲折的道路。本书是在原《东南大学史（卷）》的基础上修改而成的，主要记录了1902年至1949年学校的发展历程。本书按时间顺序，共分为四个章节，分别介绍三江、两江优级师范学堂（1902-1912），南京高等师范学院（1915-19230，20年代的东南大学（1921-1927），第四中山大学至中央大学（1927-1949）四个历史时期的发展情形。