封面、书脊及版权页题名：俄藏敦煌文献。

《流光溢彩：楚国的漆器竹简玉器丝》主要内容包括：墨朱流韵楚漆器、价值连城楚竹简、高雅洁润楚玉器、绚烂浪漫楚丝绸。

内容提要古玩行业都经营些什么？琉璃厂延古斋的创办人赵鹤舫如何“牵走”了“昭陵六骏”之拳毛駽和飒露紫？老北京首任古玩商会会长赵佩斋怎样兢兢业业30年而到手了大观斋？清廷醇亲王爷为何起兴开赏奇斋古玩铺？赏奇斋有何可赏？宣德炉的来龙去脉引人入胜，它的“玩头”在哪儿？猜猜250年前的法国贡品机械钟光擦油泥就要多少手工钱？门人之盛冠于老北京古玩行的笔彩斋及博古斋都出了哪些位鉴赏奇才？本书寓历史兴衰、文物学问于真实具体的交易过程与人物命运中，述说了老北京古玩界的众多渊源掌故、鉴赏知识、绝学绝技；名器奇珍荟萃，秘闻隐事迭起，鉴赏家、大学者、巨贾大富、王公贵族、军阀、破落户、地痞等各色人等混迹于琉璃厂，演不完的传奇故事，道不尽的古董史话……

清代，景德镇是全国瓷器的烧造中心，官窑几乎都集中于清宫使用的瓷器大多来源于景德镇。作为装饰，粉彩是清代宫廷陶瓷的重要装饰手法。从康熙晚期开始出现，到雍正时期已经作为清代宫廷主要陶瓷装饰被广泛应用。粉彩是一种釉上彩的陶瓷装饰，它是在预先烧制好的施釉白瓷上进行彩画，然后八窑在700℃—750℃左右的炉温下烧烤制成。以其绚丽夺目的色彩、温文而雅的韵味、卓而不群的格调种会出一种迎合清代社会习俗的装饰效果，并倍受清宫内廷的帝王、宫妃和王公大臣们的青睐。

江苏宜兴县生产的紫砂陶制品，以深邃的文化品位，精湛的工艺特色，质朴无华的文化韵味，普遍受到人们的喜爱，成为中国陶器最精美的艺术品而享誉全球。名家手制茗壶，与明清两代的景德镇官窑名瓷一样，精美绝伦，广被赞誉。清初的康熙、雍正、乾隆时期，紫砂器的生产已经形成独立的手工业生产体系。从明代开始，紫砂壶及文玩用具就引起了宫廷的高度重视，开始由宜兴进呈宜均制品，或以紫砂壶胎子进呈，再由宫廷雕漆装饰。清康熙时用紫砂壶作内胎画珐琅彩。雍正时曾屡下旨让景德镇按照冒兴壶式样烧制瓷器。乾隆七年，（1742年）宫廷开始直接向宜兴定制紫砂茶具和文房罔具崾之成为珍贵的御前用器。

本书包括中国古瓷器鉴赏、中国古瓷辨别准则与仿伪品评两章，涉及古代瓷器鉴别原则、各种瓷器的特征、鉴别手法等内容。

大足石刻，始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。大足石刻，是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像，多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日，被联合国教科文组织作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

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晚唐壁画是中唐壁画的继续和发展，内容十分丰富。主要画有二十八种，几乎包括了唐代壁画的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典多有绘制。卷首论文对壁书作了全面论述，卷尾图版说明对每幅图面的内容与艺术作了详尽的解说。晚唐时期，沙州（敦煌）弃蕃归唐，摆脱部落制桎梏，恢复了农业生产。一时社会安定，丝路畅通。以世族地主集团为首，在莫高窟又开始了新的窟造佛书壁高潮。五十八年间开造的石窟，现存有六十座，大型经变书三百铺，还有大量独幅佛、菩萨书像和不计其数的装饰图案。《中国敦煌壁画全集（晚唐）》选取其中二十一个窟中的二百四十余幅图面，都是这上时期壁画中的精品。晚唐壁书是中国唐壁书的继续和发展，内容非常丰富。主要经变书有二十八重，几乎包括在了唐代壁书的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典多有绘制。阿弥陀三经、弥勒、乐师诸净土变相相绘制最多。密经变相超过前代，并有专一绘制观音变相的石窟三座。

佛像是佛教教义和艺术的综合载体，是中华民族艺术遗产的有机组成。本书沿着佛教在中国的传承路线，收集了自东汉晚期至清末共一百二十余件作品，不但介绍了佛像的发展沿革，还从一个侧面反映了历代政治、经济、文化、宗教的变化。佛像，或安宁沉静，或雍容华贵，或曲身怒目，都是人与神情感交融的物化遗存，抚慰人类心灵的艺术。本书收集汉至清两百余尊珍贵佛像，图片精美，说明文字详实，将佛像的造型、年代背景、相关佛教知识等都细细道来，让你在欣赏艺术的同时又了解了佛教的发展历程。