本书稿收录郑韩故城遗址近年来考古发掘出土的青铜器200余件，图片约530张，包括器物照片484张、线图46张，另有拓片若干张，并有出土信息、器物描述等内容，比较深入地展现了郑韩故城所代表的的春秋战国时代中原地区的青铜器文明。

《溧阳青龙头墓地》由南京博物院，江苏省文物考古研究院，溧阳市博物馆编著

从年代上来看，大窑地区黑胎青瓷的延续时间似乎比瓦窑垟等其他窑场更长，从南宋早期一直延续到南宋晚期，甚至元代。我们在大窑大湾窑址采集到了与黑胎青瓷粘连的白胎青瓷，其上发现有八思巴文字。这是以前从未发现过的，不仅增加了新的考古材料，更大大开阔了我们的研究视野。比较来看，小梅镇瓦窑路窑址的黑胎青瓷似乎比大窑、溪口两地的黑胎青瓷年代要早一些。瓦窑路遗存中有一类产品面貌独特，开极碎的片纹，具有文献中哥窑“百圾碎”的特征，且许多产品在胎釉和器形特征、装烧工艺等方面具有一定的早期性。这应是今后研究的重点，很可能是解决龙泉黑胎青瓷和南宋官窑关系问题的关键，可以说是龙泉窑研究的突破性进展，也拓展了哥窑学术问题的研究视野。尽管龙泉烧造黑胎青瓷的窑场不算少，但同一个时期内的窑场并不多，如溪口一带烧造黑胎青瓷的仅三处窑址有遗物存在。这表明龙泉黑胎青瓷的烧造并不是大规模存在，而是小范围、小规模发生，也说明黑胎青瓷的烧造技术在南宋时期是高端的制瓷技术，没有普及生产的可能性，其性质当与宫廷有关。龙泉黑胎青瓷与南宋官窑一样，与宫廷应有着非常密切的关系。值得深思的是，各大博物馆收藏有数以百计的黑胎青瓷藏品，目前基本被学者们所认可的南宋官窑窑场仅有两处，即老虎洞窑址和郊坛下窑址，而龙泉烧造黑胎青瓷的窑场达30处，烧造的时间从南宋早期到元，其产品流归何处需要我们进一步深入研究。

《唐墓壁画全集·陕西卷》系2020年度国家出版基金项目，首次全面、完整地收录了迄今为止陕西省境内的所有揭取并已经修复完成、可以公开发表的唐墓壁画 600余幅，以墓主的卒年先后为序，以墓葬为单元。图下标注壁画的时代、出土地、存藏地、尺寸、在墓室中的位置、画面内容等信息。不仅收录采用数字化技术取得的唐墓壁画原图的高画质图像，而且首次对每幅壁画都作有对应的线描图，清晰地还原了原图的内容、线条勾勒技巧，生动地呈现画家的艺术风格。不仅为读者形象地认识唐代社会生活和时代风貌提供了鲜活的资料，还为唐墓壁画的修复和复原保留了珍贵的第一手资料。

从10万件陶瓷馆藏中精选80件，时间跨度超过5000年，空间范围涵盖近20个国家，以陶瓷为线，开启一段穿越历史的跨文化之旅。从朴素粗糙的陶碗，到宗教仪式中的奢华瓷器，从文艺复兴时期粗野新奇的器物，到以非洲传统工艺为灵感、线条简洁流畅的当代器皿，书中的80件陶瓷器各个精美绝伦、妙趣横生，展示了牛津大学阿什莫林博物馆所藏陶瓷的纯粹之美。陶瓷是历史的诉说者，它们时刻都在向我们诉说着人类的宗教信仰、日常生活、商业贸易、风俗习惯和创造力。

兵马俑是大秦帝国实力与气度的象征，兵马俑的背后是无数个鲜活的个体在时代中生活过的证明，他们似秦帝国的一个个细胞，成为大秦帝国最鲜活的注解。 兵马俑一号坑第三次发掘和秦咸阳城遗址发掘领队许卫红，30年来始终坚持不懈地“寻亲迹”、研究秦史，在本书中，她为我们呈现了兵马俑考古发掘现场诸多细微的发现，它们合力再现了秦代社会的鲜活图景：沿着秦俑家族开枝散叶的脉络，能看到秦人怎样的创新和传承、现实与期望？“物勒工名”制度日臻完善，用“接骨膏”修修补补的兵马俑，代表着秦人的务实还是监管部门的妥协？秦代本土怎样发达的漆器工艺技术支撑着匠人们制造出如此鲜活的彩色兵马俑？修建秦陵的究竟是哪三种人，他们的后勤保障是如何做到的？……而跟随作者探索秦朝鲜活过往的步伐，我们也可以看到更多文物遗址背后秦朝的实相：强弩中的“绝绝子”反映了秦朝在军事方面对游牧民族怎样的追赶和超越？秦始皇“收天下之兵”到底是真是假，政策的实施是否有弹性？“暴秦”对战死的士卒有一套严格的发丧流程，是否可为我们解开一点点“秦国为何会统一天下”的疑惑？骊邑的发展壮大，为大秦帝国稳固全国统治做了哪些贡献…… 这支沉睡了2200多年的地下军团，其千军万马的形象，气势宏大的军队阵容，无不彰显出秦王统御天下的威势和统御万世的雄心壮志。但武力征伐不代表秦文化，更不是中华文明，要真正看懂兵马俑，我们就不能局限于秦军所向披靡的军事传奇，而应该去多了解兵马俑及兵器所体现的包容性、多元性，这才是秦文化更真实的面貌。

“曜变天目”是世人公认的中国建窑黑釉茶盏极品，具备艳丽多变的光晕和炫彩，享有“碗中宇宙”“天下神品”的美誉。2009 年，具备曜变特征的建盏瓷片在南宋临安城遗址（杭州东南化工厂原厂址）被发现，引起了考古和收藏界的轰动。2020 年以来，本书作者运用多种科学手段，对南宋临安城曜变残盏展开了全面系统的研究，解密“曜变天目”的制作工艺，阐释曜变现象产生的科学机制。这是在世界范围内首次对“曜变天目”进行的多方法综合研究，具有独创性和重大意义。建窑“曜变天目”，是人类智慧结晶和杰出创造，蕴含着丰富的科学内涵和高超的工艺水平，是中华优秀陶瓷文化的杰出代表。

蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。入宋后，续刻《左传》卷十八至三十，又补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三经。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时仅有拓本流传，已属罕见。现仅存《毛诗》、《春秋》三传、《周礼》残拓以及近代新出土残石拓本。本书即以国家图书馆藏刘体乾旧藏《春秋公羊传》卷二桓公二年至十五年，并附《陈氏木刻蜀石经》《蜀石经题跋姓氏录》。附录录文和解题。

《制器尚象：中国古代造物观念与传统研究》重点探讨中国古代器物的生产传统、装饰以及流通，从工艺与形制、流变与传播、观念与思想等角度展开，推进对器物文化的深入解读，全方位、多层次地呈现出中国传统器物文化的多维景观。全书内容概括为三大部分：第一类为传承与流变研究，包括中国传统器物的形制、造型、功能、纹饰方面的传统以及演变情况（如特定器物与使用环境、适用对象以及使用方式、时空规定等问题）等。第二类为工艺与技术研究，包括探讨古代器物制作的工艺、技术、流程以及有关模范、工具等辅助加工设备的特点及相关情况的研究。第三类为文化与交流研究。包括器物与特定历史时期、族群、区域所流行的观念和信仰之间的关联的研究以及中外物质文化交流研究等。

19世纪末，荷兰汉学家高延两次来中国，对中国的社会文化展开长时间的实地调查，并在福建厦门为荷兰、法国的两家博物馆购买中国民俗文物。本书从民俗学的角度出发，对荷兰莱顿民族学博物馆现有的695件高延藏品进行整理、编目与研究，以方便民俗学、非物质文化遗产学、人类学、宗教学、历史学等学科的学者和学生了解高延带往荷兰的福建民俗文物。