胡适往来书信是研究当时社会、历史、文化状况的珍贵史料。本次整理出版的胡适未刊来往书信主要包括两部分：夹在胡适藏书中的书信；胡适任北大校长期间捐赠给北大图书馆的英文书信集。第一部分大致有160余封，其中中文书信110余封，英文约50封，涉及蔡元培、李大钊、吴虞、刘半农、陶孟和、刘文典、高梦旦、王季同、马衡、朱经农、胡先？X、顾颉刚、顾孟馀、王世杰、张君劢、沈从文、林语堂、陈荣捷、胡厚宣、魏建功、罗常培、朱士嘉、袁同礼、王静如、黎锦熙、章廷谦、范振声、萧乾、冯沅君等知名人物。这些书信有的与所夹的图书有关，有的则是偶然夹入，内容丰富。第二部分为胡适卸任驻美大使之后，当时美国各界知名人士给胡适写的英文书信集原件，共计130封，涉及的人物有美国总统罗斯福，当时的美国国务卿、陆海军总司令、司法部长、商务部长，科罗拉多、内华达、伊利诺伊、宾西法尼亚、纽约、明尼苏达等州州长，纽约市长，麻省理工学院、耶鲁大学、加州大学等校校长，著名作家赛珍珠等。这批书信中除了客套之外，还有对胡适在美积极争取美援、努力介绍中国文化，以及写信人与胡适交往的回忆，对于胡适任驻美大使期间过简的日记是很好的补充。整理编辑方式是图文结合，图片后附全文释读，并对书信来历、大致写信时间和书信相关人做简单介绍。

北京大学图书馆在李大钊任主任期间成为收集和传播马克思主义的重镇，革命文献也是本馆的重要特藏之一。《北京大学图书馆藏革命文献图录》拟以图文结合的方式介绍“亢慕义斋”藏书、早期《共产党宣言》译本和抄本、影响青年毛泽东的三本著作、李大钊捐赠图书馆的期刊、李大钊任图书馆主任期间图书馆购买的进步书刊、毛泽东选集解放前各种版本、解放前在国统区流传的伪装本革命文献、“孑民图书室”收藏的进步图书等珍贵革命文献，从文献来源、版本价值、历史意义等方面进行揭示。

本册内容方面主要为《孙膑兵法》，全书包括总序、凡例、说明、图版、释文注释和附录几个部分。其中图版部分又包括彩色影像、红外线影像、摹本和彩色放大影像。本册包括《擒庞涓》《见威王》《威王问》《陈忌问垒》《篡卒》《月战》《八阵》《地葆》《执备》《病情》《行篡》《杀士》《延气》《官一》《无教法》和《强兵》，均为佚文。出土竹简经过再整理，编联缀合成共有224枚，其中仍有缺简。附录中主要记录了孙膑资料辑录、竹简整理信息表、复原信息示意图以及参考文献。

本书精选了扬州博物馆多年来征集的明清时期的各种墓志，并加以释文与按语，编者对墓志铭文加以注释解读，有利于读者了解墓主的生平履历、扬州里弄巷坊变迁等相关信息。除了反映明清时期扬州墓志铭的碑刻特点和语言特色外，还有着重要的社会史研究价值。一方面，本书是对明清墓志中对明清时扬州地方人口的正常的社会生活记载，中下层阶级的家庭迁徙变化、婚姻嫁娶、氏族繁衍等社会情况，反映的当时社会经济或社会文化状况等历史资料价值；另一方面，它也可以揭示出明清迭代时期朝廷在扬州用兵设官之情况，弥补正史资料中兵制、官职等方面记载的不足之处，以及错误之处。是一本研究中国古代葬制的重要参考书，也是一本研究古代扬州城市社会发展进程的重要文献资料书籍。

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这是一套关于成都的历史文化精品丛书，分为上下册。上册引进环境史学，在“历史还原”的方法论上，跨界研究古蜀文化与巴渝文化的“一方之情”，首次系统再现3000多年前，成都平原上演绎的三星堆“首都”、金沙城“副都”的“双城记”故事。本册讲述三星堆、金沙城，并存交错超过200年的历史，它们既是世界青铜文明的朝圣中心，也是“大国工匠”的发源地，更是四川向世界贡献的物质、精神双向财富。比如青铜神树、太阳神鸟等，就是代表中国青铜文明独具特色的巅峰之作。出土的珍贵的国宝，唤起人们对古老文明的神往与好奇，记录着人类族群、民族国家的过往。“古成都人”辉煌的“证物”，诉说着中华文明传承千年的文化根脉；开放、包容的特性，给“成渝双城”走向世界提供了强力支撑。下册讲述荆楚文化、中原文化……顺着江流河谷、岭壑栈道，先后汇入四川盆地，与巴蜀固有的文化交融、碰撞，共同在封闭的地势环境中，“逆反”地呈现出文化多元、立体荟萃的景象，并延展到长江中下游的荆楚文化、良渚文化，重点记叙金沙城向“首都”转换中的“中国故事”与“成都创造”，既是成渝双城在上古时期的原态再现，又展现着中华文明的博大胸怀。

本辑刊发考古发掘和调查简报7篇，公布了湖北荆门响岭岗墓地、四川资中睢家坝千佛岩摩崖造像、四川成都青羊区董家坝唐宋墓地、四川成都金沙遗址雍锦湾地点唐宋墓葬、四川安岳毗卢洞水月观音窟、重庆奉节白帝城小北门遗址和樊家台遗址H1的新资料。收录学术论文9篇，对三星堆遗址青山关F1的结构与功能、商周时期青铜镈的类型和演变、云南师宗大园子墓地出土铜器的成分构成和铸造工艺、四川地区南朝持拂尘菩萨装造像的类型与渊源，中古四川丈六佛造像的特征及渊源、明代桂阳炼锌的年代和技术特点、明清至民国荥经城的格局、柬埔寨百年来碑铭研究的进展、青铜神像修复的方法等问题进行了讨论。

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佛教造像艺术是我国古代雕塑艺术的重要组成部分，从东汉开始延绵至今，近2000年。在佛造像艺术初入中原之时，保留有大量的域外风格，逐渐至两宋时期形成了完全的本土造像艺术风格，我国佛造像艺术经历了模仿-本土化（局部）-融合-再本土化（完全）的发展历程。尤其是后三国时代（公元534-577），在短短的四十余年的时间里，佛造像艺术风格经历了两次变化，对于同时代的雕塑艺术以及之后隋唐时期的雕塑艺术均产生了深远的影响。后三国时代，是中国历史上第二次大分裂时期-三国两晋南北朝的最后阶段，政治上相对稳定、经济上有所发展、对外交往明显增加，因此大量的吸收了外来文化，同时将其融入到本民族文化中，尤其是在佛造像艺术上。印度笈多时期的佛造像艺术风格通过海丝和绿洲丝绸之路传入我国。因此，后三国时代的佛造像艺术前承北魏晚期风格、后启盛唐造像艺术，在我国佛造像艺术发展史上具有极其重要的地位。本书将通过大量收藏于各博物馆的造像、各大石窟的遗存，系统的介绍后三国时期不同阶段的佛造像艺术风格的特点，并从政治、经济、对外交往等方面分析各时期佛造像艺术风格形成的原因，能够使读者更系统、清晰的了解这一时期佛造像艺术风格的特点、演变过程及演变原因。