文物考古
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中国古玉图鉴于卓思于卓思女士秉承张永昌先生从器形和纹饰入手研究玉器的传统,在整理研究几乎所有已经发表出土玉器资料的基础上,拟选取各时代出土玉器的标准器,细致考察其器形、纹饰,总结时代本质特征,分人纹、龙纹、蟠螭纹、动物纹、组玉佩等类别,以图释典型器的形式,进行精确再现与详细讲解,并辅以变形、变体与特例补充说明,力求以图释构成图谱,形成中国古玉器形纹饰的发展图谱。本册为人物造型与纹饰分册。
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楚文化论陈涛本书稿是贵州作家符号的小说集,包括三部中篇和一部书信体中长篇。四部小说是一个连贯的整体,相互之间有一定联系而又单独成篇。《远逝的恋情》《都是爱情惹的祸》《非典时期的爱情》三部中篇小说,以作家的生活经历阅历为原型,专门描述了主人公陈帅的一系列连贯性的爱情故事,小说中的主人公陈帅像一道阳光那样,贯穿了这三部中篇小说,故事离奇古怪、妙趣横生。书信体中长篇小说《那些年的爱情》直接就是一部纪实小说,以鸿雁传书的形式,描写了作家与彭玥在那个交通、通讯极为闭塞的年代里,通过三年的书信往来,互相倾诉、互相安慰、互相鼓励、互相鞭策、互相进步,不断完善和充实他们两颗年轻而又卑微的生命。四部小说,均体现了一种两情相悦,不计金钱、地位和权利,只注重人品和才华,宣扬了一种青春健康积极向上的爱情观.
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大克鼎小克鼎王双强《大克鼎小克鼎》一书为“金石名品”丛书之一册,本书展现了西周中期的金文静中有动、大小错落的特点;没有西周早期字形的跌宕起伏,大克鼎中的铭文用笔多用线条取代修饰性的肥笔与波磔,小克鼎中的铭文为典型的西周金文,随势布形,参差错落中不乏典雅稳重之姿。本书于书法而言,是学习金文的优秀范本该书旨在促成人们熟悉金文这一古老的书法艺术,以此普及金文。
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中国少数民族文物图典暂缺作者该书对民族文化宫博物馆的馆藏文物精品和重点文物进行了介绍,其中包括馆藏的少数民族乐器精品37种61件。中国少数民族乐器具有悠久的历史、深刻的文化内涵和独特的艺术形式,是中华传统文化的重要组成部分。据调查,中国少数民族传统乐器有500余种,在历史的长河中,各少数民族乐器既保留了民族特色,又吸收和借鉴了其他民族乐器的精华,进而不断发展,成为中华乐器的瑰宝。这些乐器种类繁多,形制各异,洋溢着浓郁的民族乡土气息,广泛运用于各族人民的生产生活、娱乐社交、婚丧嫁娶、节庆聚会、宗教祭祀等各种活动中,真实地反映了他们的思想感情和审美情趣。在《中国少数民族文物图典·民族文化宫博物馆乐器卷》中,我们一共辑录了51个少数民族的278件(套)馆藏乐器,这些乐器分别来自我国境内19个地区(省、直辖市、自治区),其中有来自天山脚下的冬不拉,有来自海南岛的竹洞箫,也有来自青藏高原的扎木聂,还有来自怒江峡谷的达比亚……
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走进红色纪念馆陕西省文物局 编本套书选取陕西各地具有代表性的12家红色主题纪念馆,以基本陈列为依托,以馆藏革命文物为特色,深入挖掘文物背后的革命故事和革命精神,着眼讲述中华民族反帝反封建的抵抗史、图强史,讲述中国共产党带领广大人民进行不屈不挠的革命史、解放史。馆内蕴藏大量的革命文物,其是开展革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育的生动教材。希望本套书的出版发行,为广大读者学习革命历史、中国共产党历史提供生动有力的教材,为进一步增强文化自信,开启全面建设社会主义现代化国家新征程,凝聚强大精神力量。
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陕西汉唐石刻博物馆暂缺作者本书被后世称为“百代诗话之祖”,是我国魏晋六朝时期的第一部诗论著作。它以五言诗为主,全书将两汉至梁作家一百二十几人,分为上、中、下三品进行评论。《诗品》的可贵之处在于,它对当时新兴的五言诗进行了较为客观、系统的评价,并尝试通过自身的著作建立起一种批评理论,提供统一的批评标准。
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龙王辿遗址第一地点中国社会科学院考古研究所,陕西省考古研究院希望通过本项考古发掘,以龙王迪遗址的资料为切入点,建立起黄河中游地区旧石器时代晚期的文化谱系和年代框架,以究明黄土高原东南部边缘地带旧石器时代晚期的文化面貌,探寻黄河中游地区旧石器时代向新石器时代过渡时期的文化演进与环境变化证据,为进一步研究中国细石器工业的起源、中国北方旱地农业的起源及黄河中游地区旧石器时代向新石器时代的过渡等重大学术课题提供科学依据。
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三晋石刻大全李玉明,赵武琪一、以抢救和存史为收录原则。收录范围:以《三晋石刻总目》为基础,凡古代、近现代和新中国成立后现存和佚失石刻全部全文收录(其中新中国成立后没有社会文化价值的私人墓碑等除外)。收录上下限:上限从本地早的石刻起,下限到定稿为止。二、以县(市、区)分卷,原则上每县(市、区)一卷,另有山西省博物院卷、五台山卷、晋商会馆卷和总目各一卷。三、“概述”为一个县(市、区)或石刻收藏单位总论性的文章,既有资料性,又有学术性,内容主要包括:石刻历史发展(收藏)演变情况、现在分布区域、类别、时代、数量和保存情况,重要石刻简述、主要特色和价值评估、保护和利用建议等。四、石刻单位称谓:各类碑刻(包括造像碑)一律称“通”;石碣(或刻石),称“块”或“方”;经幢(包括石幢)称“尊”;墓志和墓志铭,有盖的称“盒”,无盖的称“方”;画像(图像)石、匾额、塔铭、法帖,称“方”或“块”;摩崖题记称“处”或“条”。石柱,称“根”;戒牒,刻在碑上的称“通”,刻在碣上的,称“方”或“块”。石刻录文称谓:碑,称“碑文”;碣(刻石),称“碣文”或“刻文”(镌刻诗赋的,称“诗文”);造像碑(含座),称“发愿文”;墓志铭和墓志,称“志文”;石匾,称“匾文”;镌刻帝王诏令的,称“敕文”;摩崖题刻、画像石、石幢(内容非经文者)、石柱等,称“题记”或“题刻”;经幢,称“经文”;塔铭,称“铭文”;墓表,称“表文”;石对联,称“联文”;戒(度)牒,称“牒文”;法帖,称“帖文”。五、不设篇、章、节,一件石刻独立成篇。全卷录文分两部分,即现存石刻、佚失石刻。以县(市、区)为纲,分别按时代顺序排列,不分类。六、每件石刻编纂内容包括名称(全称)、简介、录文(全文)。另附照片或拓片。七、凡涉及人物的石刻,“简介”除介绍石刻外,还应介绍人物的生卒年、籍贯、主要官职、生平事迹、著述等;凡涉及人物籍贯的,一律用原地名,括号内注明今地名。如郭泰,太原界休(今山西省介休市)人。八、新中国成立以来,有不少石刻陆续由原址搬迁到异地,这部分石刻均由现收藏单位收录。地址一律按原址书写,然后注明搬迁时间和地点。九、真假或断代暂无定论的石刻,可沿用旧说或存疑。有几种说法的,诸说并存。十、纪年:1912年以前的石刻一律用历史纪年,括注公元纪年,如唐贞观元年(627)。
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北朝唐宋佛教与社会暂缺作者2003~2004年,山东省文物考古研究所(现山东省文物考古研究院)等单位对山东省临朐市小时家庄北朝小型寺院遗址进行了考古发掘,并玉2015年出版了发掘报告。2017年8月,山东省文物考古研究所在临朐召开了“北朝唐宋佛教与社会——山东临朐白龙寺遗址考古发掘研讨会”,来自国内外的专家学者对近年来佛教考古的发现和研究进行了热烈地讨论,会后主办方整理了会议论文并结集出版。本文集共收录了相关文章21篇,为佛教考古研究提供了许多新材料,对北朝唐宋时期佛教考古的学术研究有重要的参考价值。
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小金去考古成都金沙遗址博物馆这是一套介绍金沙遗址博物馆馆藏及考古知识的绘本,共4册。通过一个小男孩小金游览金沙的过程,讲解了金沙的历史、金器、玉器及相关考古知识。在文中,还设有考古探险、填色、闯关等互动内容。《小金去考古/金沙宝藏》重点讲述了小金来到金沙考古现场,了解了许多有关金沙的知识和出土文物。