念宝卷源头是唐、五代俗讲“讲唱经文”及演佛经故事的变文嫡传，由佛教俗讲的发展而形成了河西佛教宝卷。河西宝卷在河西地区分布很广，涉及二十多个县市，保存颇多，有据可查的有一百多种。从内容上可以分为五类：一是反映社会生活的，如《烙碗计宝卷》、《丁郎寻父宝卷》、《蜜蜂计宝卷》等，这类宝卷数量很多，质量也好，是最基本的一类；二是来自民间神话传说故事的，如《天仙配宝卷》、《劈山救母宝卷》、《张四姐大闹东京宝卷》、《何仙姑宝卷》等，这类宝卷基本上是从民间传说故事中改编，神话色彩很浓，听起来委婉有趣，感染力很强；三是，表达历史人物传奇的，如《昭君和北番宝卷》、《康熙帝私访山东宝卷》、《包公宝卷》等；四是，表述寓言和童话故事的，如《老鼠宝卷》、《鹦哥宝卷》、《义犬救主宝卷》等，这类宝卷最接近农民群众的题材，也是宝卷得以流传的主要原因；五是记叙佛教活动的，如《唐天子游地狱宝卷》、《沉香救母宝卷》、《刘全进瓜宝卷》等，这是河西宝卷的直接源头。山丹宝卷是山丹民间民俗文化的瑰宝，也是全省首批非物质文化遗产保护工程的重要项目之一。山丹宝卷是河西宝卷的重要组成部分，在千年的流布中，山丹方言浸润，地方意识渗透，不唯是研究河西，更是研究山丹地域社会学、民间文学、民族学、音韵学、方言学的百科全书。 《山丹宝卷（套装上下册）》为“山丹文化系列丛书”之一，编写《山丹宝卷（套装上下册）》的目的是唤起人们保护文化遗产，繁荣地域文化的强烈意识，为合西地区通俗文学史、民俗文化史的研究提供翔实的史料。

《中国仪式音乐研究：华东卷》是“中国传统仪式音乐研究计划”的重点课题之一——“中国民间信仰仪式音乐的曲目、风格及传统研究”的第二单元（华东和华南地域）部分研究成果，研究的重点范围是“近信仰”仪式行为中的音声行为。《中国仪式音乐研究：华东卷》对一些保存较完整的民间信仰体系之仪式音乐传统进行实地考查，记录仪式实况的完整现场录音、录像及摄影，并搜集有关的文字及口述数据；将这些仪式音乐传统，包括仪式音乐在信仰体系内的运用场合、功能、习惯、曲目、传承和传播方式、乐师与仪式人员等，作系统性整理及汇编；从仪式音声的生态环境切人（即其信仰体系和社会文化环境），分析研究仪式音声与信仰、仪式演释三者之间的互动关系，并辨别出其地域性文化特征及跨地域性文化元素。

王世襄先生推荐。从前，贾思勰写了《齐民要术》，徐光启写了《农政全书》，今天就惟有《华北的农村》可以一飨天下。这本书除了以希为贵，内容上还“以富为贵”。总论之外，第二章讲农事，第三章讲园艺，都给人（尤其是“我们城里的年轻人”）以大开眼界的感觉。而第四、第五，以两章的篇幅讲谷物；第六章分五十个类别话蔬菜，让人有抑制不住的过一把农村瘾的冲动。最后一章“炊爨”，推出了华北农村的传统食品五十多种，真是诱人的美不胜收。

中国传统节日的特点特色： 与西方的节日相比，中国的传统节日有两大特色：一是它发端于中华民族的农耕生活；二是它本身就是中华大文化的具体“展现”。也就是说，中国人过节本身就是“人文化成”的过程。不明白这两大特色，就难懂中国传统节日的精神价值与意义。第一个特点：中国传统节日中所有的活动，包括祭祀、庆贺、社交、游乐，以及宗教等民俗活动，都与人们的农耕生活有着密切的关系，都直接源自于农耕生活，为着农耕生活；更不用说那些专为农耕生活而特定的二十四节气这些农事节日了。说中国古代节日起始于农耕生活，是因为这些节日，都不同于西方的圣诞节、复活节、宰牲节、开斋节之类的纯宗教信仰的节日。前者是为“现实与人生”过节；后者则是为着超自然、超人类，而主宰着自然与人类的“真主与上帝”过节。这两者的差异是何等的巨大，中国传统节日的特点是何等的明显。第二个特点：中国每个传统节日，都是中国大文化的具体展现。中国传统节日均不同于西方的狂欢节、愚人节、教师节、电影节、音乐节等那么专一、那么单纯。中国每一个传统节日，都涵括了中国传统文化的方方面面：天文、地理、人文、历史、伦理、道德、政治、经济、文学、艺术，等等。中国的传统节日，是一种极为严肃、极其认真的“人文化成”活动。绝不仅仅是过节了，放假了，好好轻松轻松，找几个朋友聚在一起，痛痛快快热闹一番那么简单。中国传统的每个节日，既不是单纯的祭祀、怀念，也不是单纯的热闹、娱乐，它是一种综合的中华文化现象。在节日中，每个人只有亲身参与到各项民俗活动中，才能感悟到中国传统节日的文化品位，从而提高每个人的文化素质和修养。正因为如此，介绍中国的传统节日，如果不从这些特点与特色入手，而仅仅记述节日中有哪些民俗活动，有哪些程序过场，有哪些形式特点等一些表象，这样来介绍中国节日，那中国节日恐怕就会黯然失色了，会远不如西方节日来的那么强烈和刺激。谈中国节日，我前面说想改换一个新角度。其实这所谓的“新”，实则却是“旧”的。一、我想试着从中华传统的文化观念上、思维方法上，来对中国传统的各个节日的起因、目的和意义，作一番“形而上”的探求。二、因为过中国节日，是注重在精神上的一种“感受”和“感悟”，所以我在解说中国节日时，也会把自己在过节中的一些亲身体会和感悟谈出来，作为引玉之砖，敬请各位读者都运用自己的“灵心”、“慧性”，去感悟各个节日的“弦外之音”、“象外之境”；要透过节日中那五彩纷呈的种种现象，去 “领会”隐于其中之“真意”——中国文化的精神。

《中国俗文化研究》是刊布当代学者用现代科学精神研究中国俗文化的最新成果的专业纯学术刊物。本刊是第四辑，登载有关中国俗文化研究的成果，以及国内各民族间、中外之间文化交流的比较性研究论文。内容包括俗信仰研究、俗语言研究、俗文学研究、书刊品评等。

本书截取了20世纪中叶这个历史剖面，真实地记述了山东省胶南市六汪镇大沟村农家百姓当时的生存状态，包括生产方式、生活方式、文化习俗等方面，展示出一幅淳朴幽雅的山村民俗风情画卷。书中凝结的乡土情结和文化记忆，会使经历过那个年代及生活情境的人们感到特别熟悉和亲切，这样细致严谨的地方民俗资料不可多得。在农业文明日渐消逝的当下，倘若大家都对它的逝去毫不惋惜，倘若我们有朝一日真的发达了却不记得我们足怎么发达到这一步的，那么发达了的中国也不足文化意义上的中国了。从非物质文化遗产的保护和抢救来看，本书对日渐淡漠的农业文明印记所进行的搜集整理，尤显珍贵。

《北京民俗史话》是第一部系统介绍北京民俗文化发展进程，以及各类民俗事象丰富内容的，既通俗，又具有一定学术性的专著。它填补了北京民俗研究的空白。有利于广大读者在了解北京民俗史的同时，感受传统，亲近民间，领略中国文化，特别是北京文化的无穷魅力。《北京民俗史话》的写作，力求通过对过去的回顾，站在历史和时代的高度，利用唯物论和辩证法的分析方法，从中探索出北京民俗文化产生、发展和变化的人文与自然环境，发展阶段及其特点，北京民俗地域性特点，以及在市场化运作方面的经验，为在北京的国际化大都市建设中，形成具有中国特色和北京特色的民俗文化，提出一些新的课题和研究领域，特别是作者的一些初步的研究成果，为发展这方面的研究提供了参考。

岩画之所以强烈地吸引着人们，是因为岩画具有永恒的审美价值，它散发着浓郁的时代气息和和生活的芬芳，反映了古代游牧部落的愿望和追求，是游牧先民审美观的反映，凝结了他们的智慧，建造了艺术的不朽丰碑。尽管在岩画中有许多重复和相似性，这种现像究其原因，主要是受生活方式、自然环境、经济活动、宗教信仰的相似性的制约，加之生产工具的落后，生产力低下，特质生活方式、自然环境、经济活动、宗教信仰相似性的制约，加之生产工具的落后，生产力低下，物质生活范围的单纯与狭窄，限制了人们的视野，造成了岩画的单一性。但是，岩画又是一个有着顽强个性的艺术，在反映生活的同时也在顽强的表现出自己“这一个”的典型性。

《中国民俗剪纸史》以中国历史为时间轴，探求研究了民俗剪纸艺术的演变、发展过程，以及分析、研究与民俗剪纸有联系的其他民间艺术。剪纸是我国劳动人民在农耕社会民俗生活中创造、流传、享用的一种民间艺术，至今已有三千多年的历史。它是中华民族文化的重要组成部分，其作者之众、功能之多、流传之广、影响之深、价值之大，是其他艺术种类难以相比的。

婚俗是社会风俗的重要组成部分，也是社会发展的折射。上海婚俗除了具有婚俗的一般特点以外，还具有鲜明的海派文化特性。《上海婚俗》从介绍上海传统婚俗开始，着重围绕了上海传统婚俗的式微、近代围绕婚俗变革的争论、自由恋爱的出现与发展、择偶观的嬗变、婚礼的文明进程等方面来介绍上海婚俗的演变及其海派文化特色。同时，《上海婚俗》还剖析了上海的离婚和再婚的状况，批判了上海曾经存在过的种种婚姻陋俗，对明天上海的婚俗也进行了展望。