《贵州民族民俗概览》讲述了：《后汉书》记载，当时的苗瑶民族崇拜盘瓠，这一宗教仪式在苗族东部支系中，至今仍有反映。该书还说，古苗瑶族喜欢穿着五彩斑斓的花衣，喜欢在山林居住，不愿下到平地定居，因而，当时的中央王朝对他们免征税赋。这些习俗，在今天苗族的各支系中都还部分地保存着。《后汉书》又提到，古苗瑶族认为他们是盘瓠所生六男六女的后裔。这种数字使用的习惯，在今天的苗族中也有所体现。

2006年初，电视连续剧《乔家大院》在中央电视台黄金时间热播，一时间，普天之下，都在言说乔家大院，都在言说乔致庸，都在言说晋商故事。然而，《乔家大院》所演的晋商故事仅是无数晋商故事之皮毛，犹如一滴水之于大海，一粒粟之于粮仓。何况，其中戏说与虚构的成分甚多，以至于真假莫辨。

2005年日本经济缓慢发展，民族保守主义成为当代日本政治的主流，日本的对华政策也发生了重要变化。日本经济得以恢复并发展的原因，主要是小泉的改革取得实效，国家负担逐步减轻，银行的不良贷款大幅度降低，科技创新加强了经济活力，提高了竞争力，执行了正确的外经政策（加强对华经贸关系）等。所以，河野太郎说：“失去的十年现在确实结束了。以前我曾有几次似是而非的经济复苏，不过这次是真的。日本正在复苏。2005年日本政治的最大变化是大选导致的政界重新组合，民族保守主义成为当代日本政治主流。在参议院否决了小泉的邮政民营化改革法案后，小泉之所以选择解散众议院，与其说是为了国民利益而在邮政民营化法案上拼死一搏，倒不如说小泉的政治权威不容任何来自政权内外的挑战。

本书以神话故事的形式，详细介绍了我国各民族丰富多彩的传统节日及习俗的由来，从侧面反映了中华民族几千年的灿烂文化。

本书中对每个生肖属相之人，其猪年的人生运程做了合科逻辑的预测。通过阅读本书，可以使你预先了解自己在猪年的人生轨迹与变化规律，从而为自己祈保安全、早做准备，从容获得人生好运。

《三礼图》（或题《三礼图集注》）二十卷，是宋代著名学者聂崇义参互考订多种古代《三礼图》所纂辑。本书有图，有解说（集注）。凡图三百八十余幅，原文文字约十余万言。本书所绘图象虽「未必尽如古昔」，但援据经典，考释器象，具有重要的参考价值。现存礼图之近于古者，莫若是书。今存宋淳熙刻本、蒙古定宗二年刻本（《四部丛刊》本）、钱曾也是园影宋抄本（《四库全书》）及清刻本多种，今以宋淳熙二年（一一七五年）刻本为底本，以《四部丛刊三编》影印蒙古定宗二年（一二四七年）析城郑氏家塾重校《三礼图集注》和公四库全书》缮录钱曾也是园影宋抄本为参校本，对原文进行校勘，标点，并作出简明扼要的注解，从而推出一个便于现代读者阅读、使用的整理本。...

吉神是我国传统民俗文化的一个重要组成部分，举凡天地日月、山川河岳、明君贤相、名臣高士、神仙散人、列祖列宗……都可以被国人尊为吉神。在古代，无论是村镇小城还是州、府、大都，各处的人家都有供祀吉神的神龛。《吉神》满足了人们对传统吉神的认识，在满足人们求知欲望的同时，使得人们对所供奉的神灵有一个全面而深刻的了解，让人们知道传统中的吉祥与福禄的追求从何而来，因而正确地认识神龛中的吉神对世人的关怀与祝福的启用。

作者简介：丛小桦，1960年出生山东省海阳县。自16岁辍学走向社会，从事过车工、库房保管员、宣传干事等多种职业，现供职于河南省濮阳市中原石油报社。1986年7月加入河南省作家协会。著有诗集《夜郎村》、《蓝火焰的夏天》、《黑与白或者线条》、《丛小桦平民诗歌——分行的现实》，以及散文、随笔集《丛小桦另类散文——散漫的河流》、《丛小桦冥想随笔——言说的石头》、《丛小桦漫游笔记——行走的村落》等。热衷于黄河流域的民俗民艺调查与摄影。有诗作及摄影作品获得全国及省部级奖励。在旅行中写作和摄影，多年来，足迹遍布大河上下、长城内外：1977年至1978年停薪留职沿万里长城采风；1996年和1997年曾两度穿越西藏；1999年和2002年两赴黄河源头……马建河，1972年出生于山东省郓城县。1997年开始从事新闻摄影工作，现在供职于浙江温州某报社。摄影工作的主要兴趣点在人文理、社会纪实等方面，作品主要发表于《中国国家地理》、《中国民族》（英文版）、《中国青年报》、《羊城晚报》等报刊。

韩国人民社会生活中表现出来与中国传统文化相似而又独特的民风、民俗、民族气节等，给人们很多感慨和震撼。在“韩流”汹涌的同时，腾飞的中国也使韩国刮起“汉风”，到中国旅游、投资、留学及汉语热情高涨。《目击韩流》图片记录了韩国人民的真实生活，散文道出了人们真实的感受和思想。全书分11章，精选了近五百幅图片，散文删减到三万字，从“韩流”攻略、寻找“韩流”、“韩剧秘笈”……直到“汉风”在“韩流”里。作者没法停留在寻找“韩流”、画说“韩流”上，直到提示“韩流”背后中韩历史文化交流，阐释了“汉风”在“韩流”里，证明“韩流”形式是流行，是时尚，是商业元素，精髓是中国的古典文化，才感觉似乎悟出一些真谛。在现代市场经济如此发达的韩国，儒家传统文化传承、发扬的如此之好，真是值得我们深深地思考。

本书打破了学科疆界，整合了民俗学、人类学、生态学、民族学、历史学等多学科的相关论与方法，对满族民俗文化及民族生态进行参审视与深入研究。以一种不同以往的学术视：对满族民俗的建构与族群所处生境的关系进行了较为系统的剖析与反思，赋予了满族文化研寅块学术“热土”以新的耕耘意义。由于所处生境的差异与资源利用的不叵式，东北满族聚焦于不同的发展重点，在其支建构中，形成了不同的文化形式与发展道路。些文化形式与发展道路，都曾被历史证明是“合宜”和有效的。满族民俗文化作为一种生存策略，是满族民众立足于特定的族群生境而创造的支财富，积淀着历代满族民众的知识经验与生存慧。在迈向现代化的今天。有必要充分发掘其蕴的富有生命力的文化因子。使之成为满族民在新时代进行文化创造的源泉，以寻求民族文在现代化背景下的延续和发展。本书的显著特征在于以一种面向未来的襟，从满族的特定生境出发，对满族民俗文化价值进行了重新审视与评估。揭示了满族社“可持续发展”的本质意义，并将这一思考拓深对满族根性文化的理解以及民众的生存关怀这根本性主题。