中华传统文化源远流长。中国民俗，是中华传统文化的重要组成部分，是传统文化在社会生活中的具体体现。它是一种创造于民间又传承于民间的世代相习的思想和行为的传承性事像。它以有规律的活动约束人们的行为和意识，这种约束力来自习惯势力、传袭力量和心理信仰。这是一个神秘的、个别的、直接的、功利的、保守的、多样的、复合的、无权威的、无系统的、迷乱的世界：治学者从中窥见智慧的闪光；执政者从中总结驭政的权谋；生意人从中获取滚滚财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。遗憾而可恨的是。喧闹声中混进了一些市井无赖之徒，他们不学无术，宣传迷信，混淆视听，毒害民众，中饱私囊。于是乎，民间传统文化受到了扭曲，显得更神秘、更玄乎、更灰暗、更不可理喻了，甚至日益堕入泥潭。有鉴于此，这套以“倡导科学，破除迷信”为目的的中华民俗文化丛书应势而生。

冠礼，是“三礼”学研究的重要内容之一，在汉代流行的四种本子的《仪礼》中，无一例外地都以《士冠礼》作为第一篇。在《礼记》中也有阐释冠礼功能与意义的专篇。冠礼，就是给步人成年人行列的男子加冠的礼仪；在女子则称为笄礼。冠、笄之礼实际上就是古代华夏族人的成年礼，在先秦两汉曾有繁复的仪节，备受世人重视。但南北朝以后，由于社会的巨变、外族文化的传人以及古代礼书文字晦涩难懂等原因，冠礼的命运与《仪礼》一样，逐渐被政府和学者们所冷落，也逐渐被社会所淡忘，真正实施的人甚少，即使行之，也是草草了事。正如韩昌黎所说：“其行于今者盖寡”，“考于今，诚无所用之”。柳宗元在《与韦中立书》中也说：“古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，到外廷，荐笏言于卿士日：‘某子冠毕。’应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立日：‘何预我邪？’廷中皆大笑。”宋元明时期，研习冠礼的学者廖廖无几，尽管也有司马光、朱熹等学者力倡恢复，却收效甚微。清代情况有了很大的改观。近代则复陷于冷寂。从20世纪初至今，比较重要的研究成果只有江绍原《中国古代成人礼》、杨宽《“冠礼”新探》、钱玄《三礼通论》中的冠礼部分等，数量十分有限，迄今海内外尚未见专门研究冠礼的专著问世。今戴庞海博士将其毕业论文《先秦冠礼研究》修改、补充、完善已毕，书稿即将付梓，请序于余，余嘉其志，欣然应允，写下了以上的话，并希望庞海君以后能在中国古代礼仪文化的探索研究方面取得更多、更优秀的成果。

年，是人类在繁衍生息的漫长水月中一举天体运转和气象更替共同创造和遵乘的一个时间概念，欢送一年的结束，迎贺新的一年到来的继而，被称为年节，世界各地各民族的年节，虽然因地域不同，种族有别而各具特色，但从历史传承，文化内涵，空间规模和持续十栋等方面来考量，没有哪国哪族的年节能与中华民族的春节相比。

上海人是现代中国最会生活的一群人，是引领生活时尚的风向标，是中国历史上第一个“敢吃螃蟹”的人。上海人因为精明，被人称为“门槛精”。其实，中国南方商人的精明也是有口皆碑的。但是，作为区域整体人群的文化素质，精明已经成为上海人的素质体现《上海人的市民精神》用全新的视角，立体的透视，最详尽的调查，最客观的分析，剖析上海人的精明，汲取上海人的生活与智慧。

中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。

这里是被人类社会发展史遗忘的地方，她还保持着“母系”氏族原始的生活习俗。这里有神话般的传说、故事及奇异的地貌特征，还有那现代才女走进“母系”家庭中历经世间风雨的人生述说……

当今中国是历史中国的延续，中国文化亦然，中国传统节日亦然。中国传统节日在过去的历史里，其千百年来绵延不绝的传承，其枝繁叶茂庞大深厚的体系，都是一种强大而不容忽视的存在。从正月到腊月，每个月都有节日，日月轮回，看复一年。由这些节目连接起来的中国传统节日宛如一幅历史文化长卷，充满诗情画意，包含着丰富的内容和礼仪形式。这些节日活动、风俗和仪式，包含着大量的天文、气象和物候知识，凝结着中华民族的民族文化、民族精神、民族情感，已深深地内化为中国人的道德意识和行为习惯。中国传统节日是中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，它是形式独特的对传统文化的浓缩，是了解中国传统文化的百科全书。本书列举20多个中国传统节日，内容通俗易懂、活泼有趣，供读者阅读。

湖南物华天宝、人杰地灵，湖南有得天独厚的自然资源，湖南也有钟灵毓秀的潇湘美景。湖南辉煌的明天，要靠湖南人身上那股霸气和傲气来实现。 从清末中兴名臣曾国藩到横刀向天笑的谭嗣同；从呼唤民众警醒甘蹈大海的陈天华到为建立共和而出生入死的黄兴；从“为国民争人格”的湖南骁将锷到共和国的主要缔造者毛泽东，湖南人在百多年的历史中开始了接力式的救亡图存，开始了华夏伟大复兴的征程，这一切，湖南人的身影显得特别的高大。

提起湖北人，人们会想到什么？遍及全国的“九头鸟”酒家，一个普通的图书品牌，可能还有黄鹤楼，屈原……无论是什么，都是比较正面的形象，而且博得了良好的信誉。同时，根据湖北人的特点，人们还会联想到诸如精明，斤斤计较，窝里斗，蛮气与匪气等等。但是，世间对湖北人那充满不宵与恶意的谣言与中伤也都不少。“天上九头鸟，地上湖北佬”，一个“佬”字，你就可以了解到人们的两种意思。

目录书外的话从山东人到中国人你配说点么我看《山东人还缺什么》 编辑引语——好书等你看引子：解读山东人的四大理由一、山东人该不该成为中国人的榜样二、山东人是中华传统文化的“长子” 三、山东是中华文化的一个符号四、“二十一世纪看山东” 上篇：什么都不缺的山东人一、山东人不缺先贤二、山东人不缺操守三、山东人不缺性格中篇：山东人还缺什么一、山东人一大病：土二、山东人二大病：保守三、山东人三大病：要面子四、山东人四大病：绝对自恋五、山东人五大病：不会做生意六、山东人六大病：缺乏契约精神下篇：新千年给山东人的建议一、病之根二、小处不可随便三、呼唤第二次“土改” 四、做好做大“文化蛋糕” 五、百姓建议六、赘语书摘：泰山奶奶笔者登泰山的那年还算是“年富力强”，但是，依然被十八盘弄得筋疲力尽。疲惫不堪之际看见一位年过八旬的老奶奶背着马扎，几乎爬几个台阶就要放下马扎歇一歇喘口气。老人家说她每年过了生日之后都要爬一次泰山朝拜泰山奶奶，泰山奶奶就保佑她一年健健康康、平平安安。老奶奶拜一次泰山奶奶，一上一下要爬三天。老奶奶说她一年拜一次，一直要拜到一百岁，泰山奶奶就会保佑她长命百岁。泰山奶奶就是碧霞元君。周武王灭亡商纣王论功行赏分封天下，姜子牙、黄飞虎和黄飞虎的妹妹黄妃都想得到泰山。姜子牙高风亮节主动退出竞争。黄飞虎和黄妃兄妹俩在武王面前约定，谁先到泰山谁就是泰山之主。黄飞虎施展法术很快就飞到了泰山，黄妃却是不紧不慢地往泰山走。正当黄飞虎以胜利者自居的时候，才发现自己远没有妹妹有心计，原来黄妃老早把自己的一只鞋子扔上了泰山。于是，黄妃成了碧霞元君，民间俗称为泰山奶奶。数千年来，泰山奶奶一直是妇女特别是中老年妇女的崇拜对象。经过长期的历史的文化积淀，泰山已经不是一座普通的山，也不是一般的地理景观，它的价值是不能仅用它的海拔高度来衡量的，甚至也不能仅用它的景色来衡量。泰山已经成为整个中华民族的文化象征，精神象征。无数的格言、俗语，充分说明了泰山在中华文化中的地位。泰山鸿毛——两种截然不同的人生观、世界观，“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛”，原来是司马迁的话，革命领袖毛泽东把它用在普通战士张思德身上，赋予了新的内涵，也普及得家喻户晓；泰山北斗——形容某一领域最有建树、最德高望重者；一叶障目，不见泰山——形容一个人鼠目寸光；有眼不识泰山——形容自己轻看了人；泰山泰水——尊称岳父为泰山，相信中国人都知道，但尊称岳母为泰水，知道的人就少了；泰山崩于前而色不变——一个人镇定自若到这种程度，只有信仰才能支撑；坚如磐石，稳如泰山；人心齐，泰山移；蚂蚁搬泰山……明白得不用解释了。至于二十多年前脍炙人口的革命现代京剧中的“要学那，泰山顶上一青松”，已经成为革命英雄主义的同义词了。泰山，山东的泰山，山东人的文化，山东人的象征。泰山，中国的泰山，中国人的文化，中国人的象征！一水——黄河山东的另一大地理标志就是黄河。黄河流域抚育了伟大的中华民族，黄河是中华民族的母亲河。黄河是中国第二大河，全长5464公里，其中 ……