先生在《滋溪老人传》中述及《历代社会风俗事物考》编纂起时说：“思中国历史，皆详于朝代兴亡、政治得失、文物制度之记载，至于社会风俗之演变、事物风尚之异同、饮食起居之状况，自三代以迄唐宋，实相不明，一读古书，每多隔阂。“然一物有一物之历史，一事有一事之历史”，而多为人所忽略。因此先生履历辑录，追本溯源，上自三代，下迄晚清，凡历代社会情状、风俗变迁等专史未说者，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、博弈游戏、岁时祭祀、市肆街衢等，条分缕析，详加考证，征引典籍凡三百余种。这对热衷于我国传统文化特别是想了解历代社会风俗的人来说，自是益人心智、不可从得的重要文献。

本书全面阐述群众文化民俗学的范围、概念、性质和意义，是对群众文化民俗学系统研究和总结，该书对广泛开展群众文化工作将起到促进作用。

本书是我们几十年来，从事演奏、收集、整理、研究、教习潮州音乐的认识、体会、经验和成果的综合。本书文字类分上、下两篇，上篇“综述篇”，将潮州音乐的概念、分类、历史、谱式、调体、音律、板式、花音、花指、乐曲发展手法等，进行综合叙述；下篇“分述篇”，将潮州弦诗乐、潮州细乐、潮州锣鼓乐、潮州佛道乐、潮阳笛套古乐、潮州外江乐，以及20世纪潮州音乐研究、20世纪潮州乐器沿革等专题进行分述。乐曲类分“二四谱”、“工尺谱”、“细乐”、“大锣鼓乐谱”、“禅和板佛乐”、“香花板佛乐”、“潮阳笛套古乐谱”、“潮州弦诗”等篇，共编入失传或收集常用乐曲共约600首。本书既是专业工作者了解和研究潮州音乐的重要工具书，也是潮人及潮乐爱好者学习潮州音乐的重要工具。

本书对海南的著名旅游景点和风土民情进行了详细的介绍。对如何在海南行得顺利、住得满意、玩得痛快、游得开心、吃得难忘、购得实惠等提供了大量的宝贵建议和经验。本书与同类旅游指导书相比最大的特点是融旅游知识介绍和保健常识介绍为一体，在详细介绍海南旅游资源的同时，时刻提醒、告知读者在旅游中可能遇到的各种防病、防伤害方面的知识。书中很多介绍出自作者的亲身经历和经验总结，具有很好的实用性和可行性。本书是向往海南旅游者不可多得的一本好书，也是旅游学校、旅行社、导游等增长业务知识、提高业务水平的重要参考资料。

本书介绍了齐鲁文化与山东民俗、生产与集贸民俗、家族民俗、村落与居住民俗、饮食民俗、服饰与行旅民俗、岁时节日民俗等内容。

本书对天津的民俗文化发展概况进行介绍，阐述其生产民俗、商业民俗，居住民俗，服饰民俗，节日民俗，及人生礼仪习俗等。

禁忌是产生于原始社会初期而一直伴随人类发展至今的一种社会现象，它贯穿于整个人类社会的发展史。在中国民间，禁忌是维护社会安定的巨大约束力，它贯穿于人们的各类活动之中。“臣生草野，不晓禁忌，”这是《后汉书·郎凯》中的记载，可见禁忌之风在汉代就已盛行而被载入典籍了。“欲生于无度，邪生于无禁”，“不蹈无人之室，不入无人之门”，这是走亲访友的禁忌；“吃饭不要闹，吃饭不要跑”，说的是饮食方面的禁忌；“男人不露脐，女不露皮”，讲的是穿戴方面的禁忌；“雨打棺材盖，儿孙没有被褥盖”，是丧葬方面的禁忌；“姑娘观了娘家灯，娘家穷得钉打钉”……举不胜举的格言警句，避之不及的事物忌讳。许多禁忌乍一看让你啼笑皆非，再一想似乎也不无道理。它是民间进行自我伦理道德教育的独特形式。

本书内容讲述了猴的起源与传说、神话中的猴、猴的起源、传说中的神异故事、老猴多情、灵性动物：：猴、一个古老而神秘的动物、猴的家族、猴的独特性情、猴的社会生活、人与猴、猴是人类的祖先、人与猴、诗人眼中的猿猴千姿等详细内容。

李稚田教授，广播电视艺术学博士生导师。江苏南京人，1982年硕士毕业后留校，现任职于北京师范大学艺术传媒学院凉视传媒系，兼任中国民间文化遗产抢救工程影视教学科研与创作活动领域，长期参与策划制作中央电视台、北京电视台等多个电视栏目电视剧，三次获得“五个一工程”奖（集体）。主要著作有《影视语言教程》、《电影电视制片管理教程》、《第三类时空》、《古代小说与民俗》以及多篇民间文化、影视论文。他现在正在撰写一本关于电晾叙事学的书，他对我说起，书里将阐述画格论、镜头论、运动论、平行论、模式论、声画论、符号论、转喻论等。光从他讲到的这些题目来，可以期望将业那本书应该是好看和有意趣的。当今，举国上下都十分关注民间文化传统的保护和发扬这样一伟大的“工程”，在灾项工程中，稚田同志将参怀主持用高科技手段主录普查成果的工作，我热切地希望他能充分发挥才干，以自己的成就，回报今世、施惠后人。

就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族最基本的两个单元——夏民族与殷民族，因为在[鲧死，化为黄龙，是用出禹]和[天命玄鸟降而生商]两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾，（我们说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰）；因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。