《百家姓辈分字行》之名当缘自百姓一词，意思是指普天下的百家姓氏。由于这部书篇幅短小，内容实用，又是四言一句，好诵易记，所以在它问世后的近千年间，一直是我国民间塾师及家长为学童启蒙教学的首选教材，因而也就不言而喻地成为我国传统文化中最基本、最常见也是最重要的蒙学课本之一。其流传之广，影响之大，在我国可以说是家喻户晓，妇孺皆知。

本书汇集史志性风土谚语两千四百余条，分属五大类篇，十五章节，三十一细目，覆盖了中华乡土文化的多个方面。谚条的注文，以散文的笔法，“情”“理”交融地对民族乡土事物、习欲风情，进行铺赋和点染，因而它又是一部情趣性的乡土知识《小百科》和《小品文》；同时，为客观与更广泛地展现乡土文化的原貌与完整性，本书收录了少量的从内容上看大都不科学乃至封建迷信的、但的确又是民间习俗的历史存在的禁忌谚、预兆谚。

这本《山东人》涉及的领域极广，非我的学力所能把握，要我作序，我觉得挺难，既推辞不脱，只好就一边一角试着说几句外行话。本书主要内容包括序、正统的山东人、传统性格素描、自然的塑造、社会的整合（上）、社会的整合（中）、社会的整合（下）、伟大的贡献、悲壮的衰落、再塑山东人、附录、后记。

《南人与北人》姊妹篇。

作为一种民间艺术，苗族服饰色彩纷呈，宏富多姿，常常被人们所注目。但其作为一种文化传统和生活模式却又往往被人们所忽视。本书作者独辟蹊径，在注意到许多民族文化中服饰退化到纯粹装饰的格局下，从文化人类学的开放框架中恢复苗族服饰作为一种文化符号与象征的原貌，探寻苗族亚文化聚落中的服饰形态、功能结构、符号象征意义及其文化精神。本书首先将研究对象置于一个特定的文化体系中加以确认其文化价值，进而通过实证材料论述了服饰的缘起演变动因、服饰与人生礼仪、服饰与社会生活、服饰的纹样含义、服饰的视觉传达、服饰的风格特征、服饰的人类学价值、服饰的原始思维特点等诸问题。全书展示了一种新的服饰艺术观和文化观，是一本系统深入研究苗族服饰的专著。

本书作者收集了大量新资料，通过一些鲜为人知的故事和传说，全面而详尽地介绍了澳大利亚的历史，地理，政治，经济，文化习俗和风土民情，乃至国旗，国徽，国善，国花等各方面情况，本书独特的地方是，除澳大利亚的整体情况外，作者还分别详细地介绍了澳大利亚六个州和两个地区的特色和澳大利亚土著人的历史和现状。

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有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

对外开放以来，学术界对民间艺术有了正确的认识与评价，民间艺术成为艺术家的营养和创作源泉。民间艺术活动也逐渐多起来，民间艺术开始登上国家级和地方的美术展览馆。民间艺术团体，如服饰、用具、面具、剪纸、雕刻、陶艺、风筝、纺织、绘画、玩具等各种民间艺术学术机构也相继成立。出版普及本、精装本也不少。民艺研究者已从个人情趣深入、上升到学术领域，已从民俗层面进入历史层面。这次《中国民俗艺术·工艺文化》丛书的出版，为民间艺术爱好者和研究者提供精神食粮，引导人民走向欣赏健康艺术的道路，对提高国民审美情操将起很大的作用。在当前宏扬民族文化的热潮中，民间艺术是一支重要的方面军。

《中国古代的庙会》历史学本来是人类最早建立的学科之一，我们中国人尤其重视历史，从远古的时候便设有史职，编写历史。在传统的书籍分类中，史书占了一大门类，历代官私所编史书真是汗牛充栋。正因为这样，有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若干年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脱困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。