《乌丙安民俗研究文集：民俗遗产评论》由代化经济热潮中的天津妈祖祭典遗产保护；保护民间艺术遗产的关键——带徒传艺；闽南文化生态保护区初步考察认定的几点意见；中国山岳文化生态的非物质文化遗产内涵解读；俗信——支配中国民俗生活的基本观念等构成。

《环县道情皮影的民俗文化与造型观念》主要介绍的是甘肃环县的道情皮影戏，侧重于民俗活动，分析相术学观念对皮影设计及造型的影响。并且从非物质文化遗产保护的视角观察它所面临的困惑、问题以及解决措施。《环县道情皮影的民俗文化与造型观念》的重点和特色之一是民间美术观念尤其是相术学观念对皮影人物造型设计的影响。

越是大作家，在描写少数民族生活及精神世界方面，越是准确，因为他们对待少数民族，做到了非常重要的两点：尊重，理解。《中国回族文化丛书：回族的风俗习惯（阿拉伯文版）》回族人民强健、清洁、善良、机智、坚韧，自尊自爱、乐于助人，这大体概括了回族的“民族性格”，表现了回族人民的生活情状和精神面貌。

《杭州全书湘湖（白马湖）丛书：湘湖风俗》设岁时、生活、生产、礼仪、信仰诸篇，择要予以绍介。岁时篇按春、夏、秋、冬四时，简述主要节令习俗，还写了年终一些重要的民俗事象如备年货等。生活篇写了湘湖人过去的衣食住行、家庭器用、保健娱乐等，展示日常生活中的淳朴民风。湘湖人向来以农为主业，兼及渔、林、牧、副、商、匠作等多种生计。随着时代的发展，传统生产方式渐行渐远，却积淀成丰富多彩的生产习俗，生产篇即以此为重点。礼仪篇重点记述婚嫁、丧葬、喜庆、取名、称谓、交往、禁忌等礼俗，展示湘湖人的礼仪风采。信仰篇则介绍祀神祭祖、香市庙会、地方神祇等方面内容，反映湘湖民众信仰习俗演变的轨迹。风物特产、百工艺匠、老行当老家什等，因湘湖（白马湖）丛书另有专著，本书只在必要的章节用极省俭的文字带过，不作详细记述。新中国成立后，不少含有迷信色彩的旧俗陋习消衰，新的社会风尚和道德规范逐渐树立，传统习俗注入了新的时代内容。本书在简介民俗事象吋，对民俗的传承、演变和现状也予以适当关注。

萨满教的大自然界；萨满教的动物世界；萨满教的灵界四章构成，主要包括：天和地；日、月、星；雷、风、火；山、林、水；神圣的动物家族；神虫、水族神及两栖软体神物；萨满的队伍和分工；萨满的诞生和继承等。

《徐家汇藏书楼文献译丛·中国民间崇拜（第一卷）：婚丧习俗》将分为三个部分。第一部分，对“一般迷信行为”所作的处理。这一部分，还有祖先崇拜、祖坟墓碑、死者安葬和给阴间的亡灵用度而烧送衣服和纸钱等。每篇都有插画，生动地描写了男女神祗、神仙、死者、灵符、符篆和鬼怪。第二部分，将给读者提供一个全面和有趣的“男女神祗的传记”，还有在江苏和安徽两省境内受到崇拜的神化人物和传奇英雄的介绍。第三部分，将是一个“中国儒道佛三教始祖的通俗历史”。

中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。

作者张亮采夙有改良风俗之志，认为要理解并改良当时的风俗，不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗，“正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也”。《民国沪上初版书：中国风俗史》初版于1911年，是中国社会史第一部专著，具有开拓之功，至今仍有很高的学术价值。

乌丙安教授是我国著名的民俗学专家。《乌丙安民俗研究文集：中国民俗学》根据国内外民俗学的发展和跨世纪民俗学研究的需要，以及作者十几年的学术研究新探索的基础上编修而成。《乌丙安民俗研究文集：中国民俗学》既研究民间的精神生活和物质生活；也研究文明与落后人民的大众生活与文化。《乌丙安民俗研究文集：中国民俗学》为中国民俗学研究的书，孙振波为《乌丙安民俗研究文集：中国民俗学》的责任编辑。

《中华百家姓（新编实用 最新珍藏版）》用一种新的方式对当代百家姓进行诠释，在编写过程中做到了传统百家姓表现方式与现代科研成果的有机统一。所选的300个姓氏，按照最新的排名顺序进行编排。每一个姓氏按照姓氏起源、姓氏流布、姓氏文化、姓氏名人等四大部分进行诠释，从古至今，全面翔实。《中华百家姓（新编实用 最新珍藏版）》引经据典、探微溯源、释疑解惑，从大量古今典籍文献、家谱资料中钩沉辑佚，生动、翔实地介绍了300个姓氏的产生、演变和涌现出的名人及相关事迹等，帮助读者一目了然地弄清中华姓氏的来龙去脉。