江浦手狮舞，道具即是用竹片以麻布和彩丝装裱成狮子模样，在狮子前胸和小腹下撑以木（或竹）棒为舞狮者的手柄，单人舞于手中，人数可多可少的一种民间舞蹈形式。现已成为江浦一个重要民间文艺品牌，近年来已备受文艺工作者和广大群众喜爱，具有独特的艺术价值。

《民国时期社会调查丛编（2编 宗教民俗卷）（套装上下册）》收集了民国时期有关宗教民俗的调查45篇，约160万字。内容涉及各种宗教组织活动、城乡各种庙会活动、民间风俗习惯，以及游戏、娱乐等的调查。收集了民国时期多位文化名人，如吴文藻、冰心、雷洁琼、顾颉刚、魏建功、顾廷龙的社会调查原稿，有很高的文献价值和学术价值。内容丰富，数据充分，为我们展示了20世纪上半叶中国乡村和城镇民众生活的面貌，为学术界提供了足资参考的研究民国时期社会状况的可贵资料。

一方水土滋育着一方风土人情。《清嘉录》序中就有：“夫千里不同风，百里不同俗。虽时序之在天下薄海皆同，而一方有一方之风土人情，不可得而强也。”民族风俗习惯，是一个民族在其长期历史发展过程中逐渐形成的共同的喜好、习惯和禁忌，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节和生产等诸方面。自然环境、生产力水平、生产方式、重大历史事件和重要人物都是影响民族风俗习惯形成的因素。

《中国民俗文化丛书：中国游艺民俗文化》不仅对中国游艺的起源、历史、演变等追根溯源，同时还串入历史典故、传说故事、名人逸事、民俗风情、诗词歌赋、民谣俚语等民间文化，可以说是一本集趣味性、知识性于一体的中国游艺小百科全书。

爱情是世界永恒的话题，婚育文化则贯穿人类文化的始终。与之相伴而生的神祗更是比比皆是，受到人们的极大推崇。从远古时期的媒神女娲开始，人们将诸多形象赋予神的色彩，或主宰爱情婚姻，或主宰助产护幼。民间对爱情婚育神的崇拜极盛，揭示了中华民族对幸福爱情婚姻的不懈追求，以及对子嗣绵延兴盛的强烈期盼。爱情婚育神大多为女性，也在一定程度上体现了中国传统文化里对母性的尊重。

古人无法解释生老病死的自然现象，便产生了“鬼”“聻”等概念，鬼文化也随之而生。随着历史的发展，佛教、道教与儒家思想在中华大地上互相借鉴、融合，形成了中国特有的鬼神思想。“鬼”的形象也渐渐生动起来，成为文人墨客笔下常见的对象。渐渐地，相对于“阳间”，“冥界”的体制也在人们的假想中完善起来，鬼有了自己的“社会特征”。厌鬼与敬神是统一的，都是中国的传统民俗，都是植根于中国人心底的传统民间神祗文化。

《中央民族大学民俗学书系·民族村落家庭：酉水流域土家年研究》以田野调查的方式，通过实地调研、采访，对酉水流域土家族的土家年进行记录和实证性研究。土家年是居住在清江流域、酉水流域和乌江流域的土家人的重要节日，相当于汉族的春节，有着独特的文化内涵与不同的民俗事项，但至今土家年的传统已经被淡化甚至被遗忘了，所以，调查、记录当下土家年的生存状态成为保护土家族传统文化的重要内容之一，也是保护当代土家人生活的重要内容的一种手段。

国内人类学界第一次从村落社会结群的视角考察仪式，视角独特新颖。国内第一部从仪式与社会结群角度研究陕西关中地区独特地域文化特征的社会人类学专著。以“社会人”概念考察地域社会，概念工具新颖。

“神祗”泛指天地诸神。神祗崇拜由来已久，是中国民俗文化的重要组成部分。中国的神祗包罗万象，关系到人们生活的方方面面，丰富了人们的日常文化生活。本丛书选取了中国传统神祗中最具典型性、中国人最耳熟能详的五大类加以描述，使诸神形象活灵活现地跃然纸上。“图解图释”的形式，使本来就意味深长、内涵丰富的内容更加生动有趣，通俗易懂，让读者爱不释手，百读不厌。传承、复兴中华传统文化，从了解中华传统文化开始，在这条充满了探索与艰辛的路上，我们任重而道远。

《苏州民俗采风录》作者为苏州民俗博物馆调研室的负责人蔡利民，《苏州民俗采风录》记录了作者从官宦之后、商贾之家、寻常百姓、田夫野老口中关于苏州民俗的叙说，为我们展现了一幅多姿多彩苏州百年前的民俗风情画。