在改革开放的新时期中，史学研究有很大发展，史书编纂事业也日渐繁荣。十多年来，除各种吏学专著外，高等院校的历史教材也大量涌现。当前的情况是，随着整个社会主义事业的发展，教材建设中的新问题不断出现，教材编纂的要求也不断提高。编纂一套适合高校教学的历史教材，既体现正确的指导思想，又吸收国内外最新研究成果；既有符合教学原则的编纂方法，又有一定的研究深度，做到科学性和实用性结合、稳定性和适应性结合，这是一个重要问题。这套大学历史丛书的出版，就是这方面的一种努力。丛书选题力求适应高校教材的要求，其中有一部分已列入国家教委教材编选规划。丛书编委会的组成力求广泛，注意到学科的代表性。丛书各选题的作者均经过慎重选择，力求组织一支坚实精干的编写力量。在统一的编写要求下，稿件经过严格审理，列入国家教委计划的稿件并经国家教委有关部门审批，力求反映我国吏学研究水平，适应高校教学和学科建设的需要，从学术水平上保持教材的生命力。丛书选题根据高校教学需要，分为基础课和选修课两大类，包括古今中外的通史、断代史和专史，共约30种，计划在五六年内出齐。

作为一部古文经，《周礼》一问世就遭到今文经学家的种种非议。郑玄的同乡后进林孝存“以为武帝知《周官》末世渎乱不验之书，故作《十论》、《七难》以排弃之”（贾公彦《序周礼废兴》），郑玄作书答其难，从而拉开了论战的序幕。此后诘难《周礼》者史不绝书，歧见迭出，争论的焦点是，《周礼》究竟成书于何时？将诸家看法略作归纳，至少有以下数说（以下参考了彭林《>，舒芬《周礼定本》，陈深《周礼训注》，柯尚迁《周礼全经释原》，金瑶《周礼述注》，周即登《周礼说》，郭良翰《周礼古本订注》，孙攀古《周礼释评》，王志长《周礼注疏删翼》，张采《周礼合解》；在清代有：李钟伦《周礼训纂》，惠士奇《礼说》，江永《周礼疑义举要》。

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《抗战史砥柱中流1995》的结构，是按照解放区战场发展的规律划分章的段落。第一章，解放区战场的形成（1937年7月：1939年春）；第二章，解放区战场的大发展（1939年春：1940年）；第三章，解放区的巩固和建设（1941年：1943年）；第四章，解放区战场的反攻（1944年：1945年9月）。这样的划分，是力图体现历史的发展与逻辑的展开一致；而有些问题的论述，则可相对集中，不拘泥于时限，如解放区的建设。总之，本书既非严格按照时序的编年史，亦非各自成篇的论文集，而是人体上依照历史发展顺序，突出重点，侧重于理论分析的专著；在内涵和写法上，又与一般抗日民主根据地史或人民解放军的军战史不尽相同。例如，第一章，着重阐明由于解放区战场的形成而出现的战争史上的奇观一一敌我之间的包围与反包围，军事、政治、经济、文化各方面犬牙交错的战争，这是“中华民族的壮举，惊天动地的伟业”（《论持久战》）。第二章，着重探讨解放区战场大发展的必然性和巩固中求发展、发展中求巩固的辩证指导方针，并阐明了解放区战场在全民族抗战中的中流砥柱作用。第三章，通过对解放区建设的论连，说明抗日根据地不仅是人民游击战争的战略依托（小后方），而且成为民主中‘国的雏形。中国共产党领导的解放区战场的战略任务，包含着抗日与民主、 民族解放与社会解放两大历史主题。第四章，着重阐明解放区战场局部反攻的态势和最后举行战略反攻的条件及特点。抗日战争的解放区战场，不是孤立的。 它与国民党正面战场紧密相连，互相依存，又与世界各个反法西斯战场有密切联系。因此，本书讲解放区战场发展过程的国际国内形势时，注意正确叙述以下三种关系及其演变：中日关系，国共关系，中国抗战与世界反法西斯战争的关系。

《吴宓自编年谱》是吴宓先生在六十年代开始编写的编年体的自传，包括的内容有他的童年时代的回忆和感受、清华学堂时期的学习和活动、美国留学时期所接受的西方文化和思想的影响，和回国后在南京东南大学讲授西方文学和创办《学衡》杂志时期的种种经历。由于文化革命的干扰，吴先生的自编年谱只写到1924年为止。1925年几件事是他在失明后口述记录的。我们十分惋惜《年谱》写作的中断，因为我认为这是一部卓越的文学作品。它用的文体是梁启超式的文言文散文，十分明晰、流畅、自然、生动。吴先生的记忆力非常惊人，他所叙述的事件和描绘的人物都写得十分具体、详尽，栩栩如生，使人有亲历其境之感。

聚居于西双版纳基诺山中的基诺族不足11000人。他们是20多年前才被确认的民族，其社会还保留着浓厚的母系氏族社会的遗风，女性约占49%。本书以女始祖的传说，女性人生角色及其特有品质为轴心，以实现实和透视历史为经纬，展示了一幅耐人寻味的基诺族女性画卷。

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宋巾箱本诸经正文，今存者八经。凡《周易》一一十二叶，《尚书》一一十八叶，《毛诗》四十叶，《礼记》九十三叶，《周礼》五十五叶，《孝经》二一叶，《论语》一十六叶，《孟子》二一十四叶，盖九经三传之仅存者耳。半叶二十行，每行二十七字，细黑口，左右双欄。板心下方记刊工姓名一二三字不等。補板则标明係刊换某某板字。宋讳贞、恒、桓、慎、惇皆缺末笔，廓字不缺，宁宗以前刻板也。世传宋巾箱本诸经正文，各家目録多载之，其行格正与此同，所谓行密如樯，字细如发者。然简端加欄，上注字音，与此本異。且笔书板滞，以视此本精簏方峭，真如婢学夫人矣。昔人指为明靖江王府翻刻，殆非无见也。忆十年前，述古堂于估得此书于山左旧家，余偶得瞥见，诧其板式有異，即知为《延令书目》冠首之帙。嗣为寒云公子所收，癖八经室以储之。于时董君绶金、张君庚楼，徐君森玉特为欣賞。展转假得，留此影本，缄缄箧中。勿勿数年，世事遷移，风飞雨散，原书流失，渺不可追。爰嘱陶君兰泉覆板行世，而諉余记其颠末，得已见书，如逢故人，益不胜中郎虎贲之感矣。考景定《建康志》书籍门，载五经正文有四：日监本，日建本，日蜀本，日婺本。归安陸氏刚得世行小帙，即断为婺州刊本，谓与婺州本《重言重意尚书》、《周礼》相似。今此本结體方峭，笔锋犀锐，是闽工本色，决为建本无疑。明靖江本即据以覆本，而加上欄焉。故行格同，尺寸同，避讳之字亦无不同。至秦氏刻《九经》，则改为半叶十八行。而面目逈異矣。此巾箱本诸经正文相传遞嬗之大略，愿与海内识者共证之。丙寅十月傅增湘凤阿丙舍书。清抄同文尚书序王獻唐山东棲霞县牟庭先生，生于一七五九年（清乾隆一一十四年），卒于一八三二年（清道光十二年）。在他七十四年的生活中，最少有三分之二的时间是读书著书。生前只刻行《楚辞述芳》一种；死后，他儿子牟房又刻了《周公年表》並将所著及批校各书五十多种，编印《雪泥屋遗书目录》。

明史和清史的研究是一个整体，把它们割裂开来就无法从整体了解这500多年的历史。本文集的主题是公元十六至十八世纪的中国明清社会研究，收编了作者在不同时期写的31篇文章，反映了作者几十年来对明清史由浅入深的研究状况，并且对明清时期中国社会的政治、经济等方面的思考与研究，有助于史学界从不同的角度和方法来思考问题。