本书为作者的抒情诗集。

编辑推荐：本书主要描述和分析魏晋南北朝的文化景观，多角度地描绘和剖析这一历史现象，这一历史现象中所蕴含的不同文化要素，有助于加深对中华文明的综合理解。

北宋司马光编纂的《资治通鉴》，“网罗繁富，体大思精，为前古之所未有。”（《四库全书总目提要》其成就就达到古代编年体史书的高峰，为千古不朽的名学名著，在我国古代史学业史上占有重要的地位。《资治通鉴》所记，为上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周世宗显德六年（公元959年），计一千三百六十二年之史事，其后之史学家们遂纷纷进行续纂。续纂工作，可分补前和续后两类。被前者有刘恕编纂的《通鉴外纪》十卷，起于包犠，止于周威烈王二十二年（公元前404年），下与《资治鉴》衔接；金人宋履祥编纂的《通鉴前编》八十卷，断自唐尧，下接《资治通鉴》。后续者有南宋李焘编纂的《续资治通鉴长编》五百二十卷起于建隆，迄于靖康，凡北宋九朝一百六十八年之史事；明王宗沐编纂的《宋元资治通鉴》六十四卷，仿《资治通鉴》义例，记叙宋元两朝史事；明薛应旂另纂《宋元资治通鉴》一百五十七卷，亦仿《资治通鉴》义例，记叙宋元两朝史事；清徐乾学编纂的《通鉴后编》一百八十四卷，上起宋太祖建隆元年（公元960）年，下迄元顺帝至正二十七年（公元1367年），亦系记叙宋元两朝史事；清夏燮编纂的，明通鉴》一百卷，专记明史。而兼备补前续后者，则为明陈*纂的《通鉴续编》二十四卷，该书首卷述盘古至高辛氏，被《通鉴前编》所无；次卷述唐与五代契丹史事；另以二十二卷记叙两宋史事，以续《资治通鉴》此外，清毕沅所编纂的《续资治通鉴》，亦属下续《资治通鉴》之作。通过上述诸家之续纂，在我国浩如烟海的史部丛书中，形成了一套完整的《通鉴》体系列史籍本书之内容安排，对宋、辽、金、元四朝史事，同样重视，克服了过去史书详于宋而略于辽、金、元之弊，是为本书一大特色。

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编辑推荐：《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌、体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表性作品，对后世文学创作和士人精神等影响巨大，千万年来深受读者喜爱，并远播海外。本书在战友有大量资料的基础上，从文学、文献学的角度对《世说新语》进行了系统的研究，在作者、版本、批点以及文学特征等方面提出了自己的见解，具有较高的学术价值。

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编辑推荐：本卷所涵盖的历史跨度，大体始于中国历史上第一个私有制国家——夏的建立，到公元前221年秦灭六国为止。这段长达1800多年的历史，经历了夏、商、西周三代的兴衰沿革和春秋战国时代的文化飞跃，上承史前新石器文化之余脉，下开秦汉以降中国历代文化之先河，为古代中国步入文明开化时代的历史开端，也经历了中国青铜文化产生、发展、衰落的全部过程。

龙最典型的特征之一就是其身体各部具有不同动物的特征。这种现象使古今学者迷惑不解，并提出过种种假说。早在东汉，王充即指出：“世俗画龙之象，马首蛇尾，由此言之，马、蛇之类也。”《论衡·龙虚篇》马和蛇虽都系动物，但绝非一类，它们是怎么，合为一体的呢？可惜王充只是以龙为“蛇、马之类，明矣”一句带过，显然他并未掌握答案，只好回避不谈了。闻一多先生解释龙形象的复杂性时说：“大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。

《剑桥中华人民共和国史（下）》（中国革命内部的革命1966-1982年）是《剑桥中国史》最后两卷中的后一卷（即第15卷）。它全面系统地叙述了1966—1982年中华人民共和国的最新历史进程，其重点是对“毛泽东对中国式道路的寻求”、文化大革命的发生与毛泽东思想发展的关系及由此产生的深远影响，进行了深入、谨慎、求实的研究。后毛泽东时代，继承人邓小平对中国发展所做出的巨大项献及中国经济的巨大变化，是《剑桥中华人民共和国史（下）》（中国革命内部的革命1966-1982年）的又一论述重点。同时，《剑桥中华人民共和国史（下）》（中国革命内部的革命1966-1982年）对这一时期中国的政治、经济、对外关系、教育、文艺及知识分子等，也分别予以充分的研究和考察，并作出相应的评价。

春秋繁露是西汉董仲舒（约公元前一七九——前一O四）的主要著作，一般认为系后人辑录成帙。至有清一代，才出现两个较完善的校注读本。宣统年间，苏州苏与（？——一九一四）字厚菴，兼取廬校凌注，广采前人研究成果，[随时答录]，成春秋繁露义证，是目前为止校订春秋繁露较完善的本子。此次整理，以一九一O年长沙王先谦原刻本为底本，通校了凌本。遇有异文，又参校了廬本和四部丛刊本。