本书阐述了包裹在云南少数民族原始宗教文化中的古老哲学命题，论述了原始宗教与原始哲学之间的关联等。

东巴文化艺术》画册，全册凡十一个方面，二百多幅图片，荟萃多层面艺术精华，一展其古老而又奇异的风姿，耀眼炫目，引人入胜。它是纳西族东巴文化的标记、符号、形象和缩影。现代文化只能是人类有史以来一切优秀传统文化的总汇。中华民族文化源远流长，多姿多彩，应该全面发拙和弘扬，以争取对人类社会作出较多较大的贡献，东巴文化乃中华一绝，举世无双，在此言难尽意，形难尽神，但望有更多专家学者去发掘这一宝藏，将更多论著书册公诸于世。

龙最典型的特征之一就是其身体各部具有不同动物的特征。这种现象使古今学者迷惑不解，并提出过种种假说。早在东汉，王充即指出：“世俗画龙之象，马首蛇尾，由此言之，马、蛇之类也。”《论衡·龙虚篇》马和蛇虽都系动物，但绝非一类，它们是怎么，合为一体的呢？可惜王充只是以龙为“蛇、马之类，明矣”一句带过，显然他并未掌握答案，只好回避不谈了。闻一多先生解释龙形象的复杂性时说：“大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。

本书叙述了陵前断臂、风流太后、父子谋主、兄弟结党等一系列秘事。

《建炎以来年要录》是記載南宋高宗一朝三十六年史事的編年體历史巨著，凡二百卷，卷帙浩繁，资料详赡，直接和间接引用的书籍、篇章达五百五十种之多，為南宋史尤其是宋金战争史的研究者所必备。作者李心传为南宋著名史学家，毕生大部份精力倾注于此书。我社曾于一九九二年影印出版该书，所据《文渊阁四库全书》本系录自《永乐大典》，虽有不足之处，仍为目前所存既早又好的本子。为方便读者，书后附有《人名索引》、《所見書篇之作者索引》、《所見書名篇名索引》及《遼金人名異譯對照表》等，受到学术界的欢迎。影印本出版至今已有十多年，早已售罄，现重新印行，以满足学界的需求。

本书叙述了陈桥兵变、安石变法、哲宗废后、靖康罹难等一系列秘闻。

北京故宫是我国明、清两代的皇宫，是闻名于世界的古代宫殿建筑群。故宫始建于公元1406年（明永乐四年），建成于1420年（永乐十八年），至今已有五百七十年的历史。它的前半部以巍峨的太和殿为中心，气势雄伟，是皇帝举行大典的地方。后半部以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两侧有十二宫，装饰华丽，是皇帝处理政事和帝、后、妃、嫔等居住的地方。本书从朝会、大婚、祝寿、处理政务、进膳、冠服、寝宫、琴棋书画、宫中演戏、祀典宗教等十个方面反映了明、清两朝帝后们不为人知的日常生活，通过本书或许会改变读者对于帝后生活的看法，其实他们也有自己的烦恼，有时反而不知老百姓们自由。

长征是世界历史上前所未有的壮举，是中国共产党领导工农红军谱写的壮丽英雄史诗。长征不仅创造了战争史上的奇迹，而且形成了伟大的长征精神。 本书选用大量历史照片和图片，按长征进行的时间顺序，分五部分介绍了长征的全过程，是一本歌颂长征精神，向广大青少年进行革命传统教育的普及读本。 长征不仅创造了战争史上的奇迹，而且形成了伟大的长征精神。长征的胜利使中国革命转危为安，为国家独立、民族解放奠定了坚实的基础。要大力弘扬把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必定胜利的精神；为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；坚持独立自主，事实求是，一切从实际出发的精神；顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共，艰苦奋斗的精神。

遡书契而计之。则六经以下皆说也。然君子语大天下莫能载焉。立乎上古。以指今日。后有作者。皆其小者矣。汉、唐、宋俱有小说。姑勿论。予纂明史艺文志。至说类约三百七十家。其最多者。陶宗义说郛。陆楫说海。徐武功前四十家小说。谷神子后四十家小说。弇州四部说。其一也。其他丛谭璅语。更仆难数。然或博物君子。有心撰述。则必仰观天文。俯察地理。近取诸身。还取诸物。骋辨于坚白同异。钓奇于山海幽深。若是者。仆病未能。且不暇。归田数载。耄及健忘。酒阑梦觉。偶忆生平载籍所传。宾客所话。参以臆见。随笔著録。为挥麈之一助。汇而次之。得杂说若于卷。大抵雅俗间出。褒贬不论。洸洋悠谬。可笑人也。昔欧阳公作归田録未成。而序先出。神宗亟索观之。公因其中纪述有碍者。则去数十条。又嫌卷帙太少。乃撮取里巷委屑戏笑不急之事以足之。予之此书。将无同与。然则曷名乎杂说。吾夫子赞易有说卦传焉。有杂卦传焉。合而言之。是为杂说。

《中华文明史（第五卷）：隋唐五代》以描述和分析广义的文化景观为重点，以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位，而不局限于区域性文化的介绍。此外，某些具有反文化性质的历史现象，也被看作是文明自身矛盾性的表现形式。譬如：战争在某种意义上破坏或毁灭了文明，但战争本身又是文明的产物，战争的理论、艺术、手段等等，又是文明的标志之一；战争在开创新的文明，以及促进区域性文化的迁移、融合的过程中，发挥着重要的作用。类似的现象，在各个文化领域里都有不同程度的表现。必须指出，中华文明是就中华历史文化的主体而言的，但它并不是指单一的汉族文化，而是包括了中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。中国历史的发展是不平衡的，不同的文化区域，其水平有时相去甚远，以至进入20世纪以后，仍有若干地区或民族还处于原始氏族公社阶段，这当然不能代表中华文明的主体水平。