中国史
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剑桥中华人民共和国史(美)R.麦克法夸尔(Roderick Macfarquhar),(美)费正清编《剑桥中华人民共和国史(下)》(中国革命内部的革命1966-1982年)是《剑桥中国史》最后两卷中的后一卷(即第15卷)。它全面系统地叙述了1966—1982年中华人民共和国的最新历史进程,其重点是对“毛泽东对中国式道路的寻求”、文化大革命的发生与毛泽东思想发展的关系及由此产生的深远影响,进行了深入、谨慎、求实的研究。后毛泽东时代,继承人邓小平对中国发展所做出的巨大项献及中国经济的巨大变化,是《剑桥中华人民共和国史(下)》(中国革命内部的革命1966-1982年)的又一论述重点。同时,《剑桥中华人民共和国史(下)》(中国革命内部的革命1966-1982年)对这一时期中国的政治、经济、对外关系、教育、文艺及知识分子等,也分别予以充分的研究和考察,并作出相应的评价。 -
西部和她正年轻杨云才著本书为作者的抒情诗集。 -
彝族源流毕节地区民族事务委员会编;毕节地区彝文翻译组译目录 -
魏晋风度宁稼雨著本书描述了一幅活的魏晋文化风貌图,与其他研究著作不同的是本书以魏晋人物的生活言行以描述主角的地位,在尽量客观地介绍史实的情况下,梳理出各种生活行为与文化背影间的内在联系。从言行、品藻、文化、玄学、佛学、文学、风俗、人生态度等方面,系统论述了“魏晋风度”这一引人遐思的课题。 -
西南彝志毕节地区民族事务委员会编;毕节地区彝文翻译组译目录 -
中华文明史乔卫平总监纂;瞿林东等本卷总纂《中华文明史(第五卷):隋唐五代》以描述和分析广义的文化景观为重点,以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位,而不局限于区域性文化的介绍。此外,某些具有反文化性质的历史现象,也被看作是文明自身矛盾性的表现形式。譬如:战争在某种意义上破坏或毁灭了文明,但战争本身又是文明的产物,战争的理论、艺术、手段等等,又是文明的标志之一;战争在开创新的文明,以及促进区域性文化的迁移、融合的过程中,发挥着重要的作用。类似的现象,在各个文化领域里都有不同程度的表现。必须指出,中华文明是就中华历史文化的主体而言的,但它并不是指单一的汉族文化,而是包括了中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。中国历史的发展是不平衡的,不同的文化区域,其水平有时相去甚远,以至进入20世纪以后,仍有若干地区或民族还处于原始氏族公社阶段,这当然不能代表中华文明的主体水平。 -
世说新语研究王能宪著编辑推荐:《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌、体现时代特征的笔记小说,是我国古代志人小说的代表性作品,对后世文学创作和士人精神等影响巨大,千万年来深受读者喜爱,并远播海外。本书在战友有大量资料的基础上,从文学、文献学的角度对《世说新语》进行了系统的研究,在作者、版本、批点以及文学特征等方面提出了自己的见解,具有较高的学术价值。 -
续资治通鉴(清)毕沅撰北宋司马光编纂的《资治通鉴》,“网罗繁富,体大思精,为前古之所未有。”(《四库全书总目提要》其成就就达到古代编年体史书的高峰,为千古不朽的名学名著,在我国古代史学业史上占有重要的地位。《资治通鉴》所记,为上起周威烈王二十三年(公元前403年),下迄后周世宗显德六年(公元959年),计一千三百六十二年之史事,其后之史学家们遂纷纷进行续纂。续纂工作,可分补前和续后两类。被前者有刘恕编纂的《通鉴外纪》十卷,起于包犠,止于周威烈王二十二年(公元前404年),下与《资治鉴》衔接;金人宋履祥编纂的《通鉴前编》八十卷,断自唐尧,下接《资治通鉴》。后续者有南宋李焘编纂的《续资治通鉴长编》五百二十卷起于建隆,迄于靖康,凡北宋九朝一百六十八年之史事;明王宗沐编纂的《宋元资治通鉴》六十四卷,仿《资治通鉴》义例,记叙宋元两朝史事;明薛应旂另纂《宋元资治通鉴》一百五十七卷,亦仿《资治通鉴》义例,记叙宋元两朝史事;清徐乾学编纂的《通鉴后编》一百八十四卷,上起宋太祖建隆元年(公元960)年,下迄元顺帝至正二十七年(公元1367年),亦系记叙宋元两朝史事;清夏燮编纂的,明通鉴》一百卷,专记明史。而兼备补前续后者,则为明陈*纂的《通鉴续编》二十四卷,该书首卷述盘古至高辛氏,被《通鉴前编》所无;次卷述唐与五代契丹史事;另以二十二卷记叙两宋史事,以续《资治通鉴》此外,清毕沅所编纂的《续资治通鉴》,亦属下续《资治通鉴》之作。通过上述诸家之续纂,在我国浩如烟海的史部丛书中,形成了一套完整的《通鉴》体系列史籍本书之内容安排,对宋、辽、金、元四朝史事,同样重视,克服了过去史书详于宋而略于辽、金、元之弊,是为本书一大特色。 -
中华文明史乔卫平总监纂;唐赞功本卷总纂一般的中国通史以政治、经济史为主干,而《中华文明史》则给予文化地理环境、教育、科技(包括农业技术、手工业技术、天文学、数学、地学、医学等)、宗教、民族、语言文字、美术、建筑、音乐、舞蹈、戏曲、体育等以更多的重视,给人以耳目一新之感。中华文明是由组成中华民族的各个民族以及他们的先民共同创造的,汉族虽然在其中起了主导作用,其他民族也起了重要的不可或缺的作用;而且汉族也是在与其他民族交流、融合的过程中,不断增添新的血液。《中华文明史》较好地体现了中华各民族共同创造中华文明这样一个重要的历史特点。即以第六卷而言,叙述的是公元10世纪初到13世纪70年代360多年的文明史。在此期间,先是辽、北宋、西夏鼎立,后是金、南宋、西夏并存,周边还有大理、回鹘、吐蕃等政权。长期以来,由于受到封建正统观念以及华夷之辨的影响,也受到史料的限制,辽史、金史、西夏史等成为宋史的附庸。而在《中华文明史》中,如实地把辽、西夏、金作为与宋并立的政权,按各政权成立的先后分述辽、宋、金、西夏的文明,并努力发掘材料,给予他们超过全卷1/3的篇幅。 -
伟大长征中国人民革命军事博物馆编长征是世界历史上前所未有的壮举,是中国共产党领导工农红军谱写的壮丽英雄史诗。长征不仅创造了战争史上的奇迹,而且形成了伟大的长征精神。 本书选用大量历史照片和图片,按长征进行的时间顺序,分五部分介绍了长征的全过程,是一本歌颂长征精神,向广大青少年进行革命传统教育的普及读本。 长征不仅创造了战争史上的奇迹,而且形成了伟大的长征精神。长征的胜利使中国革命转危为安,为国家独立、民族解放奠定了坚实的基础。要大力弘扬把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切,坚定革命的理想和信念,坚信正义事业必定胜利的精神;为了救国救民,不怕任何艰难险阻,不惜付出一切牺牲的精神;坚持独立自主,事实求是,一切从实际出发的精神;顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;紧紧依靠人民群众,同人民群众生死相依、患难与共,艰苦奋斗的精神。
